Lourdes: det er grunnen til at mirakler er sanne

FRANCO BALZARETTI

Titulært medlem av den internasjonale medisinske komiteen i Lourdes (CMIL)

Nasjonalsekretær for den italienske katolske legeforeningen (AMCI)

HELSE AV LOURDES: MELLOM VITENSKAP OG TRO

Blant de første som skynder seg til Massabielle-hulen, er det også Catherine Latapie, en fattig og frekk bonde, som ikke engang var troende. To år tidligere, da han falt fra et eik, hadde han forskjøvet sin høyre humerus: de to siste fingrene på høyre hånd var lammet, i palmarbøyning på grunn av den traumatiske strekkingen av plexus brachial. Catherine hadde hørt om den fantastiske Lourdes-våren. Natt til 1. mars 1858 ankommer hun hulen, ber og nærmer seg kilden, og rørt av en plutselig inspirasjon kaster hun hånden inn i den. Fingrene hans gjenopptar straks deres naturlige bevegelser, som før ulykken. Hun kommer raskt hjem, og samme kveld føder hun sin tredje sønn Jean Baptiste, som i 1882 blir prest. Og det er nettopp denne detalj som vil tillate oss å finne ut den eksakte dagen for hans utvinning: absolutt den første av Lourdes mirakuløse helbredelser. Mer enn 7.200 helbredelser har blitt registrert siden den gang.

Men hvorfor så mye interesse for miraklene i Lourdes? Hvorfor ble det opprettet en internasjonal medisinsk kommisjon (CMIL) bare i Lourdes for verifisering av uforklarlige helbredelser? Og ... igjen: er det en vitenskapelig fremtid for Lourdes-helbredelsene? Dette er bare noen av de mange spørsmålene som ofte blir stilt til meg av venner, bekjente, kulturmenn og journalister. Det er ikke lett å svare på alle disse spørsmålene, men vi vil prøve å gi i det minste noen nyttige elementer som kan hjelpe oss med å fjerne noen tvil og bedre forstå "fenomenet" i Lourdes-helbredelsene.

Og noen, litt provoserende, spør meg: "Men skjer det fortsatt mirakler i Lourdes?" Også fordi det nesten ser ut til at Lourdes-helbredelsene har blitt sjeldnere og vanskeligere å bevise.

Men hvis vi er oppmerksomme på de nyeste kultur-religiøse trendene og media, kan vi i stedet oppdage en spredning av konferanser, aviser, TV-programmer, bøker og magasiner som håndterer mirakler.

Vi kan derfor si at temaet mirakler fortsetter å gjøre et publikum. Men vi må også merke oss at når vi vurderer disse overnaturlige fenomenene, brukes noen stereotyper ofte: positivistisk negasjon, fideistisk troverdighet, esoterisk eller paranormal tolkning osv ... Og det er her leger griper inn, noen ganger spørsmålstegn, kanskje til og med upassende , for å "forklare" disse fenomenologiene, men som uansett da er uunnværlige for å fastslå deres ekthet.

Og her har medisin alltid spilt en grunnleggende rolle for Lourdes, helt fra de aller første tingene. For det første med hensyn til Bernadette, da en medisinsk kommisjon ledet av dr. Dozous, en lege fra Lourdes, bekreftet sin fysiske og mentale integritet, så vel som senere med hensyn til de første menneskene som hadde hatt nytte av helbredelsen.

Og antallet helbredte mennesker fortsatte å vokse utrolig, så det var nødvendig å nøye skille det objektive og subjektive i hver rapporterte sak.

Og faktisk, siden 1859 hadde professor Vergez, lektor ved det medisinske fakultetet i Montpellier, vært ansvarlig for en nøye vitenskapelig kontroll av helbredelsene.

Han ble da etterfulgt av dr. De Saint-Maclou, i 1883, som grunnla Bureau Médical, i sin offisielle og permanente struktur; han hadde faktisk ante at vitenskapelig bekreftelse var viktig for ethvert overnaturlig fenomen. Så fortsatte arbeidet dr. Boissarie, en annen veldig viktig figur for Lourdes. Og det vil være nettopp under hans presidentskap at pave Pius X vil be om å "underkaste seg kirkelig rettssak" de mest slående helbredelsene, for til slutt å bli anerkjent som mirakler.

På den tiden hadde kirken allerede et medisinsk / religiøst "kriterium" for den mirakuløse anerkjennelsen av uforklarlige helbredelser; kriterier etablert i 1734 av en autoritativ prest, kardinal Prospero Lambertini, erkebiskop av Bologna og som var i ferd med å bli pave Benedikt XIV:

Men i mellomtiden krevde de ekstraordinære fremskrittene innen medisin en tverrfaglig tilnærming, og under ledelse av prof. Leuret, den nasjonale medisinske komiteen ble opprettet i 1947, bestående av universitetsspesialister for en strengere og uavhengig kontroll. Senere i 1954 ønsket Mgr. Théas, biskop i Lourdes, å gi denne komiteen en internasjonal dimensjon. Dermed ble den internasjonale medisinske komiteen i Lourdes (CMIL) født; som for øyeblikket er sammensatt av 25 faste, fullverdige medlemmer, hver kompetent i sin egen disiplin og spesialisering. Disse medlemmene er ved lov permanente og kommer fra hele verden og har to presidenter, med tanke på de to teologiske og vitenskapelige verdiene; den ledes faktisk av biskopen i Lourdes og en medisinsk medepresident, valgt blant medlemmene.

For tiden er CMIL ledet av Msgr. Jacques Perrier, biskop av Lourdes, og av prof. Francois-Bernard Michel fra Montpellier, verdensberømt lyslys.

I 1927 ble den også opprettet av Dr. Vallet, en sammenslutning av leger i Lourdes (AMIL) som for tiden består av rundt 16.000 7.500 medlemmer, hvorav 4.000 3.000 er italienske, 750 franske, 400 engelske, XNUMX spanske, XNUMX tyske osv ...

I dag, som har utvidet spekteret av diagnostiske tester og mulige terapier betydelig, er formuleringen av en positiv mening fra CMIL enda mer kompleks. Så i 2006 ble det foreslått en ny arbeidsmetode for å effektivisere den lange og komplekse prosessen som følges. Imidlertid bør det bemerkes at denne nye arbeidsmetoden strømlinjeformer prosessen, uten å gjøre noen endringer i kirkens kanoniske kriterier (av Card. Lambertini)!

Alle rapporterte saker, før de blir undersøkt av CMIL, må imidlertid følge en veldig presis, streng og artikulert prosedyre. Begrepet prosedyre, med sin rettslige referanse, er slett ikke tilfeldig, da det er en reell prosess, rettet mot en endelig dom. I denne prosedyren er leger involvert på den ene siden og den kirkelige autoriteten på den annen side, som må samhandle i synergi. Og faktisk, i motsetning til populær tro, er et mirakel ikke bare et oppsiktsvekkende, utrolig og uforklarlig faktum, men det innebærer også en åndelig dimensjon. For å bli kvalifisert som mirakuløs, må en helbredelse derfor oppfylle to betingelser: at den foregår på ekstraordinære og uforutsigbare måter, og at den blir levd i en sammenheng med tro. Det vil derfor være viktig at det skapes en dialog mellom medisinsk vitenskap og kirken.

Men la oss se nærmere på arbeidsmetoden fulgt av CMIL for anerkjennelse av uforklarlige helbredelser, som konvensjonelt er delt inn i tre påfølgende stadier.

Den første fasen er erklæringen (frivillig og spontan) av personen som tror at han har mottatt nåde til en helbredelse. For å fastslå denne helbredelsen, det vil si anerkjennelsen av "overgangen fra en etablert patologisk tilstand til en helsetilstand". Og her spiller direktøren for Bureau Médical en viktig rolle, for tiden (for første gang) en italiensk: Dr. Alessandro De Franciscis. Sistnevnte har til oppgave å avhøre og undersøke pasienten, og å komme i kontakt med pilegrimslegen (hvis han er en del av en pilegrimsreise) eller med den behandlende legen.

Han må derfor samle all nødvendig dokumentasjon for å fastslå om alle nødvendige krav er oppfylt, og derfor kan en effektiv gjenoppretting etableres.

Og så innkaller direktøren for Bureau Médical, hvis saken er viktig, en medisinsk konsultasjon der alle legene til stede i Lourdes, av enhver opprinnelse eller religiøs overbevisning, blir invitert til å delta, for å kunne undersøke den helbredte og alle relaterte kollektivt. dokumentasjon. Og på dette punktet kan disse helbredelsene klassifiseres som enten "uten oppfølging", eller de holdes "i beredskap (venter)", hvis nødvendig dokumentasjon mangler, mens tilstrekkelig dokumenterte tilfeller kan registreres som "bekreftede helbredelser" og av validere, hvorved de vil gå over til et annet trinn. Og derfor bare i tilfeller der en positiv mening er blitt uttrykt, vil dossierene deretter bli sendt til den internasjonale medisinske komiteen i Lourdes.

På dette tidspunktet, og vi er i andre fase, blir dossierene til de "observerte helbredelsene" presentert for medlemmene av International Medical Committee of Lourdes (CMIL), under deres årlige møte. De motiveres av de vitenskapelige behovene som er særegne for sitt yrke, og følger derfor Jean Bernards prinsipp: "det som er uvitenskapelig er ikke etisk". Så selv om de er troende (og ... enda mer hvis de er det!), Svikter ikke vitenskapelig strenghet i debattene.

Som i den velkjente lignelsen om evangeliet, kaller Herren oss til å jobbe i sin "vingård". Og vår oppgave er ikke alltid lett, men fremfor alt er det til tider en litt takknemlig oppgave, ettersom den vitenskapelige metoden vi bruker, fullstendig overlagt til vitenskapelige samfunn, universitetsklinikker og sykehus, er rettet mot å utelukke alle mulig vitenskapelig forklaring på eksepsjonelle hendelser. Og dette skjer imidlertid i sammenheng med menneskelige historier, noen ganger veldig rørende og rørende, som ikke kan forlate oss følelsesløse. Imidlertid kan vi ikke være følelsesmessig involvert, men tvert imot kreves det at vi utfører den oppgaven som Kirken har fått oss, med ekstrem strenghet og uforsonlighet.

På dette punktet, hvis gjenopprettingen anses å være spesielt viktig, har et medlem av CMIL i oppdrag å følge saken, og fortsetter til et intervju og en grundig klinisk undersøkelse av den helbredte personen og hans fil, og bruker også konsultasjon av spesialister til spesielt kvalifiserte og kjente eksterne eksperter. Målet er å rekonstruere hele sykdomshistorien; tilstrekkelig evaluere pasientens personlighet, for å utelukke eventuelle hysteriske eller vrangforestillingspatologier, for å objektivt bedømme om denne utvinningen faktisk er eksepsjonell, for den normale utviklingen og prognosen for den første patologien. På dette punktet kan slik helbredelse klassifiseres uten oppfølging, eller vurderes gyldig og "bekreftet".

Vi går deretter videre til et tredje trinn: uforklarlig helbredelse og avslutning av prosessen. Helbredelsen sendes til en ekspertuttalelse av CMIL, som et rådgivende organ, som har ansvaret for å fastslå om helbredelsen skal betraktes som "uforklarlig", i dagens vitenskapelige kunnskap. Og så gjennomføres en nøye og nøye kollegial gjennomgang av dossieret. Full overholdelse av Lambertini-kriteriene vil da sikre at vi står overfor en fullstendig og varig kur mot en alvorlig, uhelbredelig sykdom med en veldig dårlig prognose, som skjedde raskt, det vil si øyeblikkelig. Og så går vi videre til hemmelig avstemning!

Hvis utfallet av avstemningen er gunstig, med to tredjedels flertall, sendes dossieret til biskopen i bispedømmets opprinnelse til den helbredte, som er pålagt å opprette en lokal medisinsk-teologisk komité, og etter uttalelse fra denne komiteen , bestemmer biskopen eller avstår fra å anerkjenne den "mirakuløse" karakteren til kuren.

Jeg husker at en helbredelse, for å bli betraktet som mirakuløs, alltid må respektere to forhold:

være en uforklarlig helbredelse: en ekstraordinær hendelse (mirabilia);
gjenkjenne en åndelig betydning av denne hendelsen, som tilskrives Guds spesielle inngripen: det er tegnet (miracula).

Er det noen som lurer på om det fortsatt skjer mirakler i Lourdes? Vel, til tross for den økende skepsisen til moderne medisin, møtes medlemmene av CMIL hvert år for å finne ut virkelig ekstraordinære helbredelser, som selv de mest autoritative spesialister og internasjonale eksperter ikke kan finne en vitenskapelig forklaring.

CMIL, under det siste møtet 18. og 19. november 2011, undersøkte og diskuterte to eksepsjonelle helbredelser, og for disse to tilfellene ga de uttrykk for en positiv mening, så det kunne også være viktige utviklinger.

Kanskje de anerkjente miraklene kunne vært enda flere, men kriteriene er veldig stive og strenge. Holdningen til leger er derfor alltid veldig respektfull for Kirkens magisterium, da de er godt klar over at miraklet er et tegn på en åndelig orden. Faktisk, hvis det er sant at det ikke er noe mirakel uten vidunderbarn, har hvert vidunder ikke nødvendigvis en mening i sammenheng med tro. Og uansett, før du roper på et mirakel, er det alltid viktig å vente på Kirkens mening; bare den kirkelige autoriteten kan erklære miraklet.

På dette punktet er det imidlertid hensiktsmessig å liste opp de syv kriteriene planlagt av kardinal Lambertini:

KIRKENS KRITERIER

De er hentet fra avhandlingen: De Servorum Beatificatione et Beatorum (fra 1734) av kardinal Prospero Lambertini (fremtidig pave Benedikt XIV)

1. Sykdommen må ha trekk ved alvorlig svakhet som påvirker et vital organ eller en funksjon.
2. Den faktiske diagnosen av sykdommen må være sikker og nøyaktig.
3. Sykdommen må være utelukkende organisk, og derfor er alle psykiske patologier ekskludert.
4. Enhver terapi må ikke ha favorisert helbredelsesprosessen.
5. Helbredelse må være øyeblikkelig, øyeblikkelig og uventet.
6. Tilbake til normalitet må være fullstendig, perfekt og uten rekonvalesens
7. Det må ikke være tilbakefall, men utvinning må være endelig og varig
Basert på disse kriteriene sier det seg selv at sykdommen må være alvorlig og med en viss diagnose. Videre må den ikke ha blitt behandlet, eller at den har vist seg å være motstandsdyktig mot noen terapi. Dette kriteriet, som er lett å respektere i det attende århundre, da farmakopéen var veldig begrenset, er i dag mye vanskeligere å bevise. Vi har faktisk mye mer sofistikerte og effektive medisiner og behandlinger: hvordan kan vi utelukke at de ikke har spilt noen rolle?

Men det neste kriteriet, det som alltid har vært det mest slående, er øyeblikkelig helbredelse. Tross alt er vi ofte fornøyde med å snakke om eksepsjonell hastighet snarere enn øyeblikkelig, fordi helbredelse alltid krever en viss variabel tid, avhengig av de innledende patologiene og skadene. Og til slutt må helbredelse være fullstendig, trygg og endelig. Før alle disse betingelsene er oppfylt, kan vi ikke snakke om Lourdes-helbredelse!

Derfor krevde våre kolleger, allerede på tidspunktet for innsynene, og enda mer deres etterfølgere frem til i dag, at sykdommen skulle identifiseres perfekt, med objektive symptomer og nødvendige instrumentelle tester; dette ekskluderte effektivt alle psykiske lidelser. Selv om CMIL i 2007 opprettet en spesiell underkomité for seg selv for å svare på de mange forespørslene, promoterte den to studieseminarer i Paris (i 2007 og 2008) for psykiske helbredelser og om metodikken som ble fulgt. Og det ble derfor konkludert med at disse helbredelsene skulle spores tilbake til kategorien vitnesbyrd.

Til slutt må vi huske det klare skillet mellom begrepet "eksepsjonell helbredelse", som uansett kan ha en vitenskapelig forklaring og derfor aldri kan gjenkjennes som mirakuløst, og begrepet "uforklarlig helbredelse" som tvert imot kan gjenkjennes av kirken. som et mirakel.

Kriteriene for kort. Lambertini er derfor fremdeles gyldige og aktuelle i våre dager, så mye er de logiske, presise og aktuelle; de etablerer utvilsomt den spesifikke profilen til uforklarlig utvinning og har forhindret mulig innvending eller tvist mot legene i Medisinsk Bureau og CMIL. Det var nettopp overholdelse av disse kriteriene som bekreftet CMILs alvor og objektivitet, hvis konklusjoner alltid har representert en uunnværlig ekspertuttalelse, som deretter lar oss fortsette med alle ytterligere kanoniske vurderinger, uunnværlige for å anerkjenne den sanne mirakler, blant de tusenvis av helbredelser som tilskrives forbønn til den hellige jomfru av Lourdes.

Leger har alltid vært veldig viktige for helligdommen i Lourdes, også fordi de alltid må vite hvordan de kan forene fornuftens behov med troens, ettersom deres rolle og funksjon ikke er å overskride i overdreven positivisme, samt å utelukke alle mulige vitenskapelige forklaringer. Og faktisk er det alvoret av medisin, den lojalitet og strenghet det viser, å utgjøre et av de grunnleggende grunnlag for troverdigheten til selve helligdommen. Dette er grunnen til at dr. Boissarie elsket å gjenta: "Historien til Lourdes ble skrevet av leger!".

Og til slutt, bare for å oppsummere ånden som animerer CMIL og legene som komponerer den, vil jeg foreslå et vakkert sitat fra far Francois Varillon, en fransk jesuit fra forrige århundre, som elsket å gjenta: "Det er ikke opp til religion å fastslå at vann fryser ved null grader, og heller ikke at summen av vinklene til en trekant tilsvarer hundre og åtti grader. Men det er ikke engang for vitenskapen å si om Gud griper inn i våre liv. "