Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: bevis på miraklet, det er ingen menneskelig forklaring

Madonnina delle Lacrime fra Civitavecchia: her er beviset på miraklet
Dossieret: "Det er ingen menneskelig forklaring"

Bispedømmet: "For ti år siden gråt den lille Madonna blodtårer." Mariologen De Fiores: "Her er Guds finger". «Det har gått ti år siden i Civitavecchia, i en hage til familien Gregori (2-6 februar 1995) og deretter i hendene til bispedømmebiskopen Girolamo Grillo (15. mars 1995), fulgte 14 blodtårer i en statuett av Madonna . Etter pressens interesse som har fått nyhetene til å sprette i Italia og over hele verden, nevner nå ikke avisene. Tilsvarende er til og med historikere tause, teologer og pastorer har lukket seg i en absolutt reserve og stillhet ”. Og likevel, "pilegrimer fra hele Italia, Europa, strømmer faktisk verden til og manifesterer sin hengivenhet gjennom bønn og sakramentsdeltagelse. Pilegrimsreiser til prestegarden til S. Agostino, i Pantano-distriktet, der Madonnina ligger, kjenner ikke til noen bøyninger, de er en virkelighet som kontinuerlig blir fornyet og gir trøstende frukt av omvendelse og åndelighet ».
Med disse ordene begynner introduksjonen til den fyldige saken, som er i ferd med å publiseres i avisen til bispedømmet Civitavecchia og som Corriere har vært i stand til å undersøke i forhåndsvisning. En serie rapporter og dokumenter, nesten alle upubliserte, som tar oversikt over "saken" fra alle perspektiv, fra teologisk til rettslig, pastoral, medisinsk (på Internett vil den være tilgjengelig om noen dager på nettstedet www.civitavecchia. netfirms.com). Det hele er imponerende: ansvarlige mennesker, høyt autoritative mennesker på sine respektive felt, og derfor, som er vant til å måle ord, ikke nøl med å eksponere seg og overgi seg til virkeligheten. Alt, sier de enstemmig, antyder at det i det hjørnet av jorden ved portene til Roma skjedde en hendelse som ikke har noen menneskelig forklaring og som refererer til det overnaturlige mysteriet. »

MONSIGNORES DAGBOK - Først av alt, vitnesbyrdet fra Monsignor Grillo, biskopen tvunget til å gå fra radikal skepsis til å akseptere gåten, under den voldelige virkningen av en hendelse som er så uventet som opprørende, er påfallende. I dossieret som nå er publisert gjengir prelaten hans upubliserte dagbok, som har en noe dramatisk trend. Som mange husker, selvfølgelig, om morgenen 15. mars 1995 da det hele startet, tok prelaten statuetten av Madonna i hendene som var blitt henvist til et skap i hjemmet hans. Monsignor Grillo hadde motarbeidet rettsvesenets inngrep, som til og med hadde beordret beslag og festet selene. Også han hadde protestert, men i navnet på religionsfrihet, absolutt ikke av overbevisning om faktaens virkelighet. Med solide studier og grader bak seg i de beste kirkelige universitetene, hadde han jobbet lenge på kontorene til statssekretariatet, der atmosfæren absolutt ikke gjennomsyres av mystikk, men av pragmatisme om ikke noen ganger av skepsis. Utnevnt til biskop, monsignoren hadde ikke oppmuntret til folkelige andakter og arkaiske tradisjoner, men prøvde å finne en bibelsk og liturgisk åndelighet blant sitt folk. Dagboka hans vitner om den noe irriterte vantro han mottok den første nyheten om rivning av blod, å søppel sokneprestens rapporter, forbudet mot prester å gå på stedet, i hemmelighet å kontakte politiet for å undersøke Gregori-familien, for å som han mistro. Det er han selv som husker utropet av en kardinalvenn: "Stakkars Madonnina, i hvilke hender har du falt! Bare i de fra Monsignor Grillo, som vil jobbe for å kvele alt! ».

Monsignor Grillo plasserer den gråtende Madonna på et alter, i et bilde av 2002 (Reuters)
DEN MARSDAGEN - Det var derfor ikke med særlig hengivenhet at han den dagen i mars fjernet den nå konfiskerte statuen fra skapet. Alle de tre menneskene som var sammen med ham i rommet, så foran ham, som holdt den hellige gjenstanden, forekomsten av det utrolige: blodtårene som begynte å strømme fra øynene og sakte nådde nakken. Biskopen bruker ikke eufemismer for å beskrive hans reaksjon da han skjønte hva som foregikk. Det er ikke tilfeldig at søsteren begynte å skrike, da han så svimlende og blek på en imponerende måte, og løp utenfor, med en finger fuktet i blod, og påkalte hjelp fra en lege, en kardiolog, som faktisk kort tid etterpå løp. Det var behov. Prelaten bemerker blant annet: «Nesten gått ut faller jeg i en stol», «Jeg risikerte å dø av krasjet, jeg fikk et enormt sjokk, noe som lot meg lamslige selv i de påfølgende dagene», «Jeg straks instinktivt ba Mary om min omvendelse og tilgivelse for mine synder ».

ARRESTER TIL MYSTERIEN - Det var således Madonna som var i stand til å ta hennes morsomme, godartede hevn. Det var Grillo selv, skeptikeren, som håpet at han fra Roma ville få oppgaven med å lukke saken og å vende tilbake til en "alvorlig" religiøsitet (mens Vatikanets ledere anbefalte åndens åpenhet, til og med for det uventede), det var derfor den samme monsigneren som med høytidelig prosesjon brakte statuetten fra garderoben til huset sitt til kirken for å utsette den for de troendes ærbødighet. >
Trofast som han selv og hans samarbeidspartnere har gjort og gjør mye for, slik at pilegrimsreisen, uopphørlig, kosmopolitisk, er en sann, komplett, åndelig opplevelse. Minst fem bekjennere er på jobb i mange timer hver dag; liturgier, eukaristiske tilbedelser, rosenkranser, prosesjoner, litanier følger hverandre ubarmhjertig. >
I det tiende året skriver Monsignor Girolamo Grillo: «Jeg ble tvunget til å overgi meg til dette mysteriet. Men min tro har økt mer og mer når jeg ser de gunstige konsekvensene. Evangeliet gir oss et kriterium: å bedømme fruktene til et tre ved fruktene. Her er de åndelige fruktene ekstraordinære ».

PASS TIL SIEN - Ved siden av vitnesbyrdet, til og med menneskelig, fra biskopen, er det av stor betydning at av far Stefano De Fiores, en montfortisk religiøs, en av de største levende spesialistene i studier dedikert til Jomfruen. Forfatter av grunnleggende tekster som Mary i moderne teologi, redaktør av New Mariologic Dictionary, professor i de mest berømte av de pontifiske universitetene, den gregorianske, Father De Fiores er godt kjent for lærde og lesere som en mann med stor forsiktighet, av subtile distinksjoner, så vel som passer en spesialist på det nivået. Derfor er konklusjonen fra den forsiktige professoren slående (og gjør virkelig gjennomtenkt): i Civitavecchia er det ingen andre logiske og bærekraftige forklaringer om ikke aksept av et guddommelig inngrep. Far De Fiores motiverer sin konklusjon trinn for trinn, i en intervensjon full av teologi, men samtidig veldig informert om utviklingen av hendelser. Alle vitneforklaringene blir derfor kritisk evaluert, med utgangspunkt i Jessica Gregori, da et barn på under seks år, av hennes familie, av sognepresten, til biskopen. Alle hypotesene som kunne forklare "rive" rivingen ble deretter siktet. På bakgrunn av de tilgjengelige elementene og resonnementet er det utelukket at det er "svindel eller triks", "hallusinasjon eller selvtillit", "parapsykologisk fenomen". Etter å ha endelig nådd, gjennom logikk, mysteriets forstyrrende dimensjon, utelukkes det også at det er et "djevelens verk". Guddommelig inngripen, da? Og hvorfor, med hvilken betydning? Her begynner teologen en analyse som viser hvilken åndelig rikdom som kan gjemmes bak en tilsynelatende så enkel hendelse, bak de tårene som er utøst 14 ganger. Selv den forvirrende oppdagelsen om at det er mannsblod ender med å avsløre seg selv som et ytterligere tegn på troverdighet, i den kristne dimensjonen. Det er også på bakgrunn av denne betydningsdybden at far De Fiores også overgir seg, som biskopen, og siterer Lukas evangelium: "Her er Guds finger". Det er egentlig ikke en liten ting, for de som kjenner til forsvarligheten til professorer, særlig universitetsstudenter, for kirkelige fagområder.

DNA FORNEKTET - Det er også viktig hva en ekspert på fakta bemerker, i en annen studie av denne dossieren: «DNA-problemet kommer kontinuerlig igjen når vi snakker om historien om Madonna of Civitavecchia. Spørsmålet som mange stiller seg selv er følgende: hvorfor nektet Gregors DNA-testen? Et slikt avslag blir sett på som en indikasjon på noe å skjule. Dermed kryper skygger og tvil om deres ærlighet. Vel i denne forbindelse er det nødvendig å vite hvordan ting egentlig er. Først og fremst er det nødvendig å fjerne enhver tvil og bekrefte at Gregori-familien alltid har erklært seg tilgjengelig for å underkaste seg undersøkelsen for sammenligning av blod ». Faktisk, som det er mye forklart, var det spesialistene - med utgangspunkt i den kriminelle medisinen som er professor Giancarlo Umani Ronchi, professor ved det intetanende, veldig sekulære La Sapienza-universitetet i Roma - som sterkt frarådet en DNA-test. En slik test ville faktisk gitt forvirring snarere enn klarhet, gitt betingelsene og situasjonen til funnene, og risikert å gi misvisende og vitenskapelig upålitelige indikasjoner. Teamet av teknikere forklarte til Gregori som umiddelbart stilte seg til disposisjon at det var nettopp jakten på sannheten som antydet ikke å fortsette.
Kort sagt, ti år senere, ser det ut til at det er slått fast at søylene med pilegrimer som konvergerer på Civitavecchia (og antallet vokser fra år til år) blir tilbakekalt av en hendelse som ikke er lett å bli kvitt, med henvisning til overtro og folkelige overbevisninger som skal avvises. Vi visste, til og med at biskopen var overbevist om dette, at fakta imidlertid forvandlet seg til den inderlige apostelen, ikke bare til Madonna (som han alltid var hengiven til), men nettopp til den "Madonnina". Også ankommet, for å tykke mysteriet, bare fra et annet gåtefullt sted ved excellence: Medjugorje.

Victor Messori