Utseendene til Medjugorje: en dyp opplevelse av bønn og enkelhet

Spørsmålet ble adressert til far Stefano de Fiores, en av de mest kjente og autoritative italienske mariologene. Generelt og kort kan jeg si dette: Når man følger skikkelser som Kirken allerede har uttalt seg, reiser man absolutt på en trygg vei. Etter en skjønnsmåte ga paven selv ofte et eksempel på hengivenhet, som skjedde med Paul VI-pilegrim til Fatima i 1967 og spesielt med Johannes Paul II som gikk på pilegrimsreise til de viktigste marianske helligdommene i verden.

Når kirkens tilsynekomster er akseptert, ønsker vi dem velkommen som et tegn på Gud i vår tid. Men de må alltid spores tilbake til Jesu evangelium, som er den grunnleggende og normative åpenbaringen for alle andre manifestasjoner. Utseendene hjelper oss imidlertid. De hjelper ikke så mye til å belyse fortiden, men for å forberede kirken på fremtidige tider, slik at fremtiden ikke finner den uforberedt.

Vi må være mer oppmerksomme på Kirkens vanskeligheter på farten over tid og alltid være involvert i kampen mellom godt og ondt. Den kan ikke etterlates uten hjelp fra det høye, for jo lenger vi går fremover, jo mer utvikler mørkets barn seg, som foredler sine ønsker og strategier til antikrist kommer. Som Saint Louis Marie de Montfort forutsa, og hevet et rop til Gud i den brennende bønnen, vil de siste tider se som en ny pinse, en rikelig utgytelse av Den hellige ånd på prester og lekfolk, som vil gi to effekter: en høyere hellighet, inspirert av det hellige fjellet som er Maria, og en apostolisk iver som vil føre til evangelisering av verden.

Utseende av Vår Frue i nyere tid tar sikte på disse formålene: å provosere omvendelsen til Kristus ved innvigelse til det plettfrie hjertet av Mary. Vi kan derfor se tilsynelatelsene som profetiske tegn som kommer ovenfra for å forberede oss på fremtiden.

Men før kirken snakker, hva må vi gjøre? Hva synes du om de tusenvis av tilsynekomster i Medjugorje? Jeg tror at passivitet alltid er å fordømme: det er ikke bra å være uinteressert i tilsynelatende ting, ikke å gjøre noe. Paulus inviterer kristne til å skjelne, til å tro det som er bra og å avvise det som er dårlig. Mennesker må få en ide til å modne en tro i henhold til opplevelsen gjort på stedet eller kontakt med visjonærene. Naturligvis kan ingen benekte at det i Medjugorje er en dyp opplevelse av bønn, fattigdom, enkelhet og at mange fjerne eller distraherte kristne har hørt appell til omvendelse og til et autentisk kristent liv. For mange Medjugorje representerer det en pre-evangelisering og en måte å finne den rette veien. Når det gjelder opplevelser, kan ikke disse nektes.