De 30 gregorianske hellige messer: en andakt elsket av de døde

DE 30 GREGORIAN HOLY MASSES FOR DEDE

Opprinnelse (forfatteren av denne hengivenheten er St. Gregorius den store, paven ...) De viktigste og absolutt fulle av veldig positive konsekvenser fortalt i den fjerde boken i Dialogues, er den avdøde munken Giusto som døde i klosteret i Roma, hvor han var overlegen Gregorio, før han ble valgt til pave, Gregorio M. som til tider kunne ha virket hard på andre da han var streng mot seg selv, hadde blitt informert om mangel på ordensregel av munken Giusto og straffet ham for vekke omvendelse og erstatning i ham, veldig hardt ved hans død og til og med etter døden ved å beordre en spesiell gravferd for den fattige munken.

I denne forbindelse forteller paven senere: «Etter 30 dager etter munken Giustos død, følte jeg en følelse av medfølelse med den stakkars avdøde konfrer; Jeg tenkte med store smerter over hans smerter i skjærsilden og tenkte på en måte å frigjøre ham fra dem, så jeg kalte ham dyrebar, forut for klosteret vårt, og full av smerter sa jeg til ham: «det er lenge siden den avdøde konfrere har blitt plaget i skjærsilden; vi bør tilby ham et veldedighetsverk så langt vi kan for å befri ham fra hans smerter. Gå derfor og gi ham massens hellige offer i 30 dager på rad, slik at det aldri blir en dag da s ikke blir feiret for ham. Masse. " Dyrebar gjorde han som han ble befalt. Mens vi tenkte på andre ting og ikke hadde telt dagene, dukket munken Giusto en gang i natt i visjon for sin kjødelige bror Copious. Da han så ham, spurte han ham: «Hva er det broren, hvordan har du det? (som det går med deg) "Han svarte:" Så langt har det gått veldig dårlig, men nå har jeg det bra; fordi jeg i dag ble mottatt til de helliges nattverd i himmelen. Umiddelbart rapporterte bror Copioso saken til sine konferansiere i klosteret. Så telte de nøye dagene og her var det nettopp den trettiende dagen som s ble feiret. legg for ham. Mens Copious ikke visste noe om tinget og konferanserne ikke visste om Copious's visjon, visste disse hva konferanserne hadde gjort og hva han hadde sett konferanserne visste.

Visjonen og offeret var enige, det var derfor tydelig at den avdøde munken Giusto var blitt frigjort fra straffegjennomføring gjennom feiringen av s. Ofre.

Den fromme bruken av de såkalte "gregorianske messene" går derfor tilbake til denne beretningen om St. Gregorius M: tretti ss blir feiret i tretti dager på rad. sette for en avdød i trygt håp, at den avdøde på denne måten kan få velsignet herlighet i paradiset. Senere i samme kapittel s. Gregory forteller også om en avdød som hadde dukket opp for en prest og ba ham om å hjelpe ham: «Presten gjorde bot i en uke med store tårer til fordel for avdøde og feiret s. Ofring og da fant han ham ikke lenger på stedet der han hadde sett ham i flere dager før. Det er derfor klart hvor mye tilbudet til massens hellige offer er gunstig for de fattige sjelene, siden de dødes sjeler ber de levende og gjør det klart at gjennom det er det. offer de kunne ha løslatt fra smertene sine.

I kap. 39 i boken Dialogues, der St. Gregory beviser med skriftlige argumenter at det eksisterer et skjærsild etter døden, gjør han likevel denne minneverdige observasjonen: «Dette må være kjent at der i skjærsilden ingen kan engang oppnå forlatelse for de minste synder venial, hvis han ikke her på jorden først fortjente det med gode gjerninger! Ingen får hvis han ikke har gitt før! "