Miraklene til MADONNA DELL'ARCO
Helligdommen til Madonna dell'Arco og den populære kulten som er gitt den er en del av de tre store polene i Marian-hengivenhet i Campania: Madonna del Rosario di Pompei, Madonna di Montevergine og Madonna dell'Arco.
Begynnelsen av kulturen er knyttet til en episode som skjedde i midten av det femtende århundre; det var en påskemandag, dagen for den såkalte 'påskedag', det er den berømte turen ut av døra og i nærheten av Pomigliano d'Arco, noen ungdommer lekte i et "mallet ball" -felt, i dag vil vi si boller ; i utkanten av feltet var det et kiosk hvor et bilde av Madonna med barnet Jesus ble malt, men mer riktig ble det malt under en bue av akvedukten; fra disse buene kommer navnene til Madonna dell'Arco og Pomigliano d'Arco.
I løpet av spillet havnet ballen mot et gammelt lindetre, hvis grener delvis dekket den freske veggen, spilleren som hadde savnet skuddet, tapt praktisk talt løpet; på høyden av sinne tok den unge mannen ballen og forbannet voldsomt mot det hellige bildet og slo den på kinnet som begynte å blø.
Nyheten om miraklet spredte seg i området, og nådde antallet Sarno, en lokal adelsmann, med oppgaven som 'bøddel'; bak folks raseri satte greven en rettssak mot den unge blasfemeren, og fordømte ham til å henge.
Dommen ble straks henrettet og den unge mannen ble hengt ved kalktræret i nærheten av aviskiosken, som imidlertid to timer senere med kroppen hengende, tørket opp under blikket fra den forvirrede publikum.
Denne mirakuløse episoden vakte kult av Madonna dell'Arco, som spredte seg umiddelbart over hele Sør-Italia; folkemengder trofaste strømmet til vidunderbarnets sted, så det var nødvendig å bygge et kapell med de troendes tilbud for å beskytte det hellige bildet mot været.
Et århundre etter 2. april 1589 fant en annen vidunderlig episode sted, denne gangen var det også en mandag etter påske, nå innviet til høytid for Madonna dell'Arco og en viss kvinne Aurelia Del Prete, som fra nærliggende S. Anastasia, i dag kommune of som tilhører området til Madonna dell'Arco, skulle til kapellet for å takke Madonna, og løste dermed opp et løfte fra mannen hennes, kurert av en alvorlig øyesykdom.
Da hun sakte avanserte i mengden av de troende, rømte en smågris som hun hadde kjøpt på messen fra hånden hennes, i å prøve å fange ham, unnvikende mellom beina på folket, fikk hun en bevisstløs reaksjon, ankom foran kirken, kastet eks-stemmen til ektemannen, tråkket på ham og forbannet det hellige bildet, hvem som hadde malt det og hvem æret det.
Publikum ble forferdet, ektemannen prøvde forgjeves å stoppe henne og truet henne med føttene, som hun hadde vanhelliget løftet til Madonna; hennes ord var profetiske, de uheldige begynte å ha uutholdelige smerter i føttene som svulmet og svertet synlig.
Om natten mellom 20. og 21. april 1590, natt til langfredag, 'uten smerter og uten bloddråpe', gikk den ene foten av og den andre i løpet av dagen. Føttene ble eksponert i et jernbur og er fremdeles synlige i helligdommen i dag, fordi den store resonansen av hendelsen brakte en stor mengde pilegrimer, hengivne, nysgjerrige som ønsket å se dem; Med dem tilbudene kom, ble det nødvendig å bygge en stor kirke, hvorav han ble utnevnt til rektor. Giovanni Leonardi av pave Clement VIII.
1. mai 1593 ble den første steinen i den nåværende helligdommen lagt og de Dominikanske fedrene overtok for å administrere den og er det fortsatt. Templet ble bygget rundt kapellet til Madonna, som også ble restaurert og pyntet med marmor, i 1621; bildet etter disse verkene ble delvis dekket av en marmor, slik at bare den øvre delen av fresken, halvbysten av Madonna og Child forble synlig hele denne tiden; nyere verk har brakt lyset og til ære for de troende hele bildet.
Ulike underverker ble gjentatt rundt den hellige slengen, som begynte å blø igjen i 1638 i flere dager, i 1675 ble den sett omgitt av stjerner, et fenomen som også ble observert av pave Benedikt XIII.
Helligdommen samler seg i sine rom og på veggene tusenvis av sølv-votiveoffer, men fremfor alt tusenvis av malte votive-tabletter, som representerer miraklene som tilbudsgiverne mottok, og som utover hengivenhetens vitnesbyrd utgjør en interessant historisk og kostymeoversikt over århundrene. passert.
Kulturen til Madonna dell'Arco støttes av eldgammel folkelig hengivenhet, forplantet av lekeforeninger, spredt over hele Campania-området, men fremfor alt Napolitansk kalles dens komponenter 'battenti' eller 'fujenti', det vil si de som flykter, løper; selskapene til disse tilhengerne kalles 'paranze' og har en organisasjon med kontorer, presidenter, kasserere, flaggbærere og medlemmer.
De har flagg, labari, kledd i hvitt, menn, kvinner og barn, med en rød og blå skulderrem, som kjennetegner dem. De arrangerer pilegrimsreiser, vanligvis påskedag, som starter fra de forskjellige stedene de befinner seg, bærer simulacra på skulderen stor nok til å sysselsette tretti, førti menn og alltid alle til fots og på en løpetur, de reiser mange km for å konvergere på helligdommen , mange er barfot; underveis blir det samlet inn tilbud til helligdommen, som de har holdt på med i et par måneder før, for å henvende seg til grupper med flagg, musikkorps og andaktstøy for nabolag, nabolag og gater i byer og tettsteder.
Men hvis helligdommen med det tilgrensende grandiose Dominikanske klosteret er sentrum for tilbedelse, har det oppstått i mange gater og hjørner av Napoli og landsbyene Campania, kapeller, kiosker, kirker dedikert til Madonna dell'Arco, som alle tar seg av verne, ivareta og forskjønne, for å fortsette andakt hele året og i nærheten av ens hjem.
bønnen
O Mary, velkommen meg under din mektige bue og beskytt meg! Påkalt med denne tittelen i over fem århundrer, forklarer du oss åpen og høytidelig morens kjærlighet, dronningens makt og barmhjertighet mot de rammede. Jeg, full av tro, så jeg påkaller deg: elsk meg som mor, beskytt meg som dronning, løft mine smerter, O Barmhjertig.