Lidenskapen til Jesus: en Gud som ble til av mennesket

Guds ord
“I begynnelsen var Ordet, Ordet var hos Gud og Ordet var Gud ... Og Ordet ble kjøtt og bodde blant oss; og vi så hans herlighet, herlighet som den enbårne av Faderen, full av nåde og sannhet "(Joh 1,1.14).

“Derfor måtte han gjøre seg som sine brødre i alt, å bli en barmhjertig og trofast yppersteprest i ting som gjelder Gud, for å sone for folkenes synder. Faktisk, nettopp fordi han er blitt testet og lidd personlig, er han i stand til å hjelpe dem som gjennomgår testen ... Faktisk har vi ikke en yppersteprest som ikke vet hvordan vi skal sympatisere med våre svakheter, etter å ha blitt prøvd i alt, som oss, bortsett fra synd. La oss derfor nærme oss nådestolen med full tillit ”(Heb 2,17: 18-4,15; 16: XNUMX-XNUMX).

For forståelse
- Når vi nærmer oss å meditere over hans lidenskap, må vi alltid huske hvem Jesus er: sann Gud og sant menneske. Vi må unngå risikoen for å bare se på mannen, bare dvele ved hans fysiske lidelser og falle i en vag sentimentalitet; eller bare se på Gud, uten å være i stand til å forstå mannen med smerter.

- Før du starter en syklus meditasjoner over Jesu lidenskap, ville det være bra å lese "Brevet til hebreerne" og den første store leksikalen til Johannes Paul II, "Redemptor Hominis" (menneskets forløser, 1979), å forstå mysterium om Jesus og nærme ham med sann hengivenhet, opplyst av troen.

Synes at
- Jesus spurte apostlene: "Hvem sier du at jeg er?" Simon Peter svarte: "Du er Kristus, den levende Guds sønn" (Mt 16,15: 16-50). Jesus er virkelig Guds Sønn i det hele tatt lik Faderen, han er Ordet, Skaper av alle ting. Bare Jesus kan si: "Jeg og Faderen er ett". Men Jesus, Guds sønn, i evangeliene kaller seg selv omtrent 4,15 ganger for "Menneskesønn", for å få oss til å forstå at han er en ekte mann, sønn av Adam, som oss alle, lik oss i alt, bortsett fra synd (jfr. Heb XNUMX:XNUMX).

- “Selv om Jesus var av guddommelig natur, strippet han seg, antok tilstanden til en tjener og ble som mennesker” (Fil 2,5-8). Jesus "strippet av seg selv", nesten tømte seg for den storhet og ære han hadde som Gud, for å være lik oss i alt; han aksepterte chenosen, det vil si at han senket seg for å oppdra oss; han kom ned til oss for å løfte oss opp til Gud.

- Hvis vi ønsker å forstå mysteriet til hans lidenskap, må vi kjenne mannen Kristus Jesus, hans guddommelige og menneskelige natur og fremfor alt hans følelser. Jesus hadde en perfekt menneskelig natur, et fullstendig menneskelig hjerte, en full menneskelig følsomhet, med alle de følelsene som finnes i en menneskelig sjel som ikke er forurenset av synd.

- Jesus var mannen med sterke følelser, sterke og ømme på samme tid, noe som gjorde hans person fascinerende. Det utstrålte sympati, glede, tillit og trakk folkemengdene. Men toppen av Jesu følelser ble manifestert foran barn, de svake, de fattige, de syke; i slike situasjoner avslørte han all sin ømhet, medfølelse, følsomhet: han omfavner barn som en mor; han føler medfølelse med den døde unge mannen, sønnen til enken, foran den sultne og spredte folkemengden; han gråter foran graven til vennen Lasarus; han bøyer seg over all smerte han møter på sin vei.

- Nettopp på grunn av denne store menneskelige følsomheten kan vi si at Jesus led mer enn noen annen mann. Det har vært menn som har fått større fysisk smerte og lenger enn ham; men ingen hadde sin delikatesse og hans fysiske og indre følsomhet, derfor har ingen noen gang lidd som ham.

sammenligne
- Jesus, Guds sønn, er min bror. Fjernet synden, han har hatt mine følelser, han har møtt mine vanskeligheter, han kjenner problemene mine. Av denne grunn vil jeg "nærme meg nådens trone med full tillit", sikker på at han vil vite hvordan jeg skal forstå og medfølende.

- Når jeg mediterer over Herrens lidenskap, vil jeg fremfor alt prøve å reflektere over Jesu indre følelser, å komme inn i hans hjerte og forstå den enorme smerten hans. St. Paul of the Cross spurte seg ofte: "Jesus, hvordan var hjertet ditt mens du led de plagene?".

Paul of the Cross: "Jeg vil at sjelen skal reise seg i disse dager med den hellige advent for å tenke på det ineffektive mysteriet med mysteriene, inkarnasjonen av det guddommelige ordet ... La sjelen forbli absorbert i den veldig høye overraskelsen og kjærlig undring, med tro å se den enorme diminutiven, den uendelige storheten ydmyket for menneskets kjærlighet "(LI, 248).