Kvinner har blandede reaksjoner på pavens nye lov om lesere, akolytter

Synspunktene til kvinner over hele den katolske verden har blitt delt i kjølvannet av pave Frans 'nye lov som tillater dem å få en større rolle i massen, med noen som hyller den som et viktig skritt fremover, og andre sier at den ikke endrer status quo.

Tirsdag utstedte Francis en endring i kanonloven som formaliserer muligheten for kvinner og jenter å bli installert som lesere og akolytter.

Selv om det lenge har vært vanlig praksis i vestlige land som USA at kvinner tjener som lesere og tjener for alteret, har formelle ministerier - en gang betraktet som "mindre ordrer" for de som forbereder seg til prestedømmet - blitt reservert. til menn.

Kalt motu proprio, eller en lovgivningsakt utstedt under pavenes autoritet, reviderer den nye loven kanon 230 av kanonisk lov, som tidligere uttalte at "lekfolk som har den alder og kravene som er fastsatt ved dekret fra biskopekonferansen være permanent innlagt i lektor- og akolytiedepartementene gjennom den foreskrevne liturgiske ritualen ".

Nå begynner den reviderte teksten "lekfolk som har alderen og kvalifikasjonene", og den eneste betingelsen for opptak til departementene er ens dåp, snarere enn ens kjønn.

I teksten bekreftet pave Frans at flyttingen er en del av et forsøk på å bedre anerkjenne det "dyrebare bidraget" som kvinner yter i den katolske kirken, og understreker rollen til alle de døpte i Kirkens misjon.

Imidlertid skiller han i dokumentet også et klart skille mellom "ordinerte" ministerier som prestedømmet og diakonatet, og departementene åpner for kvalifiserte lekfolk takket være deres såkalte "dåpspresteskap", som er forskjellig fra det for hellige ordener.

I en kolonne publisert 13. januar i den italienske avisen La Nazione, bemerket den veteran katolske journalisten Lucetta Scaraffia at pavens lov ble møtt med ros av mange kvinner i kirken, men ble stilt spørsmål ved, “det er virkelig fremgang å gi til kvinnefunksjoner som har utført i flere tiår, selv under messer i St. Peter's, en anerkjennelse som ingen kvinneorganisasjoner noen gang har bedt om? "

Scaraffia bemerket at den nye loven forener diakonatet med prestedømmet og beskriver begge som "ordinerte ministerier", som kun er åpne for menn, og sa at diakonatet er det eneste departementet som International Union of Superiors General (UISG) har bedt om. til pave Frans under et publikum i 2016.

Etter publikum opprettet paven en kommisjon for studiet av den kvinnelige diakonaten, men gruppen var splittet og kunne ikke oppnå enighet.

I april 2020 nedsatte Francesco en ny kommisjon for å studere saken, men Scaraffia bemerket i sin spalte at denne nye kommisjonen ennå ikke har møtt, og det er ukjent når deres første møte kan bli organisert.

Uansett bekymring for den nåværende koronaviruspandemien, sa Scaraffia at for noen "er det en sterk frykt for at det vil ende som den forrige, det vil si med dødvann, også takket være dette nyere dokumentet".

Han henviste da til en del av teksten som sier at departementene til leseren og akolytten krever "stabilitet, offentlig anerkjennelse og et mandat fra biskopen," og sier at biskopens mandat øker "hierarkiets kontroll over lekfolk. "

"Hvis inntil nå tilfeldigvis noen trofaste kunne bli kontaktet før messen av presten som ber ham om å gjøre en av opplesningene, slik at han føler seg en aktiv del av samfunnet, fra i dag er anerkjennelse av biskopene nødvendig", sa han, definere trekket som "et siste skritt mot klerikalisering av de troendes liv og en økning i utvalg og kontroll av kvinner".

Scaraffia sa at beslutningen under Det andre Vatikanrådet om å gjenopprette det permanente diakonatet, slik at gifte menn kunne ordineres til diakoner, var ment å skille diakonatet fra prestedømmet.

Opptak til diakonatet "er det eneste virkelige alternativet til å be om det kvinnelige prestedømmet," sa hun og klagde på at, etter hennes mening, kvinnens involvering i Kirkens liv "er så sterk at hvert skritt fremover - vanligvis sent og inkonsekvent - det er begrenset til noen få oppgaver og krever fremfor alt streng kontroll av hierarkiet “.

UISG selv utstedte en uttalelse 12. januar takket pave Frans for å gjøre endringen og ikke nevnte betegnelsen på diakonatet som et ordinert departement stengt for kvinner.

Beslutningen om å innrømme kvinner og menn til leser- og akolytiedepartementet er "et tegn og et svar på den dynamikken som kjennetegner Kirkens natur, en dynamikk som tilhører Den Hellige Ånd som stadig utfordrer kirken i lydighet mot åpenbaring og virkelighet". , sa de.

Fra dåpsøyeblikket "blir vi, alle døpte menn og kvinner, deltakere i Kristi liv og misjon og i stand til å tjene samfunnet", og la til at for å kunne bidra til Kirkens misjon gjennom disse departementene, "vil han hjelpe oss med å forstå, som den hellige faren sier i brevet sitt, at i dette oppdraget "er vi ordinert til hverandre", ordinerte og ikke-ordinerte prester, menn og kvinner, i et gjensidig forhold ".

"Dette styrker det evangeliske vitnesbyrdet om nattverd", sa de og bemerket at kvinner mange steder i verden, særlig innviede kvinner, allerede utfører viktige pastorale oppgaver "i følge biskopens retningslinjer" for å svare på behovene til evangelisering.

"Derfor er Motu Proprio, med sin universelle karakter, en bekreftelse på Kirkens vei når det gjelder å anerkjenne tjenesten til så mange kvinner som har tatt vare på og fortsetter å ta seg av ordet og alteret," sa de.

Andre, som Mary McAleese, som var president for Irland fra 1997 til 2011 og som åpent kritiserte den katolske kirkens holdning til LHBT-spørsmål og kvinnens rolle, har fått en strengere tone.

McAleese kalte den nye loven "det motsatte av opprørende," sa McAleese i en kommentar etter publiseringen "Det er minimalt, men fremdeles velkommen fordi det endelig er en anerkjennelse" av at det var galt å forby kvinner å bli installert som lesere og akolytter 'Start.

"Disse to rollene ble kun åpnet for lekmennene bare og utelukkende på grunn av kvinnefiendtligheten som ligger i hjertet av Hellige stolen som fortsetter den dag i dag," sa hun og insisterte på at det tidligere forbudet mot kvinner var "uholdbart, urettferdig og latterlig."

McAleese understreket pave Frans 'gjentatte insistering på at dørene til den prestelige ordinasjonen for kvinner skulle være tett lukket, og uttrykte sin tro på at "kvinner burde ordineres" og sa at de teologiske argumentene mot det er "ren kodologi". .

"Jeg gidder ikke engang å diskutere det," sa han og la til, "Før eller siden vil det falle fra hverandre, falle fra hverandre under sin egen dødvekt."

Imidlertid syntes andre grupper som Catholic Women Speak (CWS) å ta midtveien.

Mens hun uttrykte misnøye med at den nye loven ser ut til å forby kvinner fra diakonatet og prestedømmet, berømmet CWS-grunnlegger Tina Beattie også dokumentets åpne språk og sa at det er potensial for fremgang.

I en uttalelse etter publiseringen av dokumentet sa Beattie at hun var for dokumentet fordi mens kvinner har tjent i departementene lektor og akolyt siden begynnelsen av 90-tallet, var deres evne til å avhenge av tillatelse fra deres lokale prester og biskoper “.

"I menigheter og lokalsamfunn der det katolske hierarkiet motarbeider økt kvinnedeltakelse, har de blitt nektet tilgang til disse liturgiske rollene," sa hun og sa at endringen i kanonloven sikrer at "kvinner ikke lenger er underlagt slike geistlige innfall. "

Beattie sa at hun også er for loven fordi i teksten pave Frans refererer til endring som "en doktrinær utvikling som reagerer på karismene til lekdepartementer og til tidenes behov angående evangelisering".

Språket hun bruker er viktig, sa Beattie, og understreket at mens flere kvinner har blitt utnevnt til autoritative stillinger i Vatikanet de siste årene, "disse gjelder ledelsen av institusjonen og ikke livet til doktrinær og liturgisk tro."

"Å bekrefte at læren kan utvikle seg med hensyn til kvinners liturgiske roller, betyr å ta et betydelig skritt fremover, til tross for fortsatt utelukkelse av kvinner fra Holy Orders," sa hun.

Beattie sa også at det at loven ble vedtatt viser at "det er en liten oppgave å endre kanonloven når dette er det eneste hinderet for kvinners deltakelse."

Hun bemerket at det for tiden er forbudt for kvinner å inneha rollen som kardinal fordi kanonisk lov forbeholder seg stillingen til biskoper og prester, og uttalte at "det ikke er noe doktrinært krav til ordinering av kardinaler", og at hvis den disposisjonen det krever av kardinaler for å være biskoper eller prester ble fjernet, "kunne kvinner utnevnes som kardinaler og ville derfor ha spilt en avgjørende rolle i pavelige valg."

"Denne sistnevnte utviklingen klarer kanskje ikke å bekrefte kvinnens fulle sakramentale verdighet i Guds bilde, men den kan omfavnes med integritet og bekreftes som en virkelig velkommen doktrinær utvikling," sa hun.