HELVETE ER DER! av Don Giuseppe Tomaselli

“Hvis Gud straks straffet de som krenker ham, ville han absolutt ikke bli fornærmet som han er nå. Men fordi Herren ikke straffer med en gang, føler syndere seg oppmuntret til å synde mer. Det er imidlertid godt å vite at Gud ikke vil holde ut for alltid: akkurat som han fastsatte antall levedager for hvert menneske, slik bestemte han for hvert antall synder han bestemte seg for å tilgi ham: til hvem hundre, til hvem ti, til hvem en . Hvor mange lever mange år i synd! Men når antallet synder som er løst av Gud, ender, blir de rammet av døden og går til helvete. "

(Sant'Alfonso M. de Liguori Doctor of the Church)

KRISTSJEL, IKKE SKADER DEG SELV! HVIS DU ELSKER DEG ... IKKE LEGG TIL SINDE I SINDE! DU SIER: "GUD er Barmhjertig!" MEN, MED DENNE BARMHERDET ... HVOR MANGE HVER DAG GÅR TIL HELVETE !!

PRESENTASJON

“Kjære Don Enzo, heftet som følger med deg er ikke lenger tilgjengelig, jeg har sett etter det mye, litt overalt, men jeg har ikke klart å finne det. Jeg ber deg en tjeneste: kan du trykke den på nytt?

Jeg vil gjerne ha noen eksemplarer i bekjennelsen, som jeg alltid har gjort, for å gi den til de overfladiske angrende som trenger et sterkt sjokk for å forstå hva synd er og hvilke svært alvorlige risikoer det er å leve langt fra Gud og mot ham. "

Don GB

Med dette korte brevet mottok jeg også Don Giuseppe Tomasellis hefte, "HELVETT DER!", Som jeg allerede hadde møtt og lest med stor interesse i ungdomsårene, da prester ikke skammet seg for å tilby unge mennesker lesninger som f.eks. dette for å fremme alvorlige refleksjoner i dem og en radikal livsendring.

Gitt at i dag, både i katekesen og i forkynnelsen, blir temaet for helvete nesten fullstendig ignorert ... gitt at noen teologer og sjelepastorer, til den allerede alvorlige feilen av stillhet, legger til den av fornektelsen av helvete som ... det er, eller hvis det er, er det ikke evig eller tomt "... siden for mange i dag snakker om helvete på en sarkastisk eller i det minste trivialiserende måte ... siden det heller ikke og hovedsakelig ikke tror eller ikke tenker på helvete det bringer å planlegge livet sitt på en annen måte enn hvordan Gud vil ha det og derfor risikere å avslutte det i evig ødeleggelse ... Jeg tenkte å godta forslaget fra den presten fra Trent, som tilbringer timer og timer i bekjennelsen for å gi sjelene vann igjen ren og frisk av nåde tapt gjennom synd.

Don Tomasellis lille bok er en liten perle, en klassiker som fikk mange til å tenke og som absolutt bidro til å redde mange sjeler.

Skrevet på et enkelt språk som er tilgjengelig for alle, gir det sinnet visshet om tro og hjertet sterke følelser som etterlater dypt rystet.

Hvorfor la det være blant vrakene fra andre tider, et offer for tankemotene som ikke lenger tror på det som Gud lærer og garanterer? Det er verdt å "gjenreise".

Og så tenkte jeg å trykke det på nytt for å tilby en katekese om helvete til alle de som vil høre om det, men ikke lenger vet hvor de skal henvende seg ... til alle de som har hørt om det så langt på en forvrengt og betryggende måte ... til alle de som ikke gjør det noen gang har tenkt på og ... (hvorfor ikke?) selv de som virkelig ikke vil høre om helvete, for ikke å bli tvunget til å takle en virkelighet som ikke kan være likegyldig og ikke lenger lar deg leve lykkelig i synd og uten anger .

Hvis en student aldri trodde at det på slutten av året vil være en annen behandling mellom de som har studert og de som ikke har, ville de ikke mangle en sterk stimulans til å oppfylle sin plikt? Hvis en ansatt ikke hadde i bakhodet at det ikke er den samme å jobbe eller ta seg fri fra jobb uten grunn, og at forskjellen vil bli sett på slutten av måneden, hvor ville han finne styrken til å gå på jobb åtte timer om dagen og kanskje i et vanskelig miljø? Av samme grunn, hvis et menneske aldri, eller nesten aldri, trodde at det å leve i samsvar med Gud eller å leve mot Gud er dypt annerledes, og at resultatene vil bli sett på slutten av livet, når det er for sent å korrigere spillet, der han vil finne trangen til å gjøre godt og unngå ondskap?

Herfra er det klart at en pastoral tjeneste som er stille om helveteens skremmende virkelighet for ikke å samle synd på smil og ikke miste kunder, vil også være behagelig for menn, men det er absolutt uvelkomlig for Gud, fordi det er forvrengt, fordi det er falskt, fordi den ikke er kristen, fordi den er steril, fordi den er stygg, fordi den selges, fordi den er latterlig, og hva som er verre, fordi den er ekstremt skadelig: den fyller faktisk Satans "korn" og ikke Herrens.

I alle fall er det ikke den pastorale omsorgen til den gode hyrden Jesus ... som har snakket om helvete mange og mange ganger !!! La oss "la de døde begrave sine døde" (jf. Lk 9, 60), la de falske hyrdene fortsette med sin "pastorale omsorg for ingenting". Vi er bare opptatt av å behage Gud og være trofaste mot evangeliet, hva det ikke ville være ... hvis vi holdt taus om helvete!

Dette heftet må mediteres grundig, for ens eget åndelige beste, og må formidles så mye som mulig, både av prester og av lekfolk, til beste for mange driftige sjeler.

det er håpet at lesingen av denne boken vil favorisere det avgjørende vendepunktet for en eller annen "fortapt sønn" som ikke tenker på risikoen han løper, og for noen andre som fortviler over Herrens nåde.

Så hvorfor ikke legge den i postkassen til en eller annen tøffing som snakker muntert og går mot sin evige undergang?

Jeg takker deg for det du vil gjøre for formidlingen av denne boken, men Herren vil takke deg og belønne deg mer enn meg.

Verona, 2. februar 2001 Don Enzo Boninsegna

Introduzione

Selv om han ikke var prestespiser, lo oberst M. av religion. En dag sa han til regimentets kapellan:

Dere prester er listige og juksere: ved å oppfinne helvetes bugbear klarte du å få mange til å følge deg.

Oberst, jeg vil ikke komme i diskusjon; dette, hvis du tror, ​​kan vi gjøre det senere. Jeg spør deg bare: hvilke studier gjorde du for å komme til konklusjonen at det ikke er noe helvete?

Det er ikke nødvendig å studere for å forstå disse tingene!

På den annen side, fortsatte kapellanen, jeg har studert emnet i teologibøkene grundig og med vilje, og jeg er ikke i tvil om eksistensen av helvete.

Ta med meg en av disse bøkene.

Da obersten rapporterte teksten, etter å ha lest den nøye, følte han seg tvunget til å si:

Jeg ser at prestene ikke jukser folk når du snakker om helvete. Argumentene du tar med er overbevisende! Jeg må innrømme at du har rett!

Hvis en oberst, som antas å ha en viss grad av kultur, kommer til å spotte en like viktig sannhet som eksistensen av helvete, er det ikke rart at den vanlige mannen sier, litt spøk og litt tro det: "Det er ikke noe helvete ... men hvis det var, ville vi befinne oss i selskap med vakre kvinner ... og da ville vi holde oss varme der ..."

helvete! ... Forferdelig virkelighet! ... Det burde ikke være meg, stakkars dødelig, å skrive om straffen som er forbeholdt de fordømte i det andre livet. Hvis en forbannet person i dypet av helvete gjorde dette, hvor mye mer effektivt ville hans ord være!

Imidlertid trekker jeg fra forskjellige kilder, men fremfor alt fra guddommelig åpenbaring, for leseren et emne som er verdig til dyp meditasjon.

"Vi kommer ned i helvete så lenge vi lever (det vil si å reflektere over denne forferdelige virkeligheten) sa St. Augustine for ikke å skynde oss dit etter døden".

fORFATTEREN

I

MANNS SPØRSMÅL OG TROSSVARET

ET WRRING INTERVJU

Djevelsk besittelse er en dramatisk virkelighet som vi finner godt dokumentert i de fire evangelistenes skrifter og i Kirkens historie.

det er derfor mulig og er der fortsatt i dag.

Hvis Gud tillater ham, kan djevelen ta besittelse av en menneskekropp eller et dyr og til og med et sted.

I det romerske ritualet lærer kirken oss av hvilke elementer den sanne djevelske besittelsen kan gjenkjennes.

I mer enn førti år har jeg vært en eksorsist mot Satan. Jeg rapporterer om en episode blant de mange som jeg har opplevd.

Jeg fikk beskjed fra min erkebiskop om å drive djevelen ut av kroppen til en jente som hadde vært plaget en stund. Hun ble utsatt for besøk av spesialiserte leger flere ganger, og hun ble funnet helt sunn.

Den jenta hadde ganske lav utdannelse, bare etter å ha gått på barneskolen.

Til tross for dette, så snart djevelen kom inn i henne, var hun i stand til å forstå og uttrykke seg på klassiske språk, hun leste i hodet på de fremmøtte og forskjellige merkelige fenomener skjedde i rommet, for eksempel: glassbrudd, høye lyder ved dørene, begeistret bevegelse av et isolert bord , gjenstander som kom ut av en kurv av seg selv og falt på gulvet osv.

Flere mennesker deltok i eksorsismen, inkludert en annen prest og en professor i historie og filosofi som spilte inn alt for eventuell publisering.

Djevelen, tvunget, manifesterte navnet sitt og svarte på flere spørsmål.

Mitt navn er Melid! ... Jeg er i kroppen til denne jenta og vil ikke forlate henne før hun godtar å gjøre det jeg vil!

Forklar deg selv bedre.

Jeg er djevel av urenhet, og jeg vil plage denne jenta til hun blir så uren som jeg ønsker. "

Si meg i Guds navn: er det mennesker i helvete på grunn av denne synden?

Alle de som er der, ingen ekskludert, er der med denne synden eller til og med bare for denne synden!

Jeg spurte ham fortsatt mange andre spørsmål: Hvem var du før du var demon?

Jeg var en kjerub ... en høyt offiser for den himmelske domstolen. Hvilken synd har dere engler i himmelen begått?

Han skulle ikke ha blitt et menneske! ... Han, den høyeste, ydmyket seg slik ... Han skulle ikke ha gjort det!

Men visste du ikke at ved å gjøre opprør mot Gud, ville du bli kastet i helvete?

Han fortalte oss at han ville teste oss, men ikke at han ville straffe oss slik ... Helvete! ... Helvete! ... Helvete! ... Du kan ikke forstå hva evig ild betyr!

Han uttalte disse ordene med rasende raseri og enorm fortvilelse.

HVORDAN VET DU OM HELVETET ER DET?

Hva er dette helvete som vi snakker for lite om i dag (med alvorlig skade på menneskers åndelige liv), og som det i stedet ville være bra, faktisk bare riktig å vite i riktig lys?

det er straffen som Gud har gitt de opprørske englene, og som han også vil gi til menn som gjør opprør mot ham og ikke adlyder hans lov, hvis de dør i hans fiendskap.

Først og fremst er det verdt å demonstrere at det eksisterer, og så vil vi prøve å forstå hva det er.

Ved å gjøre dette vil vi kunne komme til praktiske konklusjoner. For å omfavne en sannhet trenger vår intelligens solide argumenter.

Siden det er en sannhet som har så mange og så alvorlige konsekvenser for det nåværende liv og for den fremtidige, vil vi undersøke bevisene på fornuften, deretter bevisene på guddommelig åpenbaring og til slutt bevisene på historien.

Beviset på grunn

Menn, selv om de ofte, lite eller mye, oppfører seg urettferdig, er de enige om å innrømme at den som gjør godt, fortjener belønningen og den som gjør ondt, fortjener straff.

Den villige studenten får forfremmelsen, den listløse avvisningen. Den modige soldaten får medaljen for militær tapperhet, desertøren er reservert for fengsel. Den ærlige borgeren blir belønnet med anerkjennelsen av sine rettigheter, lovbryteren må bli truffet med en rettferdig straff.

Derfor er vår grunn ikke imot å innrømme straff for de skyldige.

Gud er rett og slett rett og slett, Han er rettferdighet.

Herren har gitt menneskene frihet, han har innprentet den naturlige loven i hjertet av alle, som krever at vi gjør godt og unngår ondskap. Han ga også den positive loven, oppsummert i de ti bud.

Er det mulig at den øverste lovgiver gir bud og da ikke bryr seg om de blir fulgt eller tråkket på?

Voltaire selv, en uhyggelig filosof, hadde i sitt verk "The Natural Law" god mening å skrive: "Hvis hele skapelsen viser oss eksistensen av en uendelig klok enhet, forteller vår grunn oss at den må være uendelig rettferdig. Men hvordan kunne det være slik hvis det verken kjente belønning eller straff? Hver herskeres plikt er å straffe dårlige gjerninger og belønne gode. Vil du at Gud ikke skal gjøre det menneskelig rettferdighet selv kan gjøre? ”.

Beviset for guddommelig åpenbaring

I troens sannheter kan vår dårlige menneskelige intelligens bare gi noen få små bidrag. Gud, høyeste sannhet, ønsket å avsløre mystiske ting for mennesker; mennesket står fritt til å akseptere eller avvise dem, men på sikt vil han avlegge redegjørelse for skaperen etter eget valg.

Guddommelig åpenbaring er også inneholdt i den hellige skrift som den er bevart og blir tolket av kirken. Bibelen er delt i to deler: Det gamle testamentet og det nye testamentet.

I Det gamle testamente snakket Gud til profetene, og disse var hans talspersoner til det jødiske folket.

Kongen og profeten David skrev: "La de ugudelige forvirre, vær stille i underverdenen" (Sa 13 0, 18).

Av menn som har gjort opprør mot Gud, sa profeten Jesaja: "Ormen deres skal ikke dø, deres ild vil ikke slukke" (Jes 66,24).

Forløperen til Jesus, Johannes døperen, for å disponere sjelene til sine samtidige for å ønske Messias velkommen, snakket også om en bestemt oppgave som ble overgitt til Forløseren: å gi belønningen til det gode og straffen til opprørerne, og han gjorde det ved å bruke en sammenligning: " Han har viften i hånden, han vil rense treskegulvet og samle kornet sitt i låven, men han vil brenne agnet med en uslukkelig ild ”(Mt 3:12).

JESUS ​​TALT OM PARADIS MANGE GANGER

I tidens fylde for to tusen år siden, mens keiseren Octavian Augustus regjerte i Roma, gjorde Guds Sønn, Jesus Kristus, sitt utseende i verden. Så begynte det nye testamentet.

Hvem kan nekte for at Jesus virkelig eksisterte? Ingen historiske fakta er så godt dokumentert.

Guds Sønn beviste sin guddommelighet med mange og oppsiktsvekkende mirakler, og for alle de som fortsatt tvilte lanserte han en utfordring: "Ødelegg dette tempelet, og om tre dager vil jeg reise det opp" (Joh 2:19). Han sa også: "Som Jona forble tre dager og tre netter i fiskens buk, slik vil Menneskesønnen forbli tre dager og tre netter i hjertet av jorden" (Mt 12, 40).

Oppstandelsen til Jesus Kristus er utvilsomt det største beviset på hans guddommelighet.

Jesus utførte mirakler ikke bare fordi han, ønsket av veldedighet, ønsket å hjelpe fattige syke mennesker, men også slik at alle, som så hans kraft og forståelse for at den kom fra Gud, kunne omfavne sannheten uten tvil.

Jesus sa: “Jeg er verdens lys; den som følger meg, skal ikke vandre i mørket, men ha livets lys "(Joh 8,12). Forløserens oppdrag var å redde menneskeheten, forløse den fra synd og lære den sikre veien som fører til himmelen.

De gode lyttet entusiastisk til hans ord og praktiserte hans lære.

For å oppmuntre dem til å holde ut i det gode, snakket han ofte om den store prisen som var forbeholdt de rettferdige i det neste livet.

“Salig er du når de fornærmer deg, forfølger deg og lyver og sier all slags ondskap mot deg for min skyld. Gled dere og gled dere, for stor er din belønning i himmelen ”(Mt 5, 1112).

"Når Menneskesønnen kommer i sin herlighet sammen med alle sine engler, vil han sitte på sin herlighets trone ... og si til dem på hans høyre side: Kom, velsignet av min Far, arv riket som er beredt for deg. siden grunnleggelsen av verden ”(jf. Mt 25, 31. 34).

Han sa også: "Gled dere over at navnene deres er skrevet i himmelen" (Luk 10:20).

Når du holder bankett, inviterer du de fattige, lam, lam, blinde, og du vil bli velsignet fordi de ikke har noe å betale deg. Faktisk vil du motta din belønning ved de rettferdiges oppstandelse ”(L c 14, 1314).

"Jeg forbereder et rike for deg, slik min far har forberedt det for meg" (Luk 22:29).

JESUS ​​SAMTALDE OGSÅ OM EVIG STRAFF

Å adlyde en god sønn er det nok å vite hva faren vil ha: han adlyder å vite at han gleder ham og nyter sin kjærlighet; mens en opprørsk sønn trues med straff.

Dermed er løftet om den evige belønningen, paradis nok for det gode, mens det for de onde, frivillige ofrene for deres lidenskaper er nødvendig å presentere straffen for å riste dem.

Da han så Jesus med hvor mye ondskap så mange av hans samtidige og mennesker i fremtidige århundrer ville stenge ørene for hans lære, ivrig som han var å redde hver sjel, snakket han om straffen som i det følgende er forbeholdt hardnakket syndere, det vil si straffen for helvete.

Det sterkeste beviset på at helvete eksisterer, blir derfor gitt av Jesu ord.

Å fornekte eller til og med tvile på de forferdelige ordene til Guds Sønn som skapte mennesket, ville være som å ødelegge evangeliet, avbryte historien og fornekte solens lys.

det er GUD SOM TALER

Jødene trodde de bare hadde rett til himmelen fordi de var etterkommere av Abraham.

Og siden mange motsto guddommelig lære og ikke ønsket å anerkjenne ham som Messias sendt av Gud, Jesus, truet han dem med den evige straffen for helvete.

"Jeg sier dere at mange vil komme fra øst og vest og vil sitte ved bordet med Abraham, Isak og Jakob i himmelriket, mens rikets barn (jødene) skal kastes ut i mørket, der det vil være gråt og tenneprask. "(Mt 8, 1112).

Da han så skandaler fra sin tid og av fremtidige generasjoner, for å bringe opprørerne til rette og bevare det gode fra det onde, snakket Jesus om helvete og i veldig sterke toner: “Ve verden for skandaler! det er uunngåelig at skandaler vil oppstå, men ve mannen som skandalen oppstår for! " (Mt 18: 7).

"Hvis hånden eller foten skandaliserer deg, kutt dem av: det er bedre for deg å komme inn i halt eller halt liv, i stedet for å bli kastet med to hender og to føtter i helvete, i uslukkelig ild" (jfr. Mark 9, 4346 48).

Jesus lærer oss derfor at vi må være villige til å bringe ethvert offer, selv de mest alvorlige, for eksempel amputasjon av et medlem av kroppen vår, for ikke å ende i den evige ilden.

Å oppfordre menn til å handle i gaver som er mottatt fra Gud, som intelligens, kroppens sanser, jordiske goder ... Jesus fortalte lignelsen om talentene og avsluttet den med disse ordene: “Kast den inaktive tjeneren ut i mørket; det vil være gråt og tenneprask "(Mt 25, 30).

Da han forutsa verdens ende, med den universelle oppstandelse, og antydet hans strålende komme og de to vertene, de gode og dårlige, la han til: "... til de som er plassert på hans venstre side: Gå bort fra meg, forbannede, inn i den evige ild forberedt for djevelen og hans engler ”(Mt 25:41).

Faren for å gå til helvete eksisterer for alle mennesker, for i løpet av det jordiske livet risikerer vi alle å synde alvorlig.

Jesus påpekte også sine egne disipler og samarbeidspartnere faren de løp for å havne i evig ild. De hadde gått rundt i byer og landsbyer, kunngjort Guds rike, helbredet syke og drevet ut demoner fra de besattes kropp. De kom glade over alt dette og sa: "Herre, til og med demonene underordner oss i ditt navn." Og Jesus: "Jeg så Satan falle som et lyn fra himmelen" (Lk 10, 1718). Han ønsket å råde dem til ikke å være stolte av det de hadde gjort, fordi stolthet hadde kastet Lucifer til helvete.

En rik ung mann vendte seg vekk fra Jesus, bedrøvet, fordi han ble invitert til å selge varene sine og gi dem til de fattige. Herren kommenterte det som hadde skjedd på denne måten: “Sannelig, jeg sier dere: det er vanskelig for en rik å komme inn i himmelriket. Jeg gjentar: det er lettere for en kamel å passere gjennom nåløyet enn for en rik mann å komme inn i himmelriket. Ved disse ordene ble disiplene forferdet og spurte: "Hvem kan bli frelst da?". Og Jesus rettet blikket mot dem og sa: "Dette er umulig for mennesker, men alt er mulig for Gud". (Mt 19, 2326).

Med disse ordene ønsket Jesus ikke å fordømme rikdom som i seg selv ikke er dårlig, men han ønsket at vi skulle forstå at den som eier den, er i alvorlig fare for å angripe hjertet ditt på en uordnet måte, til det punktet at han mister paradiset og den konkrete risikoen av syne. av evig fordømmelse.

For de rike som ikke utøver nestekjærlighet, truet Jesus en større fare for å havne i helvete.

“Det var en rik mann som kledde seg i lilla og fint lin og festet seg overdådig hver dag. En tigger, ved navn Lasarus, lå ved døren hans, dekket av sår, ivrig etter å mate seg med det som falt fra rikmannens bord. Selv hundene kom for å slikke sårene hennes. En dag døde den fattige mannen og ble ført av englene i Abrahams favn. Den rike mannen døde også og ble gravlagt. Stående i helvete midt i plager, løftet han øynene og så Abraham og Lasarus i det fjerne ved siden av seg. Da han ropte ut, sa han: 'Fader Abraham, vær nådig med meg og send Lasarus til å dyppe fingertuppen i vannet og våte tungen min, for denne flammen torturer meg. Men Abraham svarte: “Sønn, husk at du mottok varene dine i løpet av livet ditt, og Lasarus også hans ondskap; men nå er han trøstet, og du er midt i plager. Videre etableres en stor avgrunn mellom deg og oss: de som vil passere gjennom deg, kan ikke, og de kan heller ikke krysse til oss derfra ”. Og han svarte: 'Så far, send ham hjem til min fars hus, for jeg har fem brødre. Forman dem, så de ikke også kommer til dette pinestedet. ' Men Abraham svarte: 'De har Moses og profetene; Hør på dem. ' Og han: "Nei, far Abraham, men hvis noen fra de døde går til dem, vil de omvende seg". Abraham svarte: "Hvis de ikke hører på Moses og profetene, selv om en skulle reise seg fra de døde, ville de ikke bli overtalt." (Lk 16, 1931).

DEN GUDDE SI ...

Denne evangeliets lignelse, i tillegg til å garantere at helvete eksisterer, antyder også svaret som skal gis til de som våger å si tåpelig: "Jeg ville bare tro på helvete hvis noen fra andre siden kom for å fortelle meg!".

Den som uttrykker seg på denne måten, er vanligvis allerede på ondskapens vei og vil ikke tro selv om han så en død oppreist.

Hvis det etter hypotese kom noen fra helvete i dag, så mange korrupte eller likegyldige som, for å fortsette å leve i sine synder uten anger, er interessert i at helvete ikke eksisterer, vil de sarkastisk si: “Men dette er gal! La oss ikke høre på ham! ”.

ANTALL FORDAMMEDE

Merknad om temaet: "ANTALL FORDAMMEDE" diskutert på s. 15 Fra måten forfatteren behandler nummeret på de fordømte, føler man at situasjonen, fra sin tid til vår, har endret seg dypt.

Forfatteren skrev på en tid da nesten alle i Italia, nesten alle, hadde noen tilknytning til troen, om ikke i form av fjerne minner, aldri helt glemt, som nesten alltid dukket opp på randen av død.

Men i vår tid, selv i dette fattige Italia, en gang katolsk, og som paven har kommet til å definere i dag som et 'misjonsland', lever for mange, ikke lenger et svakt minne om troen, og dør uten noen henvisning til Gud. og uten å spørre om livet etter livet. Mange lever og "dør som hunder", sa kardinal Siri, også fordi mange prester er mindre og mindre omtalte med å ta vare på de døende og tilby dem forsoning med Gud!

det er klart at ingen kan si hvor mange som er fordømte. Men med tanke på den nåværende spredningen av ateisme ... av likegyldighet ... av bevisstløshet ... av overfladiskhet ... og av umoral ... Jeg ville ikke være så optimistisk som forfatteren når han sa at få er fordømt.

Apostlene hørte at Jesus ofte snakket om himmel og helvete, og spurte ham en dag: "Hvem kan da bli frelst?". Jesus ønsket ikke at mennesket skulle trenge inn i en så delikat sannhet, og svarte unnvikende: “Gå inn gjennom den smale døren, fordi døren er bred og veien som fører til fortapelse er romslig, og mange er de som kommer inn gjennom den; hvor smal er døren og hvor trang veien som fører til livet, og hvor få er de som finner den! " (Mt 7, 1314).

Hva er meningen med disse ordene til Jesus?

Veien til det gode er hard, fordi den består i å dominere lidenskapens turbulens for å leve i samsvar med Jesu vilje: "Hvis noen vil komme etter meg, la ham fornekte seg selv, ta sitt kors og følg meg" (Mt 16:24 ).

Den ondes vei, som fører til helvete, er behagelig og blir tråkket av de fleste, fordi det er mye lettere å løpe etter livsglede, tilfredsstillende stolthet, sensualitet, grådighet, etc ...

"Vel, noen kan konkludere ut fra Jesu ord at man kan tro at de fleste menn vil gå til helvete!" De hellige fedrene og generelt moralistene bekrefter at de fleste vil bli frelst. Her er argumentene de fører.

Gud vil at alle mennesker skal bli frelst, han gir alle mulighetene til å nå evig lykke; ikke alle holder seg imidlertid til disse gavene og blir svake og forblir Satans slaver i tid og evighet.

Imidlertid ser det ut til at flertallet går til himmelen.

Her er noen trøstende ord vi finner i Bibelen: "Forløsningen er stor hos ham" (Sl 129: 7). Og igjen: "Dette er mitt paktens blod, utøst for mange, til syndenes forlatelse" (Mt 26:28). Derfor er det mange som drar nytte av forløsningen av Guds Sønn.

Ser vi raskt på menneskeheten, ser vi at mange dør før de har nådd bruken av fornuft, når de ennå ikke er i stand til å begå alvorlige synder. De kommer absolutt ikke til helvete.

Svært mange lever i fullstendig uvitenhet om den katolske religionen, men uten sin egen feil, i land der evangeliets lys ennå ikke har nådd. Disse, hvis de overholder naturloven, vil ikke gå til helvete, fordi Gud er rettferdig og ikke gir en ufortjent straff.

Så er det fiender av religion, libertiner, korrupte. Ikke alle disse vil havne i helvete fordi i eldre dager, med lidenskapens ild som ikke faller litt, vil de lett komme tilbake til Gud.

Hvor mange modne mennesker, etter livets skuffelser, gjenopptar utøvelsen av det kristne livet!

Mange dårlige mennesker vender tilbake til Guds nåde fordi de blir prøvd av smerte, eller på grunn av en familiens sorg, eller fordi deres liv er i fare. Hvor mange dør godt på sykehus, på slagmarker, i fengsler eller i familien!

Det er ikke mange som nekter religiøs komfort på slutten av livet, fordi, i møte med døden, blir øynene vanligvis åpnet og så mange fordommer og swagger forsvinner.

På dødsleiet kan Guds nåde være veldig rikelig fordi den er hentet fra bønn og ofre fra slektninger og andre gode mennesker som hver dag ber for de døende.

Selv om mange tar den ondes vei, så vender et stort antall tilbake til Gud før de går inn i evigheten.

det er TROSANNHET

Tilværelsen av helvete er forsikret og læres gjentatte ganger av Jesus Kristus; det er derfor en visshet, så det er en alvorlig synd mot troen å si at: "Det er ikke noe helvete!"

Og det er en alvorlig synd til og med å stille spørsmål ved denne sannheten: "La oss håpe at det ikke er noe helvete!".

Hvem synder mot denne trossannheten? De uvitende i religionssaker som ikke gjør noe for å utdanne seg i troen, de overfladiske som tar lett på en virksomhet av så stor betydning, og gledens søkere oppslukt av livets ulovlige gleder.

Generelt ler de som allerede er på rett vei til å havne i helvete av helvete. Dårlig blind og bevisstløs!

det er nå nødvendig å bringe bevis på fakta, siden Gud har tillatt utseendet til forbannede sjeler.

Det er ikke overraskende at den guddommelige frelser nesten alltid har ordet "helvete" på leppene: det er ingen andre som uttrykker betydningen av hans misjon så tydelig og så ordentlig.

(J. Staudinger)

II

DOKUMENTERTE HISTORISKE FAKTA SOM FÅR DEG Å reflektere

EN RUSSISK GENERAL

Gaston De Sègur har gitt ut et hefte som snakker om eksistensen av helvete, hvor fortellingen til noen forbannede sjeler blir fortalt.

Jeg rapporterer hele episoden med forfatterens egne ord:

«Hendelsen skjedde i Moskva i 1812, nesten i min egen familie. Min bestefar fra moren, grev Rostopchine, var da militær guvernør i Moskva og var i nært vennskap med generalgrev Orloff, en tapper men uhyrlig mann.

En kveld etter middagen begynte grev Orloff å tulle med sin volterianske venn, general V., og gjorde narr av religion og spesielt helvete.

Vil det være noe sa Orloff etter at han døde?

Hvis det er noe, sa general V. som blant oss dør først, vil komme for å advare den andre. Er vi enige?

Veldig bra! la Orloff til, og de håndhilste i løftet.

Omtrent en måned senere ble general V. beordret til å forlate Moskva og innta en viktig stilling med den russiske hæren for å stoppe Napoleon.

Tre uker senere, etter å ha gått ut om morgenen for å utforske fiendens stilling, ble general V. skutt i magen og falt død. Straks presenterte han seg for Gud.

Grev Orloff var i Moskva og visste ingenting om skjebnen til sin venn. Samme morgen, mens han hvilte stille, nå våken i noen tid, åpnet sengegardinene plutselig og general V., som nylig hadde dødd, dukket opp i to trinn, stående på ansiktet, blek, med høyre hånd på brystet og så han snakket: 'Helvete er der, og jeg er i det!' og forsvant.

Greven kom seg ut av sengen og gikk ut av huset i en morgenkåpe, med håret fremdeles urolig, veldig urolig, med store øyne og blekt i ansiktet.

Han løp sjokkert og pesende hjem til bestefarens hus for å fortelle hva som hadde skjedd.

Min bestefar hadde nettopp reist seg, og overrasket over å se grev Orloff i den tiden og kledd slik, sa:

Hva skjedde med deg?

Jeg ser ut til å bli gal av skrekk! Jeg så nettopp general V.!

Men hvordan? Har generalen allerede ankommet Moskva?

Nei! greven svarte og kastet seg i sofaen og holdt hodet i hendene. Nei, han er ikke tilbake, og det er det som skremmer meg! Og umiddelbart forpustet fortalte han ham om innseendet i alle detaljer.

Min bestefar prøvde å roe ham ned og fortalte ham at det kunne være en fantasi, en hallusinasjon, eller en dårlig drøm og la til at han ikke skulle betrakte den generelle vennen som død.

Tolv dager senere kunngjorde en utsending fra hæren min bestefars død; datoene falt sammen: dødsfallet skjedde om morgenen samme dag da grev Orloff hadde sett ham vises på rommet sitt. "

EN KVINNE FRA NAPLER

Alle vet at kirken, før han løfter noen opp til alterets æresbevisninger og erklærer ham som en "helgen", nøye undersøker livet hans og spesielt de underligste og mest uvanlige fakta.

Den følgende episoden ble inkludert i kanoniseringsprosessene til St. Francis of Jerome, en berømt misjonær fra Society of Jesus, som levde i forrige århundre.

En dag forkynte denne presten for et stort publikum på et torg i Napoli.

En kvinne med dårlige vaner, kalt Caterina, som bodde på det torget, begynte å lage lyder og skamløse bevegelser fra vinduet for å distrahere publikum under prekenen.

Den hellige måtte avbryte prekenen fordi kvinnen aldri stoppet, men alt var ubrukelig.

Dagen etter kom den hellige tilbake for å forkynne på samme torg, og da han så vinduet til den urovekkende kvinnen stengte, spurte han hva som hadde skjedd. Han fikk svar: “hun døde plutselig i går kveld”. Guds hånd hadde truffet henne.

"La oss gå og se det," sa den hellige. Ledsaget av andre gikk han inn i rommet og så kroppen til den stakkars kvinnen ligge der. Herren, som noen ganger forherliger sine hellige selv med mirakler, inspirerte ham til å bringe den avdøde tilbake til livet.

St. Francis of Jerome så på liket med skrekk og sa med høytidelig stemme: "Catherine, i nærvær av disse menneskene, i Guds navn, fortell meg hvor du er!".

Ved Herrens kraft ble øynene til det liket åpnet og leppene hans beveget seg krampaktig: "Til helvete! ... Jeg er for alltid i helvete!".

EN EPISODE SOM SKJEDDE I ROMA

I Roma, i 1873, mot midten av august, ble en av de fattige jentene som solgte kroppen sin på et bordell skadet i hånden. Sykdommen, som ved første øyekast virket svak, forverret seg uventet, så mye at den stakkars kvinnen ble raskt transportert til sykehuset, hvor hun døde kort tid etter.

I det nøyaktige øyeblikket begynte en jente som praktiserte samme "handel" i samme hus, og som ikke kunne vite hva som skjedde med "kollegaen" som endte på sykehuset, å skrike med desperate rop, så mye at følgesvennene hennes de våknet av frykt.

Noen av innbyggerne i nabolaget våknet på grunn av gråt, og en slik forstyrrelse ble født at politiet grep inn. Hva skjedde? Ledsageren som døde på sykehuset dukket opp for henne, omgitt av flammer, og sa til henne: “Jeg er forbannet! Og hvis du ikke vil havne der jeg havnet, gå ut av dette beryktede stedet umiddelbart og vend tilbake til Gud! ”.

Ingenting kunne berolige den jentens uro, så mye at så snart morgenen gikk, forlot hun alle de andre i forbløffelse, spesielt så snart meldingen om hennes ledsagers død skjedde noen timer tidligere på sykehuset.

Kort tid etter ble elskerinnen til det beryktede stedet, som var en opphøyd Garibaldian-kvinne, alvorlig syk, og husket godt den fordømte jentens utseende, konverterte hun og ba om en prest for å kunne motta de hellige sakramentene.

Den kirkelige myndigheten bestilte en verdig prest, Mons. Sirolli, som var sogneprest i San Salvatore i Lauro. Han ba den syke kvinnen, i nærvær av flere vitner, trekke tilbake alle sine blasfemier mot den øverste paven og å uttrykke sin faste beslutning om å få slutt på det beryktede arbeidet hun hadde gjort frem til da.

Den stakkars kvinnen døde, angrende, med religiøse bekvemmeligheter. Hele Roma visste snart detaljene i dette faktum. De herdede i ondskap, som var forutsigbar, gjorde narr av det som hadde skjedd; de gode utnyttet det imidlertid for å bli bedre.

EN NOBLE DAME AV LONDON

En rik og veldig korrupt enke på tjueen år bodde i London i 1848. Blant mennene som besøkte hjemmet hennes, var en ung herre med notorisk frihet.

En natt var kvinnen i sengen og leste en roman for å hjelpe henne med å sove.

Så snart han slukket lyset for å sovne, la han merke til at et merkelig lys, som kom fra døren, spredte seg i rommet og vokste mer og mer.

Klarte ikke å forklare fenomenet, hun åpnet øynene. Kammerdøren åpnet sakte og den unge herren dukket opp, som så ofte hadde vært medskyldig i synder.

Før hun orket et ord, kom den unge mannen nær henne, grep håndleddet og sa: "Det er helvete, der det brenner!".

Frykten og smerten som stakkars kvinne følte på håndleddet var så sterk at hun gikk ut med en gang.

Etter omtrent en halv time, etter å ha kommet seg, ringte hun hushjelpen som, inn i rommet, luktet en sterk lukt av brenning og fant ut at damen hadde en svie på håndleddet så dypt at det viste beinet og med formen på hånden til en Mann. Han la også merke til at det startet fra døren at det var fotsporene til en mann på teppet og at stoffet ble brent fra side til side.

Dagen etter fikk damen vite at den unge herren hadde dødd samme natt.

Denne episoden er fortalt av Gaston De Sègur som kommenterer som følger: ”Jeg vet ikke om den kvinnen har konvertert; men jeg vet at han fortsatt lever. For å dekke sporene etter hennes brenning fra folks øyne, bruker hun på venstre håndledd et stort gullbånd i form av et armbånd som hun aldri tar av, og av denne spesielle årsaken kalles hun damen til armbåndet ”.

EN ERKBISKOP FORTELLER ...

Mons Antonio Pierozzi, erkebiskop i Firenze, kjent for sin fromhet og lære, forteller i sine skrifter et faktum, som skjedde i hans tid, mot midten av XNUMX-tallet, som sådde stor forferdelse i Nord-Italia.

I en alder av sytten hadde en gutt gjemt en alvorlig synd i bekjennelse som han ikke våget å bekjenne av skam. Til tross for dette nærmet han seg nattverd, tydeligvis på en hellig sak.

Han plaget mer og mer av anger, i stedet for å sette seg selv i Guds nåde, prøvde han å gjøre opp for det ved å gjøre store bøter. Til slutt bestemte han seg for å bli friar. "Der trodde han at jeg vil bekjenne helligbruddene mine, og jeg vil gjøre bot for alle mine synder".

Dessverre klarte også skamdemonen å ikke få ham til å bekjenne sine synder oppriktig, og de tilbrakte tre år i kontinuerlige helligbrød. Selv på dødsleiet hadde han ikke mot til å bekjenne sine alvorlige synder.

Brødrene hans trodde at han hadde dødd som en helgen, så den unge broderen ble fraktet i prosesjon til klosterkirken, hvor den ble utstilt til neste dag.

Om morgenen så plutselig en av broderne, som hadde gått for å ringe klokken, den døde mannen vises foran seg omgitt av varme lenker og flammer.

Den stakkars broderen falt på kne av redsel. Terroren nådde sitt høydepunkt da han hørte: ”Ikke be for meg, for jeg er i helvete!”… Og fortalte ham den triste historien om helligbrudd.

Så forsvant den og etterlot en frastøtende lukt som spredte seg gjennom klosteret.

De overordnede fikk fjernet liket uten begravelsen.

EN PROFESSOR FRA PARIS

Sant'Alfonso Maria De 'Liguori, biskop og doktor i kirken, og derfor spesielt troverdig, rapporterer følgende episode.

Da universitetet i Paris var i sin storhetstid, døde en av dets mest berømte professorer plutselig. Ingen hadde forestilt seg den forferdelige skjebnen hans, enda mindre biskopen i Paris, hans nære venn, som ba hver dag med stemmerett for den sjelen.

En natt mens han ba for den avdøde, så han ham dukke opp for ham i glødende form, med et desperat ansikt. Biskopen innså at hans venn var fordømt, og spurte ham noen spørsmål; spurte han blant annet: "I helvete husker du fremdeles vitenskapene du var så kjent for i livet?".

“Hvilken vitenskap ... hvilken vitenskap! I selskap med demoner har vi mye mer å tenke på! Disse onde åndene gir oss ikke et øyeblikk av pusterom og hindrer oss i å tenke på noe annet enn våre synder og våre smerter. Disse er allerede forferdelige og skremmende, men demonene forverrer dem for å gi oss en kontinuerlig fortvilelse! "

DESPERASJON OG Smerter som de fordømte lider

DEN MESTE ATROSESSMERTEN: STRAFFEN FOR SKADE

Etter å ha bevist eksistensen av helvete med fornuftens argumenter, med guddommelig åpenbaring og med dokumenterte episoder, skal vi nå se på hva straffen til de som faller i den helvete avgrunnen egentlig består av.

Jesus kaller de evige avgrunnene: "et pinested" (Luk 16, 28). Mange er de smertene som de fordømte i helvete lider, men den viktigste er skadene, som St. Thomas Aquinas definerer: "berøvelse av det høyeste gode", det vil si av Gud.

Vi er skapt for Gud (fra ham kommer vi og til ham drar vi), men mens vi er i dette livet, kan vi heller ikke gi noen betydning for Gud og fylle tomheten som er igjen i oss med skapernes fravær, med nærvær av skapninger.

Så lenge han er her på jorden, kan mennesket bli nummen med små jordiske gleder; kan leve, som dessverre mange gjør som ignorerer sin Skaper, tilfredsstiller hjertet med kjærlighet til en person, eller nyter rikdom eller hengir seg til andre lidenskaper, til og med de mest uordnede, men i alle fall, selv her på jorden, uten Guds menneske kan ikke finne sann og full lykke, for sann lykke er bare Gud.

Men så snart en sjel kommer inn i evigheten, etter å ha etterlatt seg alt det den hadde og elsket, og kjenne Gud som han er, i sin uendelige skjønnhet og fullkommenhet, føles det sterkt tiltrukket av å bli med ham, mer enn jern mot en kraftig magnet. Han erkjenner da at det eneste objektet med sann kjærlighet er det høyeste gode, Gud, den allmektige.

Men hvis en sjel dessverre forlater denne jorden i en fiendskapstilstand mot Gud, vil den føle seg avvist av Skaperen: "Gå bort fra meg, forbannet, til evig ild, forberedt for djevelen og hans engler!" (Mt 25, 41).

Etter å ha kjent den høyeste kjærligheten ... føler det presserende behovet for å elske ham og bli elsket av ham ... og føle seg avvist ... i all evighet, er dette den første og mest grusomme pine for alle fordømte.

KJÆRLIGHET FOREBYGGET

Hvem kjenner ikke menneskekjærlighetens kraft og det overdreven den kan oppnå når det oppstår noe hinder?

Jeg besøkte Santa Marta sykehuset i Catania; Jeg så på terskelen til et stort rom en kvinne i tårer; han var utrøstelig.

Stakkars mor! Sønnen hans døde. Jeg stoppet med henne for å si et ord av trøst, og jeg visste ...

Den gutten elsket oppriktig en jente og ønsket å gifte seg med henne, men han ble ikke belønnet av henne. Stilt overfor denne uoverstigelige hindringen, og tenkte at han ikke lenger kunne leve uten kjærligheten til den kvinnen og ikke ville at hun skulle gifte seg med noen andre, nådde han galskapens høyde: han stakk jenta flere ganger og forsøkte deretter selvmord.

Disse to guttene døde på samme sykehus med noen timers mellomrom.

Hva er menneskelig kjærlighet i forhold til guddommelig kjærlighet ...? Hva ville ikke en forbannet sjel gjøre for å få eie Gud ...?!?

Når hun tenker at hun i all evighet ikke vil kunne elske ham, vil hun aldri ha eksistert eller synke ned i ingenting hvis det var mulig, men siden dette er umulig, synker hun i fortvilelse.

Alle kan få en svak ide om straffen til en forbannet som skiller seg fra Gud, og tenke på hva menneskets hjerte føler ved tapet av en kjær: bruden på brudgommens død, moren på døden til en barn ved foreldrenes død ...

Men disse smertene, som på jorden er de største lidelsene blant alle de som kan rive menneskehjertet, er veldig lite sammenlignet med de fordømte desperate smerter.

TANKENE OM NOEN HELLIGE

Guds tap er derfor den største smerten som plager de fordømte.

St. John Chrysostomus sier: "Hvis du sier tusen helvete, vil du ikke ha sagt noe ennå som kan tilsvare tapet av Gud".

St. Augustine lærer: "Hvis de fordømte hadde glede av synet av Gud, ville de ikke føle sine kvaler og helvete i seg selv ville forandre seg til himmelen".

St. Brunone, som snakker om den universelle dommen, skriver i sin bok "Prekener": "La plager også bli lagt til plager; alt er ingenting i møte med Guds tilhørighet ”.

St. Alphonsus presiserer: "Hvis vi hørte et forbannet rop og spurte ham: 'Hvorfor gråter du så mye?, Ville vi hørt svaret:" Jeg gråter fordi jeg har mistet Gud! ". I det minste kunne de fordømte elske sin Gud og gi seg til sin vilje! Men han kan ikke gjøre det. han blir tvunget til å hate sin Skaper samtidig som han anerkjenner ham verdig uendelig kjærlighet ”.

Da djevelen dukket opp for henne, spurte den hellige Katarina av Genova ham: "Hvem er du?" "Jeg er den gledelige som fratok seg Guds kjærlighet!".

ANDRE PRIVATLIV

Fra privatisering av Gud, som Lessio sier, kommer andre ekstremt smertefulle tilhørsforhold nødvendigvis: tapet av paradis, det vil si den evige glede som sjelen ble skapt for og som den naturlig fortsetter å pleie; forstyrrelsen av selskapet med engler og hellige, ettersom det er en uoverkommelig avgrunn mellom den salige og fordømte; frataket av kroppens herlighet etter den universelle oppstandelse.

La oss høre hva en forbannet mann sa om sin fryktelige lidelse.

I 1634 i Loudun, i Poitiers bispedømme, ble en forbannet sjel presentert for en from prest. Den presten spurte: "Hva lider du i helvete?" "Vi lider av en brann som aldri slukker, en forferdelig forbannelse og fremfor alt et sinne som er umulig å beskrive, fordi vi ikke kan se den som skapte oss og som vi har mistet for alltid på grunn av vår feil! ...".

HURMEREN OM MINNEN

Når vi snakker om de fordømte, sier Jesus: "Ormen deres dør ikke" (Mk 9:48). Denne "ormen som ikke dør", forklarer St. Thomas, er anger, og de fordømte vil bli plaget for alltid.

Mens den fordømte er i stedet for plager, tenker han: "Jeg er fortapt for ingenting, bare for å glede meg over små og falske gleder i det jordiske livet som forsvant raskt ... Jeg kunne ha reddet meg så lett og i stedet fordømte jeg meg selv for ingenting, for alltid, og det er min feil! ".

I boken "Apparatus alla morte" leste vi at en avdød dukket opp for Sant'Umberto som var i helvete; han sa: "Den forferdelige smerten som kontinuerlig gnager på meg er tanken på det lille som jeg har fordømt meg selv for, og det lille jeg måtte gjøre for å komme til himmelen!".

I den samme boken rapporterer St. Alphonsus også episoden av Elizabeth, dronningen av England, som tåpelig gikk så langt som å si: "Gud, gi meg førti års regjering, og jeg fraskriver meg paradiset!". Hun hadde faktisk et styre på førti år, men etter hennes død ble hun sett om natten på bredden av Themsen, mens hun, omgitt av flammer, ropte: "Førti år med regjering og en evighet med smerte! ...".

STRAFFEN AV SINN

I tillegg til smerten ved skade som, som vi har sett, består i den grusomme smerten for tap av Gud, er meningens smerte forbeholdt de fordømte i etterlivet.

Vi leser i Bibelen: "Med de tingene som man synder for, blir han da straffet med dem" (Wis 11:10).

Så jo mer en fornærmer Gud med sans, jo mer blir han plaget av den.

Det er gjengjeldelsesloven, som Dante Alighieri også brukte i sin “guddommelige komedie”; dikteren tildelte de fordømte forskjellige straffene, i forhold til deres synder.

Den mest forferdelige smerten ved mening er den av ild, som Jesus snakket til oss flere ganger om.

Også på denne jorden er smerten av ild den største blant følsomme smerter, men det er stor forskjell mellom jordisk ild og helvete.

Saint Augustine sier: "Sammenlignet med helvetes ild er brannen vi kjenner som om den var malt". Årsaken er at den jordiske ilden Gud ville ha den til beste for mennesket, for helvete, derimot, skapte den for å straffe sine synder.

Den fordømte er omgitt av ild, han er faktisk nedsenket i den mer enn fisken i vann; han kjenner på flammens pine og mens den rike mannen i evangeliets lignelse roper: "Denne flammen torturer meg!" (Luk 16:24).

Noen tåler ikke ubehaget ved å gå nedover gaten under en brennende sol og kanskje ... de frykter ikke den brannen som må fortære dem for alltid!

St. Pier Damiani snakker til de som lever ubevisst i synd, uten å spørre om problemet med den endelige oppgjøret, og skriver: ”Fortsett, tåpelig, å behage ditt kjøtt; en dag vil komme når dine synder vil bli som en pitch i tarmene dine, som vil gjøre flammen mer plagsom og vil fortære deg for alltid! ”.

episoden som San Giovanni Bosco forteller i biografien til Michele Magone, en av hans beste gutter, er opplysende. “Noen gutter kommenterte en preken om helvete. En av dem våget tåpelig å si: 'Hvis vi går til helvete, vil det i det minste være ild for å holde oss varme!' Ved disse ordene løp Michele Magone for å hente et lys, tente det og holdt flammen nær den dristige guttens hender. Han hadde ikke lagt merke til det, og da han kjente den sterke varmen i hendene bak ryggen, hoppet han straks og ble sint. "Som Michele svarte, kan du ikke tåle den svake flammen til et lys et øyeblikk og si at du gjerne vil være i helvetes flammer?."

Smerten ved ild medfører også tørst. For en pine den brennende tørsten i denne verden!

Og hvor mye større vil selve pine være i helvete, som den rike mannen vitner om i lignelsen som Jesus forteller! En ublåsbar tørst !!!

VITNEMÅLET OM HELLIGE

Den hellige Teresa av Avita, som var en av de ledende forfatterne i sitt århundre, hadde fra Gud i synet privilegiet å gå ned til helvete mens hun fremdeles levde. Slik beskriver han i sin "Selvbiografi" hva han så og følte i dypet av helvete.

“Da jeg fant meg en dag i bønn, ble jeg plutselig fraktet til helvete i kropp og sjel. Jeg forsto at Gud ville vise meg stedet forberedt av demonene, og at jeg ville ha fortjent for syndene jeg ville ha falt i hvis jeg ikke hadde forandret livet mitt. I hvor mange år jeg må leve kan jeg aldri glemme helvetes redsel.

Inngangen til dette plagestedet syntes jeg liknet på en slags ovn, lav og mørk. Jorden var ikke annet enn fryktelig gjørme, full av giftige krypdyr og det var en uutholdelig lukt.

Jeg kjente i min sjel en ild, som det ikke er noen ord som kan beskrive naturen og kroppen min samtidig i grepet av de mest grusomme pineene. De store smertene jeg allerede hadde lidd i livet mitt, er ingenting sammenlignet med de som føltes i helvete. Videre, ideen om at smertene ville være uendelige og uten lettelse fullførte terroren min.

Men disse torturene i kroppen er ikke sammenlignbare med sjelenes. Jeg følte en kval, en nær hjertet mitt så følsomt og på samme tid, så desperat og så bittert trist, at jeg forgjeves ville prøve å beskrive det. Å si at dødens kvaler til enhver tid lider, vil jeg si lite.

Jeg vil aldri finne et passende uttrykk for å gi et inntrykk av denne indre ilden og denne fortvilelsen, som utgjør nettopp den verste delen av helvete.

Alt håp om trøst slukkes på det fryktelige stedet; du kan puste inn en skadedyrluft: du føler deg kvalt. Ingen lysstråle: det er ikke noe annet enn mørke, og likevel, oh mysterium, uten noe lys som du lyser opp, kan du se hvor mye mer motbydelig og smertefullt det kan være å se.

Jeg kan forsikre deg om at alt som kan sies om helvete, det vi leser i bøkene om tortur og forskjellige pine som demoner får de fordømte til å lide, ikke er noe sammenlignet med virkeligheten; det er den samme forskjellen som går mellom portrettet av en person og personen selv.

Å brenne i denne verden er veldig lite sammenlignet med den brannen jeg følte i helvete.

Det har nå gått rundt seks år siden det skremmende besøket i helvete, og jeg, som beskriver det, føler meg fremdeles tatt av en slik terror at blodet fryser i mine årer. Midt i mine prøvelser og smerter husker jeg ofte dette minnet, og da virker hvor mye du kan lide i denne verden for meg en lattermild sak.

Så vær evig velsignet, herregud, for du har fått meg til å oppleve helvete på den mest virkelige måten, og dermed inspirert meg til den mest livlige frykten for alt som kan føre til det. "

STRAFFETS GRAD

På slutten av kapitlet om straffene til de fordømte er det verdt å nevne mangfoldet i graden av straff.

Gud er uendelig rettferdig; og som i himmelen tildeler han større grad av ære til de som har elsket ham mest i løpet av livet, slik i helvete gir han større smerter for dem som har fornærmet ham mest.

Den som er i evig ild for en enkelt dødssynd, lider fryktelig for denne ene synden; den som er fordømt for hundre eller tusen ... dødssynder lider hundre eller tusen ganger ... mer.

Jo mer tre du setter i ovnen, desto høyere flamme og varme. Derfor, den som kastes i lasten, tråkker Guds lov ved å multiplisere sine synder hver dag, hvis han ikke vender tilbake til Guds nåde og dør i synd, vil han ha et helvete som plager mer enn andre.

For de som lider er det en lettelse å tenke: “En dag vil disse lidelsene mine ta slutt”.

Den fordømte finner derimot ingen lettelse, og tanken på at plagene hans aldri vil ta slutt er som en steinblokk som gjør annenhver smerte mer fryktelig.

Hvem som går til helvete (og som drar dit, drar dit etter eget fritt valg) forblir der ... for alltid !!!

For dette skriver Dante Alighieri i sin "Inferno": "Forlat alt håp, du som kommer inn!".

Det er ikke en mening, men det er troens sannhet, åpenbart direkte av Gud, at straffen til de fordømte aldri vil ta slutt. Jeg husker bare det jeg allerede har sitert fra Jesu ord: "Gå bort fra meg, du forbannet, i evig ild" (Mt 25:41).

Sant'Alfonso skriver:

“Hvilken galskap ville det være for de som, for å nyte en morsom dag, aksepterer dommen om å være låst i en grop i tjue eller tretti år! Hvis helvete varte i hundre år, eller til og med bare to eller tre år, ville det fortsatt være en stor galskap for et øyeblikks glede å bli dømt til to eller tre års ild. Men her er det ikke et spørsmål om hundre eller tusen år, det er et spørsmål om evigheten, det vil si å for alltid lide de samme fryktelige plagene som aldri vil ta slutt. "

De vantro sier: “Hvis det var et evig helvete, ville Gud være urettferdig. Hvorfor straffe en synd som varer et øyeblikk med en straff som varer evig? ”.

Man kan svare: “Og hvordan kan en synder for et øyeblikks glede fornærme en Gud med uendelig majestet? Og hvordan kan han med sine synder trampe på lidenskapen og døden til Jesus? ”.

"Selv etter menneskelig vurdering sier St. Thomas at straffen ikke måles i henhold til varigheten av feilen, men i henhold til kvaliteten på forbrytelsen". Mord, selv om det er begått i et øyeblikk, straffes ikke med en midlertidig dom.

San Bernardino fra Siena sier: ”Med hver dødssynd blir det gjort uendelig urett mot Gud, siden han er uendelig; og en uendelig straff skyldes en uendelig skade! ”.

ALLTID! ... ALLTID !! ... ALLTID !!!

Det sies i "Åndelige øvelser" av fader Segneri at i Roma, etter å ha blitt spurt djevelen som var i kroppen til en mann som hadde, hvor lenge han skulle bli i helvete, svarte han sint: "Alltid! ... Alltid !! ... Alltid! !! ".

Skrekken var så stor at mange unge mennesker fra det romerske seminaret, som var til stede ved eksorsismen, avga en generell tilståelse og la ut med mer engasjement på veien til perfeksjon.

Også for tonen som de ble ropt i, de tre djevelens ord: “Alltid!… Alltid !!… Alltid !!! ' de hadde mer effekt enn en lang preken.

DEN OPPSTEMTE KROPPEN

Den forbannede sjelen vil lide i helvete alene, det vil si uten hans kropp, til dagen for den universelle dommen; da vil også kroppen i evigheten være et instrument for ondskap i løpet av livet og delta i evige plager.

Oppstandelsen av kroppene vil absolutt skje.

det er Jesus som forsikrer oss om denne troens sannhet: "Den time vil komme da alle som er i gravene vil høre hans røst og vil komme ut: alle som gjorde godt for en oppstandelse av livet og de som gjorde ondt, for en oppstandelse fra fordømmelse "(Joh 5, 2829).

Apostelen Paulus lærer: “Vi vil alle forvandles på et øyeblikk, i løpet av et øyeblikk, når lyden av den siste basunen; faktisk vil trompeten høres og de døde vil reise seg uforstyrret, og vi vil bli forvandlet. det er faktisk nødvendig for dette ødeleggende legemet å være ikledd uforgjengelighet og dette jordiske legemet være kledd i udødelighet ”(1 Kor 15, 5153).

Etter oppstandelsen vil derfor alle kropper være udødelige og uforgjengelige. Imidlertid vil ikke vi alle bli forvandlet på samme måte. Transformasjonen av kroppen vil avhenge av tilstanden og forholdene der sjelen befinner seg i evigheten: kroppene til de frelste vil være strålende og kroppene til de forbannede fryktelige.

Derfor, hvis sjelen befinner seg i himmelen, i herlighet og lykke, vil den reflektere i sin oppstandne kropp de fire egenskapene som er de rette for de utvalgte legemer: åndelighet, smidighet, prakt og uforgjengelighet.

Hvis sjelen derimot befinner seg i helvete, i tilstand av fordømmelse, vil den prege kroppen sin helt motsatte egenskaper. Den eneste egenskapen som de fordømte vil ha til felles med kroppen til de velsignede, er uforgjengelighet: selv de fordømte vil ikke lenger bli utsatt for død.

La dem som lever i kroppens avgudsdyrkelse, reflektere veldig og veldig godt og tilfredsstille det i alle dets syndige ønsker! Kroppens syndige gleder vil bli belønnet med en mengde kvaler i all evighet.

HAR BORT FRA LEVENDE ... TIL HELVETE!

Det er noen privilegerte mennesker i verden som er valgt av Gud til et bestemt oppdrag.

For dem presenterer Jesus seg på en følsom måte og får dem til å leve i tilstanden til ofre, slik at de også får del i smertene ved hans lidenskap.

For at de kan lide mer og dermed redde flere syndere, tillater Gud at noen av disse menneskene blir transportert, selv om de er i live, inn i den overnaturlige ordenen og lider en stund i helvete, med sjel og kropp.

Vi kan ikke forklare hvordan dette fenomenet oppstår. Vi vet bare at når de kommer tilbake fra helvete, er disse offersjelene veldig plaget.

De privilegerte sjelene vi snakker om, forsvinner plutselig fra rommet sitt, selv i nærvær av vitner, og etter en viss periode, noen ganger flere timer, dukker de opp igjen. De virker umulige ting, men det er historiske poster.

Det har allerede blitt sagt om Santa Teresa d'Avita.

La oss nå sitere saken om en annen Guds tjener: Josepha Menendez, som levde i dette århundret.

Vi hører fra Menendez selv fortellingen om noen av hennes besøk til helvete.

“På et øyeblikk befant jeg meg i helvete, men uten å bli dratt inn i det som de andre gangene, og akkurat som de fordømte må falle i det. Sjelen strømmer inn i den fra seg selv, kaster seg inn i den som om den ønsket å forsvinne fra Guds syn, for å kunne hate og forbanne ham.

Min sjel falt i en avgrunn hvis bunn ikke kunne sees, fordi den var enorm ... Jeg så helvete som alltid: huler og ild. Selv om det ikke sees noen kroppslige former, river plagene de forbannede sjelene (som kjenner hverandre) fra hverandre som om kroppene deres var til stede.

Jeg ble dyttet inn i en nisje med ild og klemmet som mellom glødende tallerkener og som om strykejern og glødende skarpe punkter satt fast i kroppen min.

Jeg følte meg som om, selv uten å lykkes, ønsket de å rive ut tungen min, som reduserte meg til ekstremer, med uutholdelig smerte. Øynene syntes å komme ut av stikkontakten deres, tror jeg på grunn av brannen som brant dem forferdelig.

Man kan verken bevege en finger for å søke lettelse eller endre posisjon; kroppen er komprimert. Ørene er som bedøvet av de fryktelige og forvirrede skrikene som ikke stopper et eneste øyeblikk.

En kvalmende lukt og frastøtende kvelning invaderer alle, som om de brenner råtnende kjøtt med tonehøyde og svovel.

Jeg har opplevd alt dette som ved andre anledninger, og selv om disse plagene er forferdelige, ville de ikke være noe hvis sjelen ikke led; men det lider usigelig av Guds tilhørighet.

Jeg så og hørte noen av disse forbannede sjelene som brølte for den evige tortur de vet at de må tåle, spesielt i hendene. Jeg tror at de i løpet av livet deres stjal, mens de ropte: 'Damn hands, where is now what you have taken?' ...

Andre sjeler, skrikende, beskyldte sitt eget språk eller øyne ... hver og en som var årsaken til sin synd: 'Nå betaler du grusomt for gledene du tillot deg selv, min kropp! ... Og det er deg, eller kropp, hvem du ønsket deg! ... For et øyeblikk av glede, en evighet av smerte !: ..

Det ser ut til at sjelene i helvete beskylder seg spesielt for urenhetssynder.

Mens jeg var i den avgrunnen, så jeg urene mennesker falle og de forferdelige brølene som kom ut av munnen deres, kan ikke sies eller forstås: 'Evig forbannelse! ... Jeg er lurt! ... Jeg er fortapt! ... Jeg vil være her for alltid! ... for alltid !! ... for alltid !!! ... og det vil ikke være noe mer middel ... Damn me !: ..

En liten jente skrek desperat og forbannet de dårlige tilfredshetene hun ga kroppen sin i livet og forbannet foreldrene sine som hadde gitt henne for mye frihet til å følge mote og verdslig underholdning. Hun hadde blitt fordømt i tre måneder.

Alt jeg har skrevet konkluderer med at Menendez bare er en blek skygge sammenlignet med hva man virkelig lider i helvete. "

Forfatteren av denne skrivingen, åndelig leder av flere privilegerte sjeler, kjenner tre, fremdeles i live, som har besøkt og fremdeles besøker denne typen til helvete. Man må skjelve av det de forteller meg.

DIABOLISK misunnelse

Demonene falt i helvete for sitt hat mot Gud og deres misunnelse over mennesket. Og for dette hatet og denne misunnelsen gjør de alt for å fylle de infernale avgrunnene.

Med ønsket om at de skulle tjene den evige belønning, ønsket Gud at mennesker på jorden skulle bli utsatt for en test: Han ga dem to store bud: å elske Gud av hele ditt hjerte og din neste som deg selv.

Siden de er utstyrt med frihet, bestemmer alle om de vil adlyde Skaperen eller gjøre opprør mot ham. Frihet er en gave, men ve å misbruke den! Demoner kan ikke krenke menneskets frihet til det punkt å undertrykke den, men de kan sterkt kondisjonere den.

Forfatteren utførte i 1934 eksorcismer på et besatt barn. Jeg rapporterer om en kort samtale med djevelen.

Hvorfor er du i denne lille jenta? Å plage henne.

Og før du var her, hvor var du? Jeg gikk langs gatene.

Hva gjør du når du går rundt?

Jeg prøver å få folk til å begå synder. Og hva får du av det?

Tilfredsheten med å få deg til å komme til helvete med meg ... Jeg vil ikke legge til resten av intervjuet.

Så, for å friste folk til å synde, går demoner rundt på en usynlig, men ekte måte.

St. Peter minner oss: “Vær temperert, vær årvåken. Fienden din, djevelen, går rundt som en brølende løve og ser etter noen å sluke. Motstå ham fast i troen. " (1 Pt 5, 89).

Faren er der, den er reell og alvorlig, den skal ikke undervurderes, men det er også muligheten og plikten til å forsvare seg.

Vaktsomhet, det vil si forsiktighet, et intenst åndelig liv kultivert med bønn, med noe frafall, med god lesing, med gode vennskap, flukt fra dårlige anledninger og dårlig selskap. Hvis denne strategien ikke blir implementert, vil vi ikke lenger være i stand til å dominere våre tanker, utseende, ord, handlinger og ... ubønnhørlig vil alt kollapse i vårt åndelige liv.

TAL LUCIFER

I boken 'Invitasjon til å elske' er en samtale mellom mørkets prins, Lucifer og noen demoner beskrevet. Menendez forteller det dermed.

"Mens jeg sank ned i helvete, hørte jeg Lucifer si til satellittene sine: 'Du må friste og ta menn hver på sin måte: noen for stolthet, noen for gjerrighet, noen for sinne, noen for matfro, noen for misunnelse, andre for dovendyr, igjen andre for lyst ... Gå og prøv så godt du kan! Press dem til å elske slik vi forstår det! Gjør jobben din bra, ubarmhjertig og uten nåde. Vi må ødelegge verden og sørge for at sjeler ikke unnslipper oss. '

Lytterne svarte: 'Vi er dine slaver! Vi vil jobbe uten hvile. Mange kjemper mot oss, men vi vil jobbe dag og natt ... Vi anerkjenner kraften din '.

I det fjerne hørte jeg lyden av kopper og glass. Lucifer ropte: 'La dem glede seg; senere vil alt være lettere for oss. Siden de fremdeles elsker å glede seg, la dem fullføre banketten! Det er døren de kommer inn i. '

Så la han til forferdelige ting som ikke kan sies eller skrives. Satan gråt med sinne for en sjel som rømte fra ham: 'Tilskynd henne til å frykte! Skyv henne til fortvilelse, for hvis hun overgir seg til barmhjertighet med det ... (og bespottet vår Herre) er vi tapt. Fyll henne med frykt, ikke la henne være et eneste øyeblikk og fremfor alt få henne til å fortvile '. "

Så de sier og dessverre også demonene; deres kraft, selv om den etter Jesu komme er mer begrenset, er den fortsatt skremmende.

IV

SINNENE SOM GIR MER KUNDER TIL HELVET

LIKENDE SPOR

det er spesielt viktig å huske på den første djevelske fellen, som holder mange sjeler i Satans slaveri: det er mangelen på refleksjon, som får oss til å miste synet med livet.

Djevelen roper til byttet sitt: ”Livet er en glede; du må gripe alle gledene som livet gir deg ”.

I stedet hvisker Jesus til ditt hjerte: 'Salige er de som gråter.' (jf. Mt 5, 4) ... "For å komme inn i himmelen må du utøve vold." (jf. Mt. 11, 12) ... "Den som vil komme etter meg, fornekter seg selv, ta opp sitt kors hver dag og følg meg." (Luk 9, 23).

Den infernale fienden antyder oss: "Tenk på nåtiden, for med døden ender alt!".

Herren formaner deg i stedet: "Husk det helt nye (død, dom, helvete og paradis), og du vil ikke synde".

Mennesket tilbringer mye av sin tid i mange virksomheter og viser intelligens og dyktighet i å skaffe seg og bevare jordiske goder, men da bruker han ikke engang krummen i sin tid til å reflektere over de mye viktigere behovene til sjelen hans, som han lever for i en absurd, uforståelig og ekstremt farlig overfladiskhet, som kan få skremmende konsekvenser.

Djevelen får en til å tenke: "Meditasjon er ubrukelig: tapt tid!". Hvis mange i dag lever i synd, skyldes det at de ikke seriøst reflekterer og aldri mediterer over sannhetene som er åpenbart av Gud.

Fisken som allerede har havnet i fiskernettet, så lenge den fremdeles er i vannet, mistenker ikke at den har blitt fanget, men når nettet kommer ut av sjøen, sliter den fordi den føler at enden er nær; men det er for sent nå. Så syndere ...! Så lenge de er i denne verdenen, har de det bra, og mistenker ikke engang at de er i det diaboliske nettet; de vil legge merke til når de ikke lenger kan bøte på deg ... så snart de kommer inn i evigheten!

Hvis mange døde mennesker som levde uten å tenke på evigheten, kunne komme tilbake til denne verden, hvordan ville deres liv endret seg!

AVFALL AV VARER

Fra det som er sagt så langt og spesielt fra historien om visse fakta, er det tydelig hva som er de viktigste syndene som fører til evig forbannelse, men husk at det ikke bare er disse syndene som sender mennesker til helvete: det er mange andre.

For hvilken synd havnet den rike epulonen i helvete? Han hadde mange varer og kastet bort dem på banketter (søppel og søvn av søppel); og dessuten forble han forhindrende ufølsom overfor de fattiges behov (mangel på kjærlighet og gjerrighet). Derfor skjelver noen velstående som ikke ønsker å utøve veldedighet: selv om de ikke endrer liv, er den rike mannens skjebne forbeholdt.

UTROLIGHETENE

Synden som lettest fører til helvete er urenhet. Sant'Alfonso sier: "Vi går til helvete selv for denne synden, eller i det minste ikke uten den."

Jeg husker djevelens ord som ble rapportert i det første kapittelet: 'Alle de som er der, ingen utelukket, er der med denne synden eller til og med bare for denne synden.' Noen ganger, hvis det blir tvunget, forteller til og med djevelen sannheten!

Jesus sa til oss: "Salige er de rene i hjertet, fordi de vil se Gud" (Mt 5: 8). Dette betyr at de urene ikke bare ikke vil se Gud i det andre livet, men selv i dette livet kan de ikke føle dets sjarm, så de mister smaken av bønn, gradvis mister de troen selv uten å innse det og ... uten tro og uten bønn de oppfatter mer hvorfor de skal gjøre det gode og flykte fra det onde. Så reduserte, blir de tiltrukket av all synd.

Denne skvisen herder hjertet og drar uten spesiell nåde til endelig impenitens og ... til helvete.

UREGULÆRE Bryllup

Gud tilgir enhver skyld, så lenge det er sann omvendelse og det er viljen til å få slutt på ens synder og for å endre livet.

Blant tusen uregelmessige ekteskap (skilt og gift på nytt, samboende) er det kanskje bare noen som vil flykte fra helvete, fordi de normalt ikke omvender seg selv på dødspunktet; faktisk, hvis de fortsatt levde, ville de fortsette å leve i den samme uregelmessige situasjonen.

Vi må skjelve for tanken om at nesten alle i dag, også de som ikke er skilt, anser skilsmisse som en normal ting! Dessverre er det mange som nå grunner til hvordan verden vil og ikke lenger hvordan Gud vil.

SACRILEGIO

En synd som kan føre til evig fordømmelse er helligdom. Uheldig en som legger ut på denne veien! Alle som frivillig skjuler en dødelig synd i tilståelse, eller tilstår uten vilje til å forlate synden eller flykte ved neste anledninger, begår hellig. Nesten alltid utfører de som tilstår på en hellig, måte det eukaristiske helligdom, for da får de nattverd i dødelig synd.

Fortell St. John Bosco ...

”Jeg befant meg med guiden min (The Guardian Angel) på bunnen av et stup som endte i en mørk dal. Og her vises en enorm bygning med en veldig høy dør som ble lukket. Vi berørte bunnen av stupet; en kvelende hette undertrykte meg; fettete, nesten grønn røyk og blink fra blodflammer steg på bygningens vegger.

Jeg spurte: 'Hvor er vi?' 'Les påskriften på døren'. guiden svarte. Jeg så og så skrevet: 'Ubi non est redemptio! Med andre ord: 'Hvor det ikke er noen forløsning!', I mellomtiden så jeg at avgrunnen stupte ... først en ung mann, deretter en annen og deretter andre; alle hadde skrevet sin synd på pannen.

Guiden fortalte meg: 'Her er hovedårsaken til disse forbannelsene: dårlige ledsagere, dårlige bøker og perverse vaner'.

De stakkars barna var unge mennesker jeg kjente. Jeg spurte guiden min: ”Men derfor er det ubrukelig å jobbe blant unge mennesker hvis så mange havner slik! Hvordan forhindre all denne ruinen? " “De du har sett lever fortsatt; men dette er deres nåværende tilstand, hvis de døde akkurat nå, ville de absolutt komme hit! " sa engelen.

Etterpå gikk vi inn i bygningen; den løp med en blitzhastighet. Vi havnet i en enorm og dyster gårdsplass. Jeg leste denne inskripsjonen: 'Ibunt impii in ignem aetemum! ; det vil si: 'De ugudelige vil gå i evig ild!'.

Kom med meg, la guiden til. Han tok meg i hånden og førte meg til en dør som han åpnet. En slags hule dukket opp for meg, enorm og full av en skremmende ild, som langt overgikk jordens ild. Jeg kan ikke beskrive denne hulen for deg, med menneskelige ord, i all sin skremmende virkelighet.

Plutselig begynte jeg å se unge mennesker falle ned i den brennende grotten. Guiden sa til meg: 'Urenhet er årsaken til den evige ødeleggelsen av mange unge mennesker!'.

Men hvis de syndet, gikk de også til bekjennelse.

De tilsto, men feilene mot dyden av renhet tilsto de dårlig eller fullstendig tauset. For eksempel hadde en begått fire eller fem av disse syndene, men bare sagt to eller tre. Det er noen som begikk en i barndommen og av skam tilsto de ikke eller tilsto feil. Andre har ikke hatt vondt og vilje til å endre seg. I stedet for å gjennomføre samvittighetsundersøkelsen, var det noen som lette etter de rette ordene for å lure bekjenneren. Og den som dør i denne tilstanden bestemmer seg for å plassere seg blant de angrende skyldige og vil forbli det i all evighet. Og nå vil du se hvorfor Guds barmhjertighet førte deg hit? Guiden løftet et slør, og jeg så en gruppe unge mennesker fra denne talestolen som jeg kjente godt: alle ble fordømt for denne feilen. Blant disse var noen som tilsynelatende hadde god oppførsel.

Guiden sa til meg igjen: 'Forkynn alltid og overalt mot urenhet! :. Så snakket vi i omtrent en halv time om forholdene som var nødvendige for å gjøre en god tilståelse og konkluderte: 'Du må endre livet ditt ... Du må endre livet ditt'.

Nå som du har sett de fordømte plager, må du også oppleve helvete litt!

Når guiden var ute av den forferdelige bygningen, grep guiden min hånden og berørte den siste ytterveggen. Jeg slapp et rop av smerte. Da synet stoppet, la jeg merke til at hånden min virkelig var hovent og i en uke hadde jeg på meg bandasjen. "

Faren Giovan Battista Ubanni, en jesuitt, sier at en kvinne i årevis, tilstått, hadde taus en synd av urenhet. Da to dominikanske prester ankom dit, ba hun som hadde ventet på en utenlandsk bekjennelse en tid, en av dem om å lytte til hans tilståelse.

Etter å ha forlatt kirken, fortalte ledsageren til bekjenneren at han hadde observert at mens den kvinnen tilsto, mange slanger kom ut av munnen hennes, men en større slange hadde kommet ut bare med hodet, men da hadde kommet tilbake igjen. Da kom også alle slangene som hadde kommet ut tilbake.

Bekjennelsen snakket tydeligvis ikke om det han hadde hørt i tilståelsen, men mistenkte hva som kan ha skjedd, gjorde han alt for å finne den kvinnen. Da hun ankom hjemmet sitt, fikk hun vite at hun hadde dødd så snart hun kom hjem. Da han hørte dette, ble den gode presten trist og ba for den avdøde. Dette dukket opp for ham midt i flammene og sa til ham: ”Jeg er den kvinnen som tilsto i morges; men jeg ofret. Jeg hadde en synd som jeg ikke hadde lyst til å tilstå for presten i landet mitt; Gud sendte meg til deg, men selv med deg lot jeg meg overvinne av skam, og straks slo den guddommelige rettferdighet meg med døden da jeg kom inn i huset. Jeg er rettferdig dømt til helvete! ”. Etter disse ordene åpnet jorden seg og ble sett til å stupe og forsvinne.

Faren Francesco Rivignez skriver (episoden er også rapportert av Sant'Alfonso) at i England, da det var den katolske religionen, hadde kong Anguberto en datter av sjelden skjønnhet som ble bedt om å gifte seg av flere fyrster.

Spurt av faren om hun gikk med på å gifte seg, svarte hun at hun ikke kunne det fordi hun hadde gjort løftet om evig jomfruelighet.

Faren fikk dispensasjonen fra paven, men hun forble fast i sin intensjon om ikke å bruke den og å bo tilbaketrukket hjemme. Faren tilfredsstilte henne.

Han begynte å leve et hellig liv: bønner, faste og forskjellige andre bot. han mottok sakramentene og gikk ofte for å tjene syke på sykehus. I denne tilstanden av livet ble han syk og døde.

En kvinne som hadde vært hennes lærer, fant seg en natt i bønn, hørte en stor lyd i rommet, og straks etterpå så hun en sjel med utseendet til en kvinne midt i en stor ild og lenket blant mange demoner ...

Jeg er den ulykkelige datteren til kong Anguberto.

Men hvordan, fordømte du med et så hellig liv?

Med rette er jeg forbannet ... min feil. Som barn falt jeg i en synd mot renhet. Jeg gikk til bekjennelse, men skam lukket munnen min: i stedet for ydmykt å anklage synden min, dekket jeg den slik at bekjenneren ikke forsto noe. Helligbrødet har gjentatt seg mange ganger. På dødsleiet sa jeg bekjenneren vagt at jeg hadde vært en stor synder, men bekjenneren, ignorert den sanne tilstanden til min sjel, tvang meg til å avvise denne tanken som en fristelse. Kort tid etter gikk jeg ut og ble i all evighet dømt til helvetes flammer.

Når det er sagt forsvant den, men med så mye støy at det så ut til å dra verden rundt og etterlate en frastøtende lukt i det rommet som varte i flere dager.

Helvete er vitnesbyrdet om respekten som Gud har for vår frihet. Helvete roper ut den stadige faren som livet vårt befinner seg i; og roper på en slik måte at det utelukkes all letthet, roper på en konstant måte for å utelukke all hastverk, enhver overfladiskhet, fordi vi alltid er i fare. Da de kunngjorde bispedømmet for meg, var det første ordet jeg sa dette: "Men jeg er redd for å gå til helvete."

(Kort. Giuseppe Siri)

V

BETYDELSENE VI MÅ IKKE SLUTTE I HELG

BEHOVET TIL PERSEVERE

Hva kan jeg anbefale de som allerede følger Guds lov? Utholdenhet for godt! Det er ikke nok å ha vandret på Herrens veier, det er nødvendig å fortsette for livet. Jesus sier: "Den som holder ut til slutten, vil bli frelst" (Markus 13:13).

Mange, så lenge de er barn, lever på en kristen måte, men når de varme ungdommelige lidenskapene begynner å bli kjent, tar de veien for visestyret. Hvor trist var slutten på Saul, Salomo, Tertullian og andre store karakterer!

Utholdenhet er frukt av bønn, fordi det er hovedsakelig gjennom bønn at sjelen får den hjelpen som er nødvendig for å motstå djevelens angrep. I sin bok 'Av de store bønnemidlene' skriver Saint Alphonsus: "De som ber blir frelst, de som ikke ber er forbannet." Hvem ber ikke, selv uten at djevelen skyver ham ... han drar til helvete med egne føtter!

følgende bønn som Saint Alphonsus la inn i sine meditasjoner om helvete, anbefales:

'O Herre, se for dine føtter som ikke har tatt høyde for din nåde og dine straffer. Stakkars meg hvis du, min Jesus, ikke hadde nåde for meg! Hvor mange år har jeg vært i den brennende avgrunnen, hvor så mange mennesker som meg allerede brenner! O min Forløser, hvordan kan vi ikke brenne av kjærlighet når vi tenker på dette? Hvordan vil jeg være i stand til å fornærme deg igjen i fremtiden? Måtte det aldri være, Jesus, la meg heller dø. Mens du har begynt, fullfør arbeidet ditt i meg. La tiden du gir meg bruke alt på deg. Hvor forbannet ønsker de kunne ha en dag eller til og med bare en time av tiden du gir meg! Hva skal jeg gjøre med det? Vil jeg fortsette å bruke det på ting som avsky deg? Nei, min Jesus, ikke tillat det for fordelene med det blodet som hittil har hindret meg i å havne i helvete. Og du, min dronning og mor, Mary, ber til Jesus for meg og skaff ut utholdenhetsgaven for meg. Amen. "

MADONNA'S HJELP

Ekte hengivenhet til Vår Frue er et løfte om utholdenhet, fordi Dronningen av himmel og jord gjør alt hun kan for å sikre at hennes hengivne ikke blir tapt i evighet.

Måtte den daglige resitasjonen av rosenkransen være kjær for alle!

En stor maler som avbildet den guddommelige dommeren ved utstedelsen av den evige dommen, malte en sjel som nå er nær fordømmelse, ikke langt fra flammene, men denne sjelen, som holder fast i kransen til rosenkransen, blir frelst av Madonna. Hvor kraftig er resitasjonen av rosenkransen!

I 1917 dukket Den helligste jomfru opp for Fatima hos tre barn; da han åpnet hendene sank en lysstråle som så ut til å trenge gjennom jorden. Barna så da ved føttene til Madonna, som et stort hav av ild og, fordypet i det, svarte demoner og sjeler i menneskelig form som gjennomsiktige gløder som, dratt oppover ved flammene, falt ned som gnister i de store brannene, mellom fortvilte rop som forferdet.

På denne scenen løftet visjonærene øynene opp mot Madonna for å be om hjelp, og Jomfru la til: “Dette er helvete hvor sjelene til fattige syndere havner. Resitér rosenkransen og legg til hvert innlegg: "Jesus, tilgi våre synder, bevare oss fra helvetes ild og før alle sjeler til himmelen, spesielt de trengende av din barmhjertighet:".

Hvor veltalende er den inderlige invitasjonen fra Vår Frue!

WEAK WILL

Tanken på helvete er spesielt gunstig for de som halter i utøvelsen av det kristne livet og er veldig svake av vilje. De faller lett i dødssynd, reiser seg i noen dager og deretter ... går tilbake til synd. Jeg er en Guds dag og den andre dagen av djevelen. Disse brødrene husker Jesu ord: "Ingen tjener kan tjene to herrer" Luk 16, 13). Normalt er det den urene lasten som tyranniserer denne kategorien mennesker; de vet ikke hvordan de skal kontrollere blikket, de har ikke krefter til å dominere hjertets følelser, eller til å gi opp ulovlig underholdning. De som lever slik bor på kanten av helvete. Hva om Gud avskjærer livet når sjelen er i synd?

"Forhåpentligvis vil ikke denne ulykken skje meg," sier noen. Andre sa det også ... men så endte de dårlig.

En annen tenker: "Jeg vil sette meg i god vilje om en måned, om et år, eller når jeg er gammel." Er du sikker på i morgen? Ser du ikke hvordan de plutselige dødsfallene stadig øker?

Noen andre prøver å lure seg selv: "Rett før døden skal jeg ordne alt." Men hvordan forventer du at Gud skal bruke deg dødsleier etter å ha misbrukt hans nåde hele livet? Hva om du går glipp av sjansen?

Til de som resonerer på denne måten og lever i den alvorligste faren for å falle til helvete, i tillegg til å delta på Sacraments of Confession and Communion, anbefales det ...

1) Se nøye etter tilståelse for ikke å begå den første alvorlige feilen. Hvis du faller ... skal du straks reise deg igjen og ta tilståelse igjen. Hvis du ikke gjør dette, faller du lett en gang, en tredje gang ... og hvem vet hvor mange flere!

2) Å flykte fra nærmeste muligheter for alvorlig synd. Herren sier: "Den som elsker fare i den, vil gå tapt" (Sir 3:25). En svak vilje, i møte med fare, faller lett.

3) Tenk i fristelser: «Er det verdt det for et øyeblikks glede å risikere evigheten av lidelse? det er Satan som frister meg, å snappe meg fra Gud og ta meg til helvete. Jeg vil ikke falle i fella hans! ”.

det er NØDVENDIG å MEDITERE

Det er nyttig for alle å meditere at verden er dårlig fordi den ikke mediterer, den gjenspeiler ikke lenger!

På besøk i en god familie møtte jeg en skikkelig gammel kvinne, rolig og tydelig, til tross for over nitti år.

“Far, han fortalte meg når du hører de troendes bekjennelser, anbefaler dem å gjøre en liten meditasjon hver dag. Jeg husker at, når jeg var ung, oppfordret min bekjenner ofte meg til å finne litt tid til ettertanke hver dag. "

Jeg svarte: "I disse tider er det allerede vanskelig å overbevise dem om å gå til messe på festen, ikke for å jobbe, ikke for å spotte, osv ...". Og likevel, hvor rett den gamle damen hadde! Hvis du ikke tar den gode vanen å reflektere litt hver dag du mister synet av livet, slukkes ønsket om et dypt forhold til Herren, og mangler dette kan du ikke gjøre noe eller nesten godt og ikke det er grunnen og styrken til å unngå det som er dårlig. Den som mediterer medrivende, det er nesten umulig for ham å leve i skam over Gud og havne i helvete.

TANKEN OM HELVETE ER EN KRAFTIG HENDEL

Tanken på helvete genererer de hellige.

Millioner av martyrer som må velge mellom glede, rikdom, utmerkelse ... og død for Jesus, har foretrukket tapet av liv fremfor å dra til helvete, med tanke på Herrens ord: "Hva er det menneskets bruk for å tjene hvis hele verden mister sin sjel? " (jf. Mt 16:26).

Massevis av sjenerøse sjeler forlater familie og hjemland for å bringe evangeliets lys til vantro i fjerne land. Ved å gjøre dette sikrer de bedre evig frelse.

Hvor mange religiøse forlater også livets gyldige gleder og gir seg til mortifikasjon, for lettere å nå evig liv i paradis!

Og hvor mange menn og kvinner, gift eller ikke, selv med mange ofre, holder Guds bud og engasjerer seg i apostolat og nestekjærlighet!

Hvem støtter alle disse menneskene i troskap og raushet som absolutt ikke er enkle? det er tanken at de vil bli dømt av Gud og belønnet med himmelen eller straffet med evig helvete.

Og hvor mange eksempler på heltedom vi finner i Kirkens historie! En tolv år gammel jente, Santa Maria Goretti, lot seg drepe i stedet for å bli fornærmet av Gud og forbannet. Han prøvde å stoppe sin voldtektsmann og morderen ved å si: "Nei, Alexander, hvis du gjør dette, gå til helvete!"

Saint Thomas Moro, Englands store kansler, til sin kone som oppfordret ham til å gi etter for kongenes orden, signere en avgjørelse mot kirken, svarte: "Hva er tjue, tretti eller førti år med komfortabelt liv sammenlignet med 'helvete?". Han abonnerte ikke og ble dømt til døden. I dag er han hellig.

DÅRLIG GUDENT!

I jordisk liv lever godt og vondt sammen som hvete og ugress er i samme felt, men på slutten av verden vil menneskeheten deles i to rekker, den for de frelste og den for de fordømte. Den guddommelige dommeren vil deretter høytidelig bekrefte straffen som er gitt til hver enkelt umiddelbart etter døden.

La oss prøve med en liten fantasi å forestille oss utseendet for en dårlig sjels Gud, som vil kjenne fordømmelsen over ham. På et blunk blir det bedømt.

Gledelig liv ... sansens frihet ... syndig underholdning ... total eller nesten likegyldighet overfor Gud ... hån mot det evige liv og spesielt fra helvete ... På et øyeblikk forkortes døden tråden til dens eksistens når den minst forventer det.

Befri seg fra båndene til det jordiske livet, er den sjelen umiddelbart foran Kristus Dommeren og forstår fullt ut at hun bedraget seg selv i løpet av livet ...

Så, det er et annet liv! ... Så tåpelig jeg var! Hvis jeg kunne gå tilbake og gjøre opp fortiden! ...

Fortell meg, skapningen min, om hva du har gjort i livet. Men jeg visste ikke at jeg måtte underkaste meg en moralsk lov.

Jeg, din skaper og høyeste lovgiver, jeg spør deg: Hva har du gjort med mine bud?

Jeg var overbevist om at det ikke var noe annet liv eller at alle i alle fall ville bli frelst.

Hvis alt endte med døden, ville jeg, din Gud, gjort meg selv forgjeves og forgjeves ville jeg ha dødd på et kors!

Ja, jeg har hørt om dette, men jeg har ikke gitt det vekt; for meg var det overfladiske nyheter.

Ga jeg ikke deg intelligensen til å kjenne meg og elske meg? Men du foretrakk å leve som dyr ... hodeløs. Hvorfor imiterte du ikke oppførselen til mine gode disipler? Hvorfor elsket du meg ikke mens du var på jorden? Du har brukt tiden jeg har gitt deg på jakt etter nytelser ... Hvorfor har du aldri tenkt på helvete? Hvis du hadde gjort det, ville du hedret og tjent meg, om ikke av kjærlighet i det minste av frykt!

Så, er det helvete for meg? ...

Ja, og i all evighet. Selv den rike mannen jeg fortalte deg om i evangeliet, trodde ikke på helvete ... likevel havnet han i det. Til deg samme skjebne! ... Gå, forbannet sjel, inn i den evige ild!

Om et øyeblikk er sjelen i bunnen av avgrunnen, mens liket hans fremdeles er varmt og begravelsen blir forberedt ... ”Jævla meg! I gleden av et øyeblikk, som har forsvunnet som lyn, vil jeg måtte brenne i denne ilden, langt fra Gud, for alltid! Hvis jeg ikke hadde dyrket de farlige vennskapene ... Hvis jeg hadde bedt mer, hvis jeg hadde mottatt sakramentene oftere ... ville jeg ikke vært på dette stedet med ekstreme pine! Jævla gleder! Forbannede varer! Jeg trampet på rettferdighet og veldedighet for å få litt rikdom ... Nå liker andre det, og jeg må betale her i all evighet. Jeg handlet gal!

Jeg håpet å redde meg selv, men jeg hadde ikke tid til å sette meg tilbake i favør. Feilen var min. Jeg visste at jeg kunne bli forbannet, men jeg foretrakk å fortsette å synde. Forbannelsen faller på dem som ga meg den første skandalen. Hvis jeg kunne komme tilbake til livet ... hvordan ville atferden min endre seg! "

Ord ... ord ... ord ... For sent nå ... !!!

Helvete er en død uten død, en endeløs slutt.

(St. Gregory den store)

VI

I MISERIKORINEN JESUS ​​ER DEN FRELSEN

GUDDOMSLIG Barmhjertighet

Å snakke bare om helvete og guddommelig rettferdighet kan føre til at vi faller i fortvilelse over å kunne redde oss selv.

Siden vi er så svake, trenger vi også å høre om guddommelig barmhjertighet (men ikke bare om dette, for ellers risikerer vi å falle i formodningen om å redde oss selv uten fortjeneste).

Så ... rettferdighet og barmhjertighet: ikke den ene uten den andre! Jesus ønsker å omvende syndere og vende dem bort fra fortapelsens vei. Han kom til verden for å gi evig liv for alle og vil at ingen skal skade seg selv.

I heftet "Barmhjertig Jesus", som inneholder fortrolighetene Jesus gjorde til den salige søster Maria Faustina Kowalska, fra 1931 til 1938, leser vi blant annet: "Jeg har alt evig liv for å bruke rettferdighet, og jeg har bare jordisk liv der jeg kan bruke barmhjertighet; nå vil jeg bruke nåde! ”.

Derfor vil Jesus tilgi; det er ingen så stor feil at han ikke kan ødelegge i flammene til sitt guddommelige hjerte. Den eneste betingelsen som absolutt kreves for å oppnå barmhjertighet er hat mot synd.

ET MELDING FRA HIMMELEN

I nyere tid, der ondskap sprer seg på en imponerende måte i verden, har Forløseren vist sin barmhjertighet med mer intensitet, til det punktet at han ønsker å gi et budskap til den syndige menneskeheten.

Av denne grunn, det vil si for å utføre sine design av kjærlighet, brukte han en privilegert skapning: Josepha Menendez.

10. juni 1923 viste Jesus seg for Menendez. Han hadde en himmelsk skjønnhet preget av suveren majestet. Hans kraft ble manifestert i tonen i stemmen hans. Dette er hans ord: 'Josepha, skriv for sjeler. Jeg vil at verden skal kjenne mitt hjerte. Jeg vil at menn skal kjenne kjærligheten min. Vet de hva jeg har gjort for dem? Menn søker lykke langt fra meg, men forgjeves: de finner den ikke.

Jeg henvender meg til alle, enkle menn så vel som mektige. Jeg vil vise alle at hvis de søker lykke, er de lykke; hvis de søker fred, er de fred; Jeg er barmhjertighet og kjærlighet. Jeg vil at denne kjærligheten skal være solen som lyser opp og varmer sjeler.

Jeg vil at hele verden skal kjenne meg som barmhjertighetens og kjærlighetens Gud! Jeg vil at menn skal vite mitt brennende ønske om å tilgi dem og redde dem fra helvetes branner. Syndere frykter ikke, la de mest skyldige ikke unnslippe meg. Jeg venter på dem som en far, med åpne armer, for å gi dem kysset av fred og sann lykke.

Verden lytter til disse ordene. En far hadde bare en sønn. Rike og mektige bodde de i stor komfort, omgitt av tjenere. Fullt fornøyd trengte de ingen for å øke lykken. Faren var gleden til sønnen og sønnen gleden til faren. De hadde edle hjerter og veldedige følelser: den minste elendighet fra andre førte dem til medfølelse. En av tjenerne til denne gode mannen ble alvorlig syk og ville sikkert ha dødd hvis han manglet hjelp og egnede midler. Den tjeneren var fattig og bodde alene. Hva å gjøre? La den dø? Denne mannen ville ikke. Vil han sende noen andre av sine tjenere for å kurere ham? Han ville ikke føle seg komfortabel fordi han, ved å ta vare på ham mer av interesse enn av kjærlighet, ikke ville ha gitt ham all den oppmerksomheten som de syke trenger. Den kvalte faren betrodde sønnen sin bekymring for den stakkars tjeneren. Sønnen, som elsket faren sin og delte følelsene, tilbød seg å ta seg av den tjeneren selv, med forsiktighet, uavhengig av offer og tretthet, for å oppnå ønsket utvinning. Faren tok imot og ofret selskapet til sønnen; sistnevnte avkalte igjen sin fars hengivenhet og selskap og ble til sin tjeners tjener og viet seg helt til hans hjelp. Han utviste tusen oppmerksomheter på ham, ga ham det som var nødvendig og gjorde så mye med sine uendelige ofre at den syke tjeneren på kort tid ble kurert.

Tjeneren ble fylt av beundring for hva mesteren hadde gjort for ham, og spurte hvordan han kunne vise sin takknemlighet. Sønnen foreslo at han skulle presentere seg for sin far, og da han så at han nå var blitt helbredet, tilbød han seg igjen til sin tjeneste og ble igjen i huset som en av de mest trofaste tjenerne. Tjeneren adlød og etter å ha kommet tilbake til sin tidligere oppgave, for å vise sin takknemlighet, utførte han sin plikt med størst tilgjengelighet, og han tilbød seg å tjene sin herre uten å bli betalt, vel vitende om at han ikke trenger å bli betalt som avhengig av hvem i huset som allerede er behandlet som en sønn.

Denne lignelsen er bare et svakt bilde av min kjærlighet til menn og den responsen jeg forventer av dem.

Jeg vil forklare det gradvis, fordi jeg vil at følelsene mine, kjærligheten min, mitt hjerte skal bli kjent. "

FORKLARING PÅ SAMMENLIKNINGEN

“Gud skapte mennesket av kjærlighet og plasserte ham i en slik tilstand at ingenting kunne mangle for hans velvære på jorden, før han nådde evig lykke i det neste livet. Men for å oppnå dette måtte han underordne seg den guddommelige viljen og følge de kloke og ikke belastende lovene som skaperen hadde pålagt ham.

Mennesket, som imidlertid var utro mot Guds lov, begikk den første synden og fikk dermed den alvorlige sykdommen som skulle føre ham til evig død. For synden til den første mannen og den første kvinnen var alle deres etterkommere tynget av de mest bitre konsekvensene: hele menneskeheten mistet retten som Gud hadde gitt dem, til å ha fullkommen lykke i himmelen, og fra da av måtte de lide, lide og dø.

For å være lykkelig trenger Gud verken mennesket eller hans tjenester, fordi han er selvforsynt. Hans ære er uendelig, og ingen kan redusere den. Men Gud, som er uendelig kraftig og uendelig god og skapt mennesket bare av kjærlighet, hvordan kan han la ham lide og så dø på den måten? Nei! Hun vil gi ham et nytt bevis på kjærlighet, og i møte med en uendelig ondskap tilbyr han et middel av uendelig verdi. En av de tre guddommelige personer vil ta menneskets natur og reparere det onde som er forårsaket av synd.

Fra evangeliet kjenner du hans jordiske liv. Du vet hvordan han fra første øyeblikk av inkarnasjonen hans underkastet seg alle elendighetene i menneskets natur. Som barn led han av kulde, sult, fattigdom og forfølgelse. Som arbeider ble han ofte ydmyket og foraktet som den stakkars snekkerens sønn. Hvor mange ganger, etter å ha båret byrden av en lang dags arbeid, fant han og hans antatte far seg selv om kvelden bare hadde tjent minimum for å overleve. Og så levde han i tretti år.

I den alderen forlot han morens søte selskap og viet seg til å gjøre sin himmelske Fader kjent, og lærte alle at Gud er kjærlighet. Han gikk forbi ved å gjøre bare godt mot kropper og sjeler; til de syke ga han helse, til det døde liv og til sjeler ... til sjeler ga han tilbake den frihet som var tapt med synd og åpnet dørene til deres sanne hjemland for dem: paradis.

Så kom den tiden da Guds Sønn ønsket å gi sitt eget liv for å oppnå deres evige frelse. Og hvordan døde han? Omgitt av venner? ... Hyllet av mengden som velgjører? ... Kjære sjeler, dere vet at Guds Sønn ikke ønsket å dø slik. Han, som ikke hadde sådd annet enn kjærlighet, var et offer for hat. Han som hadde ført fred til verden, ble offer for voldsom grusomhet. Han som hadde gjort menn fri, ble bundet, fengslet, mishandlet, lastet, baktalt og til slutt døde på et kors mellom to tyver, foraktet, forlatt, fattig og fratatt alt!

Så han ofret seg for å redde menn. Dermed utførte han det arbeidet som han hadde forlatt sin fars herlighet for. Mannen var alvorlig syk, og Guds Sønn kom til ham. Ikke bare ga det ham liv, men han skaffet seg styrken og midlene som er nødvendige for å tilegne seg skatten med evig lykke her under.

Hvordan reagerte mannen på denne enorme kjærligheten? Tilbyr han seg selv som den gode tjeneren til lignelsen i sin Herres tjeneste uten annen interesse enn Guds interesser? Her er det nødvendig å skille de forskjellige svarene som mennesket gir sin Herre.

Noen har virkelig kjent meg, og, drevet av kjærlighet, har følt et sterkt ønske om å vie seg helt og uten interesse for min tjeneste, som er min fars. De spurte ham hva mer kunne de ha gjort for ham, og min far svarte: 'Gå fra ditt hjem, dine eiendeler og dere selv, og følg meg for å gjøre det jeg sier deg.'

Andre følte at deres hjerter beveget seg ved synet av hva Guds Sønn gjorde for å frelse dem. Full av god vilje presenterte de seg for ham og spurte ham hvordan de kunne samsvare med hans godhet og jobbe for hans interesser, uten å forlate sine egne. Til disse svarte min far: 'Følg den loven som jeg, din Gud, har gitt deg. Overhold mine bud uten å avvike verken til høyre eller til venstre; lev i trofaste tjeneres fred. '

Andre forstod da veldig lite hvor mye Gud elsker dem. Imidlertid har de litt god vilje og lever under hans lov, mer for den naturlige tilbøyeligheten til det gode enn for kjærligheten. Disse er imidlertid ikke frivillige og villige tjenere, fordi de ikke ga seg selv med glede til deres Guds ordre; men siden det ikke er noen dårlig vilje i dem, er det i mange tilfeller nok en invitasjon til at de kan låne seg til hans tjeneste.

Atter andre underordner seg Gud mer av interesse enn av kjærlighet og bare i den strenge omfanget som er nødvendig for den endelige belønningen som er lovet de som holder hans lov.

Og så er det de som ikke underordner seg sin Gud, hverken av kjærlighet eller av frykt. Mange har kjent og foraktet ham ... mange vet ikke en gang hvem han er ... Jeg vil si et kjærlighetsord til alle!

Jeg vil først snakke med de som ikke kjenner meg. Ja, til dere kjære barn, jeg snakker til dere som har bodd langt fra Faderen siden barndommen. Kom igjen! Jeg vil fortelle deg hvorfor du ikke kjenner ham, og når du forstår hvem han er og hvilket kjærlig og ømt hjerte han har for deg, vil du ikke kunne motstå hans kjærlighet. Det hender ofte at de som vokser opp langt fra fedrehjemmet ikke føler noen kjærlighet for foreldrene sine. Men hvis de en dag opplever ømheten til faren og moren, løsner de seg aldri fra dem og elsker dem mer enn de som alltid har vært sammen med foreldrene sine.

Jeg snakker også til fiendene mine ... Til deg som ikke bare ikke elsker meg, men forfølger meg med ditt hat, spør jeg bare: 'Hvorfor dette hatet så hardt? Hvilken skade har jeg gjort deg fordi du mishandler meg så? Mange har aldri stilt dette spørsmålet, og nå som jeg selv stiller det til dem, vil de kanskje svare: 'Jeg føler dette hatet i meg, men jeg vet ikke hvordan jeg skal forklare det'.

Vel, jeg svarer for deg.

Hvis du ikke kjente meg i barndommen din, var det fordi ingen lærte deg å kjenne meg. Da du vokste opp vokste de naturlige tilbøyelighetene, tiltrekningen for nytelse, ønsket om rikdom og frihet med deg. Så en dag hørte du om meg; du har hørt at for å leve i henhold til min vilje, var det nødvendig å bære og elske sin neste, respektere hans rettigheter og varer, underkaste seg og kjede sin natur, kort sagt, leve under en lov.

Og du som fra de tidligste årene bare levde ved å følge innfallet fra din vilje og dine lidenskaps impulser, du som ikke visste hvilken lov det var, protesterte sterkt: Jeg vil ikke ha noen annen lov enn mine ønsker; Jeg vil glede meg og være fri!: Derfor begynte du å hate og forfølge meg.

Men jeg, som er din far, elsket deg, og mens du jobbet så hardt mot meg, ble mitt hjerte mer enn noensinne fylt med ømhet for deg. Så for mange år av livet ditt gikk ...

I dag kan jeg ikke inneholde min kjærlighet til deg lenger, og når jeg ser deg i åpen krig mot den som elsker deg så mye, kommer jeg for å fortelle deg hvem jeg er. Kjære barn, jeg er Jesus. Mitt navn betyr: Frelser; for dette har jeg hendene mine gjennomboret av neglene som holdt meg på korset, som jeg døde for for din kjærlighet; føttene mine bærer merkene av de samme sårene, og hjertet mitt ble åpnet av spydet som gjennomboret det etter min død.

Så jeg presenterer meg for deg for å lære deg hvem jeg er og hva min lov er; ikke vær redd: det er loven om kjærlighet. Hvis og når du kjenner meg, vil du finne fred og lykke. Å leve som foreldreløs er trist. Kom, barn, kom til faren din. Jeg er din Gud og din Far, din Skaper og din Frelser; du er mine skapninger, mine barn og også mine forløste, for til pris av mitt blod og mitt liv har jeg forløst deg fra syndens slaveri.

Du har en udødelig sjel, utstyrt med de evner som er nødvendige for å gjøre godt og i stand til å nyte evig lykke. Kanskje, når du hører mine ord, vil du si: Vi har ingen tro, vi tror ikke på det fremtidige livet! ... '. Har du ingen tro? Tror du ikke på meg? Hvorfor forfølger du meg da? Hvorfor vil du ha frihet for deg selv, men ikke overlate det til de som elsker meg? Tror du ikke på evig liv? Si meg: er du lykkelig som dette? Du vet godt at du trenger noe du ikke finner og ikke finner på jorden. Gleden du leter etter tilfredsstiller deg ikke ...

Tro på min kjærlighet og nåde. Har du fornærmet meg? Jeg tilgir deg. Har du forfulgt meg? Jeg elsker deg. Har du såret meg med ord og gjerninger? Jeg vil gjøre deg godt og tilby deg mine skatter. Ikke tro at du ignorerer det slik du har levd opp til nå. Jeg vet at du har foraktet min nåde, og at du til tider har vanhelliget mine sakramenter. Det gjør ikke noe, jeg tilgir deg!

Ja, jeg vil tilgi deg! Jeg er visdom, lykke, fred, jeg er barmhjertighet og kjærlighet! "

Jeg har kun rapportert noen få avsnitt, de mest betydningsfulle, av budskapet om Jesu hellige hjerte til verden.

Fra dette budskapet skinner kontinuerlig det store ønsket Jesus har om å vende syndere for å redde dem fra evig ild.

Ulykkelige er de som er døve for stemmen hans! Hvis de ikke forlater synden, hvis de ikke gir seg til Guds kjærlighet, vil de i all evighet være offer for sitt hat mot Skaperen.

Hvis de ikke godtar guddommelig barmhjertighet mens de er på denne jorden, vil de i neste liv måtte lide kraften fra guddommelig rettferdighet. det er en fryktelig ting å falle i hendene på den levende Gud!

Vi tenker ikke bare på vår redning

Kanskje denne skrivingen vil bli lest av noen som lever i synd; kanskje noen vil bli omvendt; noen andre derimot, med et medlidende smil, vil utbryte: "Tull, dette er historier som er bra for gamle damer!".

Til de som leser disse sidene med interesse og litt frykt, sier jeg ...

Du bor i en kristen familie, men kanskje ikke alle dine kjære er i vennskap med Gud. Kanskje mannen eller sønnen, faren, søsteren eller broren ikke har mottatt de hellige sakramentene i årevis fordi de er likegyldighet, hat, begjær, blasfemi, grådighet eller andre synder ... Hvordan vil disse kjære finne seg i det neste livet hvis de ikke omvender seg? Du elsker dem fordi de er din neste og ditt blod. Si aldri: “Hva betyr det for meg? Alle tenker på sjelen hans! "

Åndelig nestekjærlighet, det vil si å ta vare på sjelens gode og brødrenes frelse, er det som er mest behagelig for Gud. Gjør noe for den evige frelse for dem du elsker.

Ellers vil du bo hos dem i de få årene av dette jordiske livet, og så vil du være atskilt fra dem for alltid. Du blant de frelste ... og faren, eller moren, eller en sønn eller en bror blant de fordømte ...! Du å nyte evig glede ... og noen av dine kjære i evig pine ...! Kan du gi avkall på dette mulige prospektet? Be, be mye for disse trengende!

Jesus sa til søster Maria av treenigheten: "Ulykkelig er synderen som ikke har noen å be for ham!".

Jesus foreslo selv Menendez bønnen om å konvertere de tilbaketrukne: å vende seg til hans guddommelige sår. Jesus sa: “Mine sår er åpne for sjelens frelse ... Når vi ber for en synder, avtar Satans styrke i ham, og styrken som kommer fra min nåde øker. For det meste blir bønnen til en synder omvendt, om ikke med det samme, i det minste på dødspunktet ”.

Det anbefales derfor å resitere "Fader vår" fem ganger hver dag, fem ganger "Hagl Maria" og fem ganger "Ære" til de fem sårene til Jesus. Og siden bønn kombinert med offer er kraftigere, til hvem ønsker noen omvendelse, er det tilrådelig å bringe fem små ofre til Gud hver dag til ære for de samme fem guddommelige sår. Feiringen av noen hellig messe er veldig nyttig for å kalle den tilbaketrukne til det gode.

Hvor mange, til tross for at de har levd dårlig, har hatt fra Gud nåde til å dø godt for bønnene og ofrene til bruden, moren eller et barn ...!

KRUSADE FOR DYING

Det er mange syndere i verden, men de som er mest utsatt, de som trenger mest hjelp er de døende; de har bare noen få timer eller noen få øyeblikk igjen til å sette seg i Guds nåde før de presenterer seg for den guddommelige domstolen. Guds nåde er uendelig, og til og med i siste øyeblikk kan den redde de største syndere: Den gode tyven på korset har gitt oss bevis.

Det er døende hver dag og hver time. Hvis de som sier at de elsker Jesus, var interessert i det, hvor mange ville unnslippe helvete! I noen tilfeller kan det være nok med en liten dydsakt å rive et bytte fra Satan.

Episoden fortalt i "The invitation to love" er veldig viktig. En morgen, Menendez, lei av smertene hun led i helvete, følte behovet for å hvile; men husket hva Jesus hadde fortalt henne: “Skriv det du ser i det hinsidige '; uten liten anstrengelse satte han seg ved bordet. Om ettermiddagen viste Vår Frue seg for henne og sa til henne: ”Du, datteren min, i morges før messen gjorde du et godt arbeid med ofring og med kjærlighet i det øyeblikket var det en sjel som allerede var nær helvete. Min sønn Jesus brukte offeret ditt, og den sjelen ble frelst. Se, datteren min, hvor mange sjeler som kan reddes med små kjærlighetshandlinger! "

Korstoget som anbefales for gode sjeler er dette:

1) Ikke glem dagens døende sjeler i de daglige bønnene. Si utløsningen, muligens morgen og kveld: «Den hellige Josef, antatte far til Jesus og ekte ektefelle til Jomfru Maria, be for oss og for at denne dagen skal dø.

2) Gi dagens lidelser og andre gode gjerninger for syndere generelt og spesielt for de døende.

3) Ved innvielsen i den hellige messen og under nattverd, påkalle guddommelig barmhjertighet ved dagens død.

4) Når du blir klar over alvorlig syke, må du gjøre alt for å få religiøs trøst. Hvis noen nekter, intensiverer bønnene og ofrene, ber Gud om spesiell lidelse, til det punktet å sette seg selv i offerstatus, men dette bare med tillatelse fra sin egen åndelige far. det er nesten umulig, eller i det minste veldig vanskelig, for en synder å skade seg selv når det er noen som ber og lider for ham.

SLUTTANKE

Evangeliet taler tydelig:

Jesus bekreftet gang på gang at helvete eksisterer. Så hvis det ikke var noe helvete, Jesus ...

han ville være en baktaler av sin far ... fordi han ikke ville ha presentert ham som en barmhjertig far, men som en nådeløs bøddel;

han ville være en terrorist mot oss ... fordi han ville true oss med muligheten for å lide en evig fordømmelse som faktisk ikke ville eksistere for noen;

han ville være en løgner, en mobber, en fattig mann: .. fordi han ville trampe sannheten, truet ikke-eksisterende straffer, for å bøye menn til sine usunne ønsker;

det ville være en plager av vår samvittighet, fordi ved å vaksinere oss med frykten for helvete, ville det få oss til å miste ønsket om å nyte visse "krydret" livsglede i fred.

TENker du, kan Jesus være alt dette? OG DETTE VIL VÆRE OM HELVETE IKKE VAR DER! KRISTEN, IKKE FALL I VISSE SNAPS! DET KAN KOSTE DU FOR DYRT ... !!!

Hvis jeg var djevelen, ville jeg bare gjort en ting; nøyaktig hva som skjer: å overbevise folk om at helvete ikke eksisterer, eller at hvis det er det, kan det ikke være evig.

Når dette er gjort, vil alt annet komme av seg selv: alle vil komme til den konklusjon at det er mulig å fornekte enhver annen sannhet og begå enhver synd som ... allerede, før eller senere, vil alle bli frelst!

Nektelsen av helvete er Satans trumfkort: det åpner døren for enhver moralsk lidelse.

(Don Enzo Boninsegna)

De sa

Mellom oss på den ene siden og helvete eller himmelen på den andre er det ingenting annet enn liv: den mest skjøre tingen som eksisterer.

(Blaise Pascal)

Livet ble gitt oss for å søke Gud, døden for å finne ham, evigheten for å eie ham.

(Nouet)

En eneste barmhjertig Gud ville være mye for alle; en rettferdig Gud ville være en redsel; og Gud er verken en gave eller en redsel for oss. han er en far, som Jesus sier, som, så lenge vi lever, alltid er villig til å ønske den fortapte sønnen som kommer hjem, velkommen, men han er også mesteren som på slutten av dagen gir alle den rett fortjente lønnen.

(Gennaro Auletta)

To ting dreper sjelen: formodning og fortvilelse. Forhåpentligvis for mye med det første, for lite med det andre. (St. Augustine)

For å bli frelst er det nødvendig å tro, ikke bli fordømt! Helvete er ikke et bevis på at Gud ikke elsker, men at det er menn som ikke vil elske Gud eller bli elsket av ham. (Giovanni Pastorino)

En ting forstyrrer meg dypt, og det er at prester ikke lenger snakker om helvete. Vi passerer det beskjedent i stillhet. Det er forstått at alle vil gå til himmelen uten noen anstrengelse, uten noen bestemt overbevisning. De tviler ikke engang på at helvete er grunnlaget for kristendommen, at det var denne faren som fanget andre personen fra treenigheten, og at halvparten av evangeliet er fullt av dem. Hvis jeg var predikant og tok stolen, ville jeg først føle behovet for å advare den sovende flokk om den skremmende faren de er i.

(Paul Claudel)

Vi, stolte av å ha eliminert helvete, sprer det nå overalt.

(Elias Canetti)

Mennesket kan alltid si til Gud ...: "Din vilje skal ikke gjøres!". det er denne friheten som gir opphav til helvete.

(Pavel Evdokimov)

Siden mennesket ikke lenger tror på helvete, har han gjort livet sitt til noe som ligner mye på helvete. Åpenbart klarer han ikke uten det!

(Ennio Flaiano)

Hver synder lyser opp sin egen ilds flamme; ikke at han er nedsenket i en ild som er tent av andre og eksisterer foran ham. Saken som mater denne ilden er våre synder. (Origen)

Helvete er lidelsen av ikke å kunne elske lenger. (Fédor Dostoevskij)

det er blitt sagt med veldig dyp intuisjon at himmelen selv ville være helvete for de fordømte i deres nå uhelbredelige åndelige forvrengning. Hvis de absurd kunne komme seg ut av helvete, ville de finne ham i paradis, etter å ha betraktet loven og kjærlighetens nåde som fiender. (Giovanni Casoli)

Kirken bekrefter i sin lære eksistensen av helvete og dets evighet. Sjelene til de som dør i en tilstand av dødssynd, etter døden, faller straks ned i helvete, hvor de lider under helvete, "den evige ild" ... (1035) Dødssynd er en radikal mulighet for menneskelig frihet, i likhet med kjærligheten i seg selv ... Hvis den ikke forløses ved omvendelse og Guds tilgivelse, forårsaker den utelukkelse fra Kristi rike og den evige død av helvete; faktisk har vår frihet makten til å ta definitive, irreversible valg ... (1861).

(Den katolske kirkens katekisme) ** Helvete er brolagt med gode intensjoner.

"Helvete er brolagt med gode intensjoner."

(Saint Bernard of Clairvaux)

NIHIL OBSTAT QUOMINUS IMPRIMATUR

Catania 18111954 Prest Uskyldig Licciardello

IMPRIM

Catania 22111954 Prest N. Ciancio Vic. Gen.

FOR BESTILLINGER KONTAKT:

Don Enzo Boninsegna Via Polesine, 5 37134 Verona.

Tlf E Fax. 0458201679 * Cell. 3389908824