Verdensreligion: Fordi jevnbyrdighet er en essensiell buddhistisk dyd
Det engelske ordet equanimity refererer til en tilstand av ro og balanse, spesielt midt i vanskeligheter. I buddhismen er likeverdighet (i Pali, upekkha; på sanskrit, upeksha) en av de fire umålelige dyder eller fire store dyder (sammen med medfølelse, kjærlig vennlighet og sympatisk glede) som Buddha lærte disiplene sine å dyrke.
Men er det å være rolig og balansert alt for enstemmighet? Og hvordan utvikler enstemmighet?
Definisjoner av Upekkha
Selv om den er oversatt som "likestilling", virker den nøyaktige betydningen av upekkha vanskelig å definere. I følge Gil Fronsdal, som underviser ved Insight Meditation Center i Redwood City, California, betyr ordet upekkha bokstavelig talt "å se utover". En ordliste fra Pali / Sanskrit som jeg konsulterte, sier imidlertid at den betyr "ikke å ta det til etterretning; overse".
I følge munken og lærde Theravadin, Bhikkhu Bodhi, har ordet upekkha blitt uriktig oversatt i fortiden som "likegyldighet", noe som har ført til at mange i Vesten feilaktig mener at buddhister burde være løsrevet og likegyldige til andre vesener. Hva det egentlig betyr er ikke å bli styrt av lidenskaper, ønsker, liker og misliker. Bhikkhu fortsetter,
”Det er jevnhet i sinnet, urokkelig sinnsfrihet, en tilstand av indre balanse som ikke kan bli opprørt av gevinst og tap, ære og vanære, ros og skyld, glede og smerte. Upekkha er frihet fra alle punkter med selvreferanse; det er likegyldighet bare til ego-jegets behov med sitt ønske om glede og stilling, ikke for trivsel av sitt eget slag. "
Gil Fronsdal sier at Buddha beskrev upekkhaen som "rikelig, opphøyet, umålelig, uten fiendtlighet og uvilje." Det er ikke det samme som "likegyldighet", vel?
Thich Nhat Hanh uttaler (i The Heart of Buddha's Teaching, s. 161) at det sanskritiske ordet upeksha betyr "likeverd, ikke tilknytning, ikke-diskriminering, jevnbyrdighet eller å gi slipp. Upa betyr "over", og iksh betyr "å se". ' Klatre på fjellet for å kunne se på hele situasjonen, ikke bundet av den ene eller den andre siden. "
Vi kan også se på Buddhas liv som guide. Etter sin opplysning levde han absolutt ikke i en tilstand av likegyldighet. I stedet tilbrakte han 45 år aktivt på å undervise dharma til andre. Hvis du vil ha mer informasjon om dette emnet, se Hvorfor unngår buddhister tilknytning? "Og" Hvorfor det er feil ord å legge ut "
Står i midten
Et annet ord pali som vanligvis blir oversatt til engelsk som "equanimity" er tatramajjhattata, som betyr "å være i midten". Gil Fronsdal sier at "å være i midten" viser til en balanse som stammer fra indre stabilitet, som forblir sentrert når han er omringet av opptøyer.
Buddha lærte at vi stadig blir presset i en eller annen retning av ting eller forhold som vi ønsker eller håper å unngå. Disse inkluderer ros og skyld, glede og smerte, suksess og fiasko, gevinst og tap. Den kloke personen, sa Buddha, godtar alt uten godkjenning eller avvisning. Dette utgjør kjernen i "Midtveien som utgjør kjernen i buddhistisk praksis.
Å dyrke likeverd
I boken Komfortabel med usikkerhet sa den tibetanske professoren Kagyu Pema Chodron: "For å kultivere jevnbyrdighet, øver vi å fange oss når vi opplever attraksjon eller motvilje før det vanskeliggjør grep eller negativitet."
Dette knytter tydeligvis til bevissthet. Buddha lærte at det er fire referanserammer i bevissthet. Disse kalles også de fire grunnleggende bevissthet. Disse er:
Mindfulness of body (kayasati).
Bevissthet om følelser eller sensasjoner (vedanasati).
Mindfulness eller mentale prosesser (statsborgerskap).
Mindfulness av objekter eller mentale egenskaper; eller bevissthet om dharma (dhammasati).
Her har vi et utmerket eksempel på å jobbe med bevissthet om følelser og mentale prosesser. Mennesker som ikke er klar, blir alltid gjort narr av sine følelser og fordommer. Men med bevissthet, gjenkjenn og gjenkjenn følelser uten å la dem kontrollere.
Pema Chodron sier at når følelser av tiltrekning eller aversjon oppstår, kan vi "bruke våre fordommer som springbrett for å få kontakt med andres forvirring." Når vi blir intime og aksepterer følelsene våre, ser vi tydeligere hvordan alle blir fanget av håp og frykt. Fra dette "kan et bredere perspektiv dukke opp".
Thich Nhat Hanh uttaler at buddhistisk likestilling inkluderer muligheten til å se alle like. "Vi har eliminert all diskriminering og fordommer og fjernet alle grensene mellom oss selv og andre," skriver han. "I en konflikt, selv om vi er dypt bekymret, forblir vi upartisk, i stand til å elske og forstå begge sider".