Medjugorje: Vår Frue, Satans fiendekvinne

Don Gabriele Amorth: KVINNENS FIENDE TIL SATAN

Med denne tittelen, The Woman Enemy of Satan, skrev jeg en kronikk i det månedlige Echo of Medjugorje i mange måneder. Stikkordet ble tilbudt meg av de konstante påminnelsene som gjentok med slik insistering i disse meldingene. For eksempel: «Satan er sterk, han er veldig aktiv, han er alltid i bakhold; han handler når bønn opphører, vi legger oss i hans hender uten å reflektere, han hindrer oss på veien til hellighet; han vil ødelegge Guds planer, han vil ødelegge Marias prosjekter, han vil ta førsteplassen i livet, han vil ta bort gleden; den overvinnes med bønner og faste, med årvåkenhet, med rosenkransen, hvor enn Madonnaen går, er Jesus med henne og Satan skynder seg også umiddelbart; det er nødvendig å ikke bli lurt ...».

Jeg kunne fortsette og fortsette. Det er et faktum at jomfruen stadig advarer oss mot djevelen, i strid med dem som benekter dens eksistens eller minimerer dens handling. Og det har aldri vært vanskelig for meg, i mine kommentarer, å sette ordene som tilskrives Vår Frue - uansett om disse tilsynekomstene, som jeg anser som autentiske - er sanne eller ikke - i forhold til setninger fra Bibelen eller fra læresalen.

Alle disse referansene passer godt for Satans kvinnefiende, fra begynnelsen til slutten av menneskets historie; slik presenterer Bibelen Maria for oss; de passer godt til de holdningene Maria Allerhelligste hadde til Gud og som vi må kopiere for å oppfylle Guds planer for oss; de egner seg godt til opplevelsen som alle vi eksorsister kan vitne om, på grunnlag av hvilken vi erfarer at rollen til den ulastelige jomfruen, i kampen mot Satan og i å jage ham bort fra de han angriper, er en grunnleggende rolle . Og det er de tre aspektene jeg ønsker å reflektere over i dette avsluttende kapittelet, ikke så mye for å konkludere, men for å vise hvordan Marias nærvær og inngripen er nødvendig for å beseire Satan.

1. I begynnelsen av menneskets historie. Vi møter umiddelbart et opprør mot Gud, en fordømmelse, men også et håp der skikkelsen til Maria og hennes Sønn skygges, som vil beseire den demonen som hadde klart å overvinne sine forfedre, Adam og Eva. Denne første kunngjøringen om frelse, eller "Protovangel", som finnes i 3. Mosebok 15, XNUMX, er representert av kunstnerne med Maria-skikkelsen i holdningen til å knuse slangens hode. I virkeligheten, også på grunnlag av den hellige teksts ord, er det Jesus, eller rettere sagt «kvinnens avkom», som knuser Satans hode. Men Forløseren valgte ikke Maria bare for sin mor; han ønsket også å knytte det til seg selv i frelsesverket. Skildringen av jomfruen som knuser slangens hode indikerer to sannheter: at Maria deltok i forløsningen og at Maria er den første og mest overveldende frukten av selve forløsningen.
Hvis vi ønsker å utdype den eksegetiske betydningen av teksten, la oss se det i den offisielle oversettelsen av CEI: «Jeg vil sette fiendskap mellom deg og kvinnen (Gud fordømmer den fristende slangen), mellom din slekt og hans slekt; det vil knuse hodet ditt, og du vil slå det i hælen." Så sier den hebraiske teksten. Den greske oversettelsen, kjent som Sytti, plasserte et maskulint pronomen, dvs. en presis referanse til Messias: "Han vil knuse hodet ditt". Mens i stedet den latinske oversettelsen av s. Girolamo, kalt VULGATA, oversatt med et feminint pronomen: «Det vil knuse hodet ditt», og favoriserer en fullstendig mariansk tolkning. Det skal bemerkes at den marianske tolkningen allerede ble gitt enda tidligere, av de eldste fedre, fra Irenaeus og utover. Avslutningsvis er arbeidet til Moren og Sønnen tydelig, slik Vatikanet II uttrykker det: «Jomfruen innviet seg fullstendig til sin Sønns person og verk, og tjente forløsningens mysterium under ham og med ham» (LG 56) .
På slutten av menneskets historie. Vi finner den samme kampscenen gjentatt. «Og et stort tegn viste seg på himmelen: en kvinne kledd i solen, med månen under føttene og en krone av tolv stjerner på hodet … Og et annet tegn viste seg på himmelen: en stor levende rød drage, med syv hoder og ti horn» (Åp 12:1-3).
Kvinnen er i ferd med å føde og hennes sønn er Jesus; så kvinnen er Maria selv om hun, i samsvar med den bibelske skikken med å gi flere betydninger til samme figur, også kan representere fellesskapet av troende. Den røde dragen er «den eldgamle slangen, kalt Djevelen eller Satan», som det heter i vers 9. Igjen er holdningen en kamp mellom de to skikkelsene, med nederlaget til dragen som er kastet ned på jorden.
For alle som kjemper mot djevelen, spesielt for oss eksorcister, er dette fiendskapet, denne kampen og det endelige resultatet av stor betydning.

2. Mary i historien. La oss gå videre til det andre aspektet, til oppførselen til Maria Allerhelligste under hennes jordiske liv. Jeg begrenser meg til noen refleksjoner rundt to episoder og to konsensuser: Bebudelsen og Golgata; Maria Guds mor og Maria vår mor. En eksemplarisk oppførsel for enhver kristen bør bemerkes: å gjennomføre Guds planer på seg selv, planer som den onde på alle måter prøver å hindre.
I kunngjøringen demonstrerer Mary total tilgjengelighet; engelens inngripen krysser og opprører livet hans, mot enhver tenkelig forventning eller prosjekt. Den demonstrerer også en sann tro, som er basert utelukkende på Guds Ord, som "ingenting er umulig"; vi kan kalle det en tro på det absurde (et morskap i jomfrudommen). Men det fremhever også Guds måte å handle på, som Lumen gentium på vidunderlig vis påpeker. Gud skapte oss intelligente og frie; derfor behandler han oss alltid som intelligente og frie vesener.
Det følger at: «Maria var ikke bare et passivt redskap i Guds hender, men hun samarbeidet i menneskets frelse med fri tro og lydighet» (LG 56).
Fremfor alt fremheves det hvordan gjennomføringen av Guds største plan, inkarnasjonen av Ordet, respekterte skapningens frihet: "Han ville, barmhjertighetens Fader, at aksepten av den forutbestemte mor skulle gå foran inkarnasjonen fordi, nettopp som en kvinne hadde bidratt til å gi død, skulle en kvinne bidra til å gi liv» (LG 56).
Det siste konseptet antyder allerede et tema som umiddelbart var kjært for de første fedrene: sammenligningen Eva-Maria, lydigheten til Maria som forløser Evas ulydighet, og forutsier hvordan Kristi lydighet definitivt ville forløse Adams ulydighet. Satan dukker ikke opp direkte, men konsekvensene av hans inngripen blir reparert. En kvinnes fiendskap mot Satan kommer til uttrykk på den mest perfekte måten: i full tilslutning til Guds plan.

Ved foten av korset skjer den andre kunngjøringen: "Kvinne, her er din sønn". Det er ved foten av korset at Marias tilgjengelighet, hennes tro, hennes lydighet manifesteres med et enda sterkere bevis, fordi mer heroisk, enn ved den første kunngjøringen. For å forstå dette må vi gjøre en innsats for å trenge inn i Jomfruens følelser i det øyeblikket.
Et enormt kjærlighetsledd med de mest uutholdelige smerter dukker umiddelbart opp. Folkelig religiøsitet uttrykkes med to ekstremt betydningsfulle navn, kopiert på tusen måter av kunstnere: 1'Addolorata, la Pietà. Jeg vil ikke dvele fordi, til beviset på denne følelsen, kommer tre andre til som er ekstremt viktige for Maria og for oss; og det er på disse jeg fokuserer.
Den første følelsen er å følge Faderens vilje. Vatikanet II bruker et helt nytt, svært effektivt uttrykk når det forteller oss at Maria, ved foten av korset, "samtykte kjærlig" (LG 58) til brenningen av sin Sønn. Faderen vil ha det slik; Jesus aksepterte denne måten; også hun holder seg til den viljen, hjerteskjærende som den enn er.
Her er så den andre følelsen, som det er for lite vekt på, og som i stedet er støtten til den smerten og av all smerte: Maria forstår meningen med den døden. Maria forstår at det er på den smertefulle og menneskelig absurde måten Jesus triumferer, regjerer, vinner. Gabriele hadde kunngjort til henne: «Han vil bli stor, Gud vil gi ham Davids trone, han skal regjere for alltid over Jakobs hus, hans rike skal aldri ta slutt». Vel, Maria forstår at det er nettopp på den måten, med døden på korset, at disse storhetsprofetiene blir oppfylt. Guds veier er ikke våre veier, og enda mindre Satans veier: «Jeg vil gi deg alle mørkets riker, hvis du legger deg ned, vil du tilbe meg».
Den tredje følelsen, som kroner alle de andre, er takknemlighet. Mary ser forløsningen av hele menneskeheten implementert på den måten, inkludert hennes personlige forløsning som ble brukt på henne på forhånd.
Det er på grunn av den grusomme døden at hun alltid er jomfru, ulastelig, Guds mor, vår mor. Takk, min Herre.
Det er for den døden at alle generasjoner vil kalle henne salig, som er dronning av himmel og jord, som er all nådes formidler. Hun, Guds ydmyke tjener, ble gjort til den største av alle skapninger ved den døden. Takk, min Herre.
Alle barna hennes, vi alle, ser nå mot himmelen med sikkerhet: paradiset er vidåpent og djevelen er definitivt beseiret i kraft av den døden. Takk, min Herre.
Hver gang vi ser på et krusifiks, tror jeg det første ordet å si er: takk! Og det er med disse følelsene, av full overholdelse av Faderens vilje, av forståelse av lidelsens dyrebare, av tro på Kristi seier gjennom korset, at hver enkelt av oss har styrke til å beseire Satan og bli kvitt ham, hvis han har falt i hans eie.

3. Maria mot Satan. Og vi kommer til det temaet som interesserer oss mest direkte og som bare kan forstås i lys av ovenstående. Hvorfor er Maria så mektig mot djevelen? Hvorfor skjelver den onde foran Jomfruen? Hvis vi så langt har avslørt de doktrinære årsakene, er det på tide å si noe mer umiddelbart, som gjenspeiler opplevelsen til alle eksorcister.
Jeg begynner med unnskyldningen som djevelen selv ble tvunget til å komme med på Madonnaen. Tvunget av Gud snakket han bedre enn noen predikant.
I 1823, i Ariano Irpino (Avellino), to kjente dominikanske predikanter, Fr. Cassiti og Fr. Pignataro, ble invitert til å utdrive en gutt. På den tiden var det fortsatt diskusjon blant teologer om sannheten om den ubesmittede unnfangelsen, som så ble proklamert som et trosdogme trettien år senere, i 1854. Vel, de to brødrene beordret djevelen til å bevise at Maria var ulastelig; og dessuten beordret de ham til å gjøre det ved hjelp av en sonett: et dikt på fjorten hendecasylable linjer, med obligatorisk rim. Det skal bemerkes at den besatte mannen var en tolv år gammel og analfabet gutt. Satan sa umiddelbart disse versene:

Jeg er den sanne mor til en Gud som er sønn og datter av ham, selv om hans mor.
Ab aeterno Han ble født og Han er min Sønn, med tiden ble jeg født, likevel er jeg Hans Mor
- Han er min Skaper og han er min Sønn;
Jeg er hans skapning og jeg er hans mor.
Det var et guddommelig vidunderbarn som min Sønn var en evig Gud, og som jeg hadde for mor
Å være er nesten vanlig mellom mor og sønn fordi det å være fra sønnen hadde mor og å være fra mor også hadde sønnen.
Nå, hvis vesenet fra Sønnen hadde Moderen, enten må det sies at Sønnen var flekkete, eller uten lyte, må Moderen sies.

Pius IX ble rørt da han, etter å ha forkynt dogmet om den ubesmittede unnfangelsen, leste denne sonetten, som ble presentert for ham ved den anledningen.
For mange år siden en venn av meg fra Brescia, d. Faustino Negrini, som døde for noen år siden mens han utøvde eksorsisttjenesten ved den lille helligdommen Stella, fortalte meg hvordan han tvang djevelen til å be om unnskyldning til Madonnaen. Han spurte ham: "Hvorfor er du så livredd når jeg nevner jomfru Maria?" Hun hørte seg selv svare, gjennom den besatte kvinnen: «Fordi hun er den ydmykeste skapningen av alle, og jeg er den mest stolte; hun er den mest lydige og jeg er den mest opprørske (for Gud); det er det reneste og jeg er det skitneste».

Når jeg husket denne episoden, i 1991, mens jeg utdrev en besatt person, gjentok jeg for djevelen ordene som ble sagt til ære for Maria, og jeg påla ham (uten å ha den fjerneste anelse om hva jeg ville ha blitt svart): "Den ulastelige Virgin har blitt rost for tre dyder. Nå må du fortelle meg hvilken som er den fjerde dyden, som du er så redd for». Jeg kjente umiddelbart svaret: "Hun er den eneste skapningen som kan overvinne meg fullstendig, for hun har aldri blitt berørt av syndens minste skygge".

Hvis Maria-djevelen snakker på denne måten, hva skal eksorsistene si? Jeg begrenser meg til den erfaringen vi alle har: det er håndgripelig at Maria virkelig er nådeformidleren, fordi det alltid er hun som får frigjøring fra djevelen fra Sønnen. Når man begynner å utdrive en besatt person, en av dem som djevelen virkelig har inni seg, føler man seg fornærmet, ertet: «Jeg har det bra her; Jeg kommer aldri ut herfra; du kan ikke gjøre noe mot meg; du er for svak, du kaster bort tiden din ... ». Men litt etter litt kommer Maria inn på banen og så endres musikken: «Og hun som vil det, jeg kan ikke gjøre noe mot henne; be henne slutte å gå i forbønn for denne personen; elsker denne skapningen for mye; så det er over for meg ... ».

Jeg hørte også tilfeldigvis flere ganger inngripen fra Vår Frue umiddelbart bebreidet, helt fra den første eksorcismen: «Jeg var så glad her, men det er hun som har sendt deg; Jeg vet hvorfor du kom, for hun ville ha det; hvis hun ikke hadde grepet inn, ville jeg aldri ha møtt deg ... ».
St. Bernard, på slutten av sin berømte Diskurs om akvedukten, på tråden av strengt teologisk resonnement, avslutter med en skulpturell frase: "Maria er hele grunnen til mitt håp".
Jeg lærte denne setningen mens jeg som gutt ventet foran døren til celle n. 5, i San Giovanni Rotondo; det var cellen til Fr. from. Så ville jeg studere konteksten til dette uttrykket, som ved første øyekast kan se ut til å være rett og slett andakt. Og jeg smakte dens dybde, dens sannhet, møtet mellom doktrine og praktisk erfaring. Så jeg gjentar det gjerne til alle som er i fortvilelse eller fortvilelse, slik det ofte skjer med de som blir rammet av onde ondskap: "Maria er hele grunnen til mitt håp".
Fra henne kommer Jesus og fra Jesus alt godt. Dette var Faderens plan; et design som ikke endres. Enhver nåde går gjennom hendene til Maria, som skaffer oss den Hellige Ånds utgytelse som frigjør, trøster og gleder.
St. Bernard nøler ikke med å uttrykke disse konseptene, ikke en fast uttalelse som markerer kulminasjonen av all hans tale og som inspirerte Dantes berømte bønn til jomfruen:

«Vi ærer Maria med all drivkraften i vårt hjerte, av våre hengivenheter, av våre ønsker. Dette vil Han som har etablert at vi mottar alt gjennom Maria.»

Dette er opplevelsen som alle eksorcister berører med hendene, hver gang.

Kilde: Echo of Medjugorje