Mary er vår beskytter i det nåværende liv

1. Vi er i denne verdenen som i et stormfullt hav, som i et eksil, i en tåredal. Maria er stjernen i havet, komforten i vårt eksil, lyset som peker oss mot veien til himmelen, og tørker tårene. Og denne ømme moren gjør dette ved å skaffe seg kontinuerlig åndelig og timelig hjelp. Vi kan ikke komme inn i noen byer i. ethvert land der det ikke er noe monument over de nådene Mary oppnådde for sine tilhengere. Hvis jeg ser bort fra mange kjente helligdommer i kristendommen, der tusenvis av vitnesbyrd om mottatt nåde henger fra veggene, nevner jeg bare det fra Consolata, som heldigvis har vi i Torino. Gå, oh leser, og med troen på en god kristen, gå inn i de hellige murene, og se på takknemligheten mot Maria for de mottatte fordelene. Her ser du en ugyldig sendt til legene, som får helse. Der fikk nåde, og han er en som er blitt frigjort fra feber; der en annen helbredet fra koldbrann. Qua nåde mottatt, og han er en som ble frigjort ved Marys forbønn fra mordernes hender; der en annen som ikke ble knust under en enorm steinblokk; der for regn eller ro oppnådd. Hvis du så tar en titt på helligdommens torg, vil du se et monument som byen Torino reiste til Mary i år 1835, da hun ble frigjort fra den dødelige kolera-morbus, som fryktelig angrep de nærliggende distriktene.

2. De nevnte favorittene gjelder bare timelige behov. Hva skal vi si om de åndelige nådene som Maria har oppnådd og oppnår for sine tilhengere? Store bøker bør skrives for å oppregne de åndelige nådene som hennes hengivne har mottatt og mottar hver dag fra denne store velgjører av menneskeheten. Hvor mange jomfruer skylder bevaringen av denne tilstanden til hennes beskyttelse! hvor mange bekvemmeligheter for de plagede! hvor mange lidenskaper kjempet! hvor mange befestede martyrer! hvor mange snarer av djevelen du har overvunnet! St. Bernard, etter å ha oppregnet en lang rekke favoriserer som Maria får for sine tilhengere hver dag, ender opp med å si at alt det gode som kommer til oss fra Gud, kommer til oss gjennom Maria: Totum nos Deus habere voluit per Mariam.

3. Det er heller ikke bare hjelp fra kristne, men også støtte fra den universelle kirken. Alle titlene vi gir deg, minner oss om en tjeneste; alle høytidene, som feires i kirken, stammer fra et stort mirakel, fra en eller annen ekstraordinær nåde som Maria fikk til fordel for kirken.

Hvor mange forvirrede kjettere, hvor mange opprørte kjetter, som et tegn på at kirken uttrykker sin takknemlighet ved å si til Maria: Du alene, o store jomfru, var du, som opphevet alle kjetter: cunctas haereses sola interemisti in universo mundo.
Eksempler.
Vi vil rapportere om noen eksempler som bekrefter de store fordelene Mary oppnådde for sine tilhengere. La oss starte med Ave Maria. Engelhilsen, eller Ave Maria, består av ordene som engelen talte til den hellige jomfruen, og av de som St. Elizabeth la til da hun besøkte henne. Den hellige Maria ble lagt til av kirken på 431-tallet. I dette århundret bodde det i Konstantinopel en kjetter ved navn Nestorius, en mann full av stolthet. Han kom til å være utro av offentlig å nekte det august navnet Guds mor til den aller hellige jomfru. Dette var en kjetteri som hadde som mål å styrte alle prinsippene i vår hellige religion. Folket i Konstantinopel skalv av indignasjon over denne blasfemien; og for å klargjøre sannheten ble bønner sendt til den øverste paven, som da ble kalt Celestino, og ba umiddelbart om oppreisning av skandalen. Påven i år 200 hadde et generalråd innkalt i Efesos, en by i Lilleasia ved bredden av øygruppen. Biskoper fra alle deler av den katolske verden deltok i dette rådet. St. Cyril, patriark av Alexandria, ledet den i pavenes navn. Alt folket fra morgen til kveld sto ved portene til kirken der biskopene var samlet; da han så døren åpne, og s. Cyril i spissen for XNUMX eller flere biskoper, og hørte fordømmelsen av den onde Nestorius uttalt, jublet ordene i hvert hjørne av byen. I alles munn ble følgende ord gjentatt: Marias fiende er erobret! Leve Maria! Lenge leve den store, den opphøyde, den strålende Guds mor. Det var ved denne anledningen Kirken la de andre ordene til Hail Mary: Hellige Marys mor til Gud ber for oss syndere. Så være det. De andre ordene nå og i timen for vår død ble introdusert av Kirken i senere tider. Den høytidelige erklæringen fra Efesiske råd, august-tittelen Guds mor gitt til Maria, ble også bekreftet i andre råd, inntil kirken innstiftet festen for fødselen av den hellige jomfruen, som feires hvert år den andre søndagen i oktober. Nestorius som våget å gjøre opprør mot kirken, og bespotte Guds store mor, ble hardt straffet selv i det nåværende liv.

Et annet eksempel. På tidspunktet for St. Gregory den store herjet i mange deler av Europa, og spesielt i Roma, en stor pest. For å stoppe denne plagen påkalte St. Gregory beskyttelsen til den store Guds mor. Blant de offentlige botsverkene beordret han en høytidelig prosesjon til det mirakuløse bildet av Maria som ble æret i Basilica of Liberio, i dag S. Maria Maggiore. Etter hvert som prosesjonen utviklet seg, flyttet den smittsomme sykdommen bort fra disse distriktene, til den nådde stedet hvor monumentet til keiseren Hadrian (som ble kalt Castel Sant'Angelo av denne grunn), dukket en engel opp over den. Menneskelig. Han byttet ut det blodige sverdet i sliren som et tegn på at den guddommelige sinne ble beroliget, og at den forferdelige plagen var i ferd med å opphøre gjennom Marias forbønn. Samtidig ble et englekor hørt synge salmen: Regina coeli laetare alleluia. S. Pontiff la til to andre vers med bønn til denne salmen, og fra den tid av begynte den å bli brukt av de troende til å ære jomfruen i påsketiden, en tid med all glede for Frelserens oppstandelse. Benedikt XIV ga de samme avlatene til Angelus Domini til de troende som resiterer det i påsketiden.

Praksisen med å resitere Angelus er veldig eldgammel i kirken. Uten å vite den nøyaktige timen da jomfruen ble kunngjort, enten om morgenen eller mot kvelden, hilste den primitive trofaste henne i disse to gangene med Ave Maria. Fra dette kom senere skikken med å ringe klokkene om morgenen og om kvelden for å minne kristne om denne fromme skikken. Det antas at dette ble introdusert av pave Urban II i år 1088. Han hadde noen ordre om å opphisse kristne til å benytte seg av Maria om morgenen for å be om beskyttelsen hennes i krigen, som deretter brant mellom kristne og tyrker, kveld for å be om lykke og harmoni mellom kristne prinsipper. Gregory IX i 1221 la også til lyden av klokkene ved middagstid. Pavene beriket denne øvelsen av hengivenhet med mange avlat. Benedict XIII ga i 1724 overbærenhet på 100 dager for hver gang den blir resitert, og til de som resiterte den i en hel måned en plenum-overbærenhet, forutsatt at de på en dag i måneden hadde avlagt den nadverdige bekjennelse og nattverd.