Medjugorje: hva skal jeg si om visjonærene? En eksorcistprest svarer

Don Gabriele Amorth: Hva kan vi si om visjonærene?

Det har vært snakket om i noen tid. Noen faste poeng.
De seks søte karene fra Medjugorje er vokst opp. De var 11 til 17 år gamle; nå har de ti til. De var fattige, ukjente, forfulgt av politiet og ble sett på med mistanke fra de kirkelige myndighetene. Nå har ting endret seg mye. De to første visjonærene, Ivanka og Mirjana, giftet seg og etterlot seg noen skuffelser. de andre er mer eller mindre snakket om, bortsett fra Vicka som alltid klarer å slippe unna med sitt avvæpnende smil. I utgave 84 av "Eco" fremhevet René Laurentin risikoen som disse "guttene til Madonna" nå tar. Byttet til en ledende rolle, fotografert og forespurt som stjerner, blir de invitert til utlandet, vert på luksushoteller og dekket med gaver. Som fattige og ukjente ser de seg selv i sentrum av oppmerksomheten, sett av beundrere og elskere. Jakov forlot kontoret sitt i sognekassa fordi et reisebyrå hyret ham inn til en tredoblet lønn. Er det fristelsen til de enkle og behagelige måtene i verden, så forskjellig fra de stramme meldingene fra Jomfruen? Det vil være godt å se på det tydelig, og skille hva som er av allmenn interesse fra personlige problemer.

1. Fra begynnelsen sa Our Lady at hun hadde valgt de seks guttene fordi hun ønsket det, og ikke fordi de var bedre enn de andre. Utseende med offentlige meldinger, hvis autentiske, er karismer som er gitt av Gud gratis til fordel for Guds folk.De er ikke avhengige av det utvalgte folks hellighet. Skriften forteller oss at Gud også kan bruke ... et esel (22,30. Mosebok XNUMX).

2. Da Fr Tomislav ledet visjonærene med en stødig hånd, de første årene, var han opptatt av å si til oss pilegrimer: ”Gutter er som de andre, mangelfulle og utsatt for synd. De tyr til meg med selvtillit, og jeg prøver å veilede dem åndelig til det gode ”. Noen ganger hendte det at den ene eller den andre gråt under oppsynene: Han tilsto senere å ha mottatt en irettesettelse fra Madonna.
Det ville være dumt å forvente at de plutselig skulle bli hellige; og det ville være misvisende å late som om disse barna har levd i ti år i en kontinuerlig åndelig spenning, som pilegrimer opplever de få dagene de oppholder seg i Medjugorje. Det er riktig at de har fritid, hviler. Enda mer feilaktig ville være å forvente at de skulle komme inn i et kloster, som S.Bernardetta. For det første kan og må man hellige seg selv i enhver livstilstand. Da står alle fritt til å velge De fem barna som Vår Frue dukket opp til i Beauraing (Belgia, i 1933), alle giftet seg, til skuffelse fra sine medbeboere ... Livet til Melania og Massimino, de to barna som Vår Frue dukket opp til i La Salette (Frankrike, i 1846) fant absolutt ikke sted på en spennende måte (Maximinus døde alkoholiker). Visjonenes liv er ikke lett.

3. La oss si at personlig helliggjørelse er et individuelt problem, siden Herren har gitt oss frihetens gave. Vi er alle kalt til hellighet: hvis det ser ut til oss at visjonærene til Medjugorje ikke er hellige nok, begynner vi å undre oss over oss selv. De som har fått flere gaver har selvfølgelig mer ansvar. Men, gjentar vi, karismene er gitt for andre, ikke for individet; og de er ikke et tegn på oppnådd hellighet. Evangeliet forteller oss at thumaturgister også kan gå til helvete: “Herre, har vi ikke profetert i ditt navn? I ditt navn, har vi ikke fordrevet demoner og gjort mange underverker? ”“ Gå bort fra meg, arbeidere av misgjerning, ”vil Jesus fortelle dem (Matteus 7, 22-23). Dette er et personlig problem.

4. Vi er interessert i et annet problem: hvis visjonærene skulle svinge, ville dette påvirke dommen angående Medjugorje? Det er tydelig at jeg utgjør det teoretiske problemet som en hypotese; så langt har ingen seere forvillet seg. takk Gud! Vel, selv i dette tilfellet endres ikke dommen. Fremtidig oppførsel avbryter ikke de karismatiske opplevelsene som levde i fortiden. Guttene ble studert som aldri før i noen tilsyn; deres oppriktighet ble sett, og det ble sett at det de opplevde under oppspenningene, ikke var vitenskapelig forklart. Alt dette blir aldri avlyst.

5. Opptredenen har pågått i ti år. Har de alle samme verdi? Jeg svarer: nei. Selv om de kirkelige myndighetene var for, vil problemet med den skjønnsmessighet som myndighetene selv ville gjøre på meldingene forbli åpent. Det er ingen tvil om at de første meldingene, de mest betydningsfulle og karakteriserende, er av mye større betydning enn de påfølgende meldingene. Jeg hjelper meg selv med et eksempel. Den kirkelige autoriteten erklærte de seks oppsiktene til Vår Frue i Fatima som autentiske i 1917. Da Vår Frue dukket opp for Lucia i Poatevedra (1925, for å be om hengivenhet til det immaculate Heart of Mary og praksis på 5 lørdager) og til Tuy (i 1929 , for å be om innvielse av Russland) har myndighetene faktisk akseptert innholdet i disse oppsynene, men har ikke uttalt dem. Ettersom de ikke har kommentert mange andre opptredener av søster Lucia, og som absolutt har mye mindre betydning enn i 1917.

6. Avslutningsvis må vi forstå risikoen som visjonærene til Medjugorje utsettes for. La oss be for dem, slik at de vet hvordan de kan overvinne vanskeligheter og alltid ha trygg kjøring; da det ble tatt bort fra dem, fikk de inntrykk av at de var litt forvirrede. Vi krever ikke det umulige fra dem; preteadiarno at de blir hellige, men ikke i henhold til mønstrene i hjernen vår. Og husk at hellighet må vi først og fremst forvente av oss selv.

Kilde: Don Gabriele Amorth

pdfinfo