Medjugorje: de sanne eller falske inntrykkene hvordan å skille dem?

Sanne eller falske tilsynekomster, hvordan skille dem?
Don Amorth svarer

Kirkens historie er preget av kontinuerlige marianske tilsynekomster. Hvilken verdi har de for kristnes tro? Hvordan skille de sanne fra de falske? Hva vil Mary si til mannen i dag? Spørsmål som får deg til å tenke. Jesus ble gitt til oss gjennom jomfruen. Det er derfor ikke overraskende at Gud gjennom Maria kaller oss til å følge hans Sønn. Marias åpenbaringer er et middel som Mary bruker for å oppfylle sitt oppdrag som vår mor.

I vårt århundre, med utgangspunkt i de store tilsynekomstene til Fatima, får man inntrykk av at Vår Frue personlig ønsker å bringe sitt kall til alle kontinenter. For det meste er dette åpenbaringer som formidler budskap; noen ganger er de marianske bilder som feller rikelige tårer, til og med tårer av blod. Jeg nevner noen eksempler: i Akita, Japan; i Cuepa, Nicaragua; i Damaskus, Syria; i Zeintoun, Egypt; i Garabandal, Spania; i Kibeho, Rwanda; i Nayu, Korea; i Medjugorje, i Bosnia-Hercegovina; i Syracuse, Civitavecchia, San Damiano, Tre Fontane og mange andre steder i Italia.

Hva ønsker Vår Frue å oppnå? Dens formål er alltid å oppmuntre menn til å gjøre alt Jesus sa; det er klart at åpenbaringene ikke tilfører noe til de åpenbarte sannhetene, men bare husker dem og anvender dem på aktuelle hendelser. Vi kan oppsummere innholdet i tre ord: diagnose, rettsmidler, farer.

Diagnose: mennesket har gitt seg selv passivt til synd; han forblir inert i møte med pliktene han har overfor Gud og overholder dem åpenbart ikke. Han trenger å bli rystet fra denne åndelige pine, for å komme tilbake på veien til frelse.

Rettsmidler: oppriktig konvertering er påtrengende nødvendig; den trenger hjelp av bønn, uunnværlig for å leve rettferdig. Jomfruen anbefaler spesielt familiebønn, rosenkransen, reparerende nattverd. Det fremkaller veldedighets- og botsverk, for eksempel faste.

Farer: menneskeheten er på randen av en avgrunn; forskerne forteller oss dette også når de snakker om den enorme destruktive kraften til våpnene i statenes besittelse. Men Vår Frue stiller ikke politiske spørsmål: hun snakker om Guds rettferdighet; den forteller oss at bønn også kan stoppe krig. Den taler om fred, selv om en måte for fred er omvendelse av hele nasjoner. Det ser ut til at Maria er Guds store ambassadør, tiltalt for å bringe den villede menneskeheten tilbake til ham, for å huske at Gud er den barmhjertige Far og at ondskap ikke kommer fra ham, men det er menneskene som skaffer det seg imellom fordi, ikke lenger Når de anerkjenner Gud, anerkjenner de ikke engang seg selv som brødre. De kjemper i stedet for å hjelpe hverandre.

Naturligvis har temaet fred god plass i marianske meldinger; men det er i funksjon og konsekvens av et enda større gode: fred med Gud, overholdelse av hans lover, som hver enkelts evige fremtid avhenger av. Og dette er det største problemet. "Måtte de ikke lenger fornærme Gud Vår Herre, som allerede er veldig fornærmet": Med disse ordene, talt med tristhet, avsluttet Jomfru Maria Fatimas budskap den 13. oktober 1917. Feil, revolusjoner, kriger er en konsekvens av synd. På slutten av samme oktober tok bolsjevikene makten i Russland og begynte det uhyggelige arbeidet med å spre ateisme over hele verden.

Her er de to grunnleggende egenskapene til vårt århundre. Det første kjennetegnet ved den moderne verden, ifølge filosofen Augusto Del Noce, er utvidelsen av ateismen. Fra ateisme går vi lett over til overtro, til ulike former for avgudsdyrkelse og okkultisme, magi, spådom, trolldom, orientalske kulter, satanisme, sekter ... Og vi går over til alle fordervelser og omgår enhver moralsk lov. Bare tenk på ødeleggelsen av familien, som kulminerte med godkjenning av skilsmisse, og forakten for livet, legalisert med godkjenning av abort. Det andre kjennetegnet ved vårt århundre, som åpner for tillit og håp, er nettopp gitt av multiplikasjonen av marianske intervensjoner. Gud ga oss Frelseren gjennom Maria og det er gjennom Maria han kaller oss tilbake til seg selv.

Åpenbaringer og tro. Tro kommer av å lytte til Guds ord.Den blir trodd fordi det er Gud som talte og åpenbarte realiteter som ikke kan sees og som aldri kan ha et vitenskapelig bevis. På den annen side har det som Gud har åpenbart absolutt sikkerhet. For å formidle sannheten til oss, har Gud dukket opp mange ganger og har virkelig talt. Det han sa ble ikke bare gitt videre til oss verbalt, det ble også skrevet med Den Hellige Ånds ufeilbarlige hjelp. Dermed har vi den hellige skrift, som fullt ut rapporterer guddommelig åpenbaring.

Begynnelsen av Hebreerbrevet er høytidelig, som presenterer Det gamle og Det nye testamente: "Gud, som i gamle tider hadde talt til våre fedre gjennom profetene, på en rekke og forskjellige måter, i denne tidens ende talte han til oss gjennom hans Sønn "(1,1:2-76). I Bibelen er det all sannhet, alt som er nødvendig for frelse og som er gjenstand for vår tro. Kirken er Guds ords vokter, hun sprer det, utdyper det, anvender det, gir det den rette tolkningen. Men det tilfører ingenting. Dante uttrykker dette konseptet med den berømte trillingen: «Du har det nye og det gamle testamente, og pastor de la Chiesa som veileder deg; dette vil være tilstrekkelig for din frelse "(Paradiso, V, XNUMX).

Likevel har Guds barmhjertighet stadig kommet ut for å støtte vår tro, og opprettholde den med fornuftige tegn. Den siste saligprisningen som Jesus uttalte til den vantro Thomas, er gyldig: "Fordi du har sett meg, har du trodd: salige er de som ikke har sett, men vil tro" (Joh 20,29). Men "tegnene" som Herren lovet er like gyldige, og bekrefter forkynnelsen, så vel som oppfyllelsen av bønner. Jeg plasserer blant disse tegnene de mirakuløse helbredelsene og utfrielsene fra djevelen som fulgte med apostlenes og mange hellige predikanters forkynnelse (St. Francis, St. Anthony, St. Vincent Ferreri, St. Bernardino of Siena, St. Paul of the Cross ...). Vi kan huske den lange rekken av eukaristiske mirakler, som bekrefter Jesu virkelige nærvær i den hellige arten. Og vi forstår også de marianske åpenbaringer, som vi registrerer over ni hundre av i disse to tusen år med kirkehistorie.

Generelt, på de stedene hvor en åpenbaring har funnet sted, har det blitt bygget en helligdom eller et kapell, som har blitt mål for pilegrimsreiser, bønnsentre, for eukaristisk tilbedelse (Madonnaen fører alltid til Jesus), anledninger for mirakuløse helbredelser, men spesielt av konverteringer. Åpenbaringen er en direkte kontakt med livet etter døden; mens den ikke tilfører noe til troens sannheter, husker den dem og oppmuntrer deres tilslutning. Derfor nærer den den troen som vår oppførsel og vår skjebne er avhengig av. Det er nok å tenke på tilstrømningen av pilegrimer til helligdommene for å forstå hvordan de marianske åpenbaringene har en veldig stor pastoral betydning. De er et tegn på Marys bekymring for barna sine; de er absolutt en av måtene Jomfruen brukte for å utføre sitt oppdrag som vår mor, som Jesus betrodde henne fra korset.

Sanne og falske tilsyn. Vårt århundre er preget av en stor rekke autentiske marianske åpenbaringer, men det er også preget av en flom av falske åpenbaringer. På den ene siden merker vi at det er veldig lett for folk å skynde seg til falske seere eller pseudo-karismatikere; på den annen side er det en fordomsfull tendens hos de kirkelige myndighetene til å stemple enhver mulig manifestasjon av overnaturlige fakta som falske, selv før noen etterforskning. Skjønnelse på disse fakta tilhører den kirkelige autoritet, som bør mottas "med takknemlighet og trøst", som i Lumen gentium, n. 12, bekrefter for karismer. I stedet får man inntrykk av at en forutinntatt vantro regnes som klokskap. Typisk er tilfellet med patriarken av Lisboa som i 1917 kjempet mot åpenbaringene til Fatima; først på dødsleiet, to år senere, angret han på at han var så motstander av fakta som han ikke hadde antatt noen informasjon om.

Hvordan skille det ekte fra de falske tilsynekomstene? Det er den kirkelige myndighets plikt som er forpliktet til å uttale seg bare når den finner det hensiktsmessig; som en stor del er overlatt til de troendes intuisjon og frihet. Mesteparten av tiden er de falske tilsynekomstene halmild, som går ut av seg selv. Andre ganger viser det seg at det er bedrag, interesse, manipulasjon, eller at det hele kommer fra et ubalansert eller opphøyet sinn. Selv i disse tilfellene er det lett å trekke konklusjoner. På den annen side, når konkurransen mellom folket viser seg å være konstant, vokser i måneder og år, og når fruktene er gode ("Fra fruktene er planten kjent", sier evangeliet), da er det nødvendig å ta ting seriøst.

Men det bør bemerkes godt: den kirkelige autoriteten kan finne det hensiktsmessig å regulere gudstjenesten, det vil si å sikre religiøs bistand til pilegrimer, uten å uttale seg om det første karismatiske faktum. Det vil uansett være en uttalelse som ikke binder samvittigheten. Jeg tar som modell oppførselen til Romas vikariat med hensyn til Jomfruens tilsynekomst ved de tre fontenene. Ettersom folkets samtykke til å be foran den hulen var regelmessig og voksende, arrangerte vikariatet stabile prester for å regulere tilbedelse og sørge for pastoral tjeneste (messer, skriftemål, ulike funksjoner). Men han var aldri bekymret for å uttale seg om det karismatiske faktum, det vil si om Madonnaen virkelig viste seg for Cornacchiola.

Nettopp fordi det ikke er snakk om trossannheter, er dette et felt der de troende står fritt til å handle, basert på sin overbevisning utledet av vitnesbyrd og frukter. Man står ganske fritt til å ikke gå til Lourdes og Fatima, og heller gå til Medjugorje, Garabandal eller Bonate. Det er ingen steder hvor det er forbudt å gå for å be.

Vi kan konkludere. De marianske åpenbaringene har ingen innflytelse til å legge til en ny sannhet om tro, men de har en enorm innflytelse til å minne om den evangeliske læren. Bare tenk på de millioner av mennesker som besøker de mest kjente helligdommene, eller landsbyens folkemengder som strømmer til de mindre helligdommene. Man lurer på hvilken evangelisk forkynnelse som ville vært i Latin-Amerika hvis det ikke hadde vært åpenbaringer av Guadalupe; hva ville troen til franskmennene blitt redusert til uten Lourdes, eller portugiserne uten Fatima, eller italienerne uten de mange helligdommene på halvøya.

Dette er spørsmål som ikke kan unngå å få oss til å reflektere. Gud ga oss Jesus gjennom Maria, og det er ikke rart at han gjennom Maria kaller oss til å følge Sønnen. Jeg tror at de marianske åpenbaringer er et av midlene som brukes av Jomfruen for å oppfylle det oppdraget til vår Mor, et oppdrag som varer "så lenge som alle folks familier, både de som bærer det kristne navnet, og de som fortsatt ignorerer deres Frelser, må de bli lykkelig forent i ett Guds folk i fred og harmoni, til ære for den helligste og udelelige treenighet "(Lumen gentium, n. 69).