Dagens nyheter: Hva ble Kristi oppstandne legeme laget av?

På den tredje dagen etter sin død, stod Kristus strålende opp fra de døde. Men har du noen gang lurt på hva Kristi oppstandne legeme var? Dette er ikke et spørsmål om vantro, men om ufleksibel og barnslig tillit til at Kristi oppstandne kropp var virkelig, ikke en oppfinnelse av fantasien, ikke en aberrasjon, ikke et spøkelse, men faktisk der, gikk, snakket, spiste , vises og falmer blant disiplene nøyaktig slik Kristus hadde til hensikt. De hellige og kirken har gitt oss veiledning som er like relevant når det gjelder moderne vitenskap som i antikken.

Det oppstandne legemet er ekte
Virkeligheten til det oppstandne legemet er en grunnleggende sannhet i kristendommen. Den ellevte synoden i Toledo (675 e.Kr.) mente at Kristus opplevde "en sann død i kjødet" (veram carnis mortem) og ble gjenopprettet til liv ved sin egen kraft (57).

Noen hevdet at fordi Kristus dukket opp gjennom lukkede dører for disiplene sine (Joh 20:26), og forsvant for deres øyne (Luk 24:31), og dukket opp i forskjellige former (Mark 16:12), at hans kropp bare var et bilde. Kristus selv tok imidlertid imot disse innvendinger. Da Kristus viste seg for disiplene og de trodde de så en ånd, ba han dem om å "håndtere og se" kroppen hans (Luk 24: 37-40). Det var ikke bare observerbart av disiplene, men også håndgripelig og levende. Vitenskapelig sett er det ikke noe sterkere bevis på at det eksisterer noen som ikke er i stand til å berøre personen og observere ham live.

Derfor årsaken til at teologen Ludwig Ott bemerker at oppstandelsen av Kristus regnes som det sterkeste beviset på sannheten i Kristi lære (Grunnlag for katolsk dogme). Som den hellige Paulus sier: "Hvis Kristus ikke reiser seg, er forkynnelsen vår forgjeves, og din tro er også forgjeves" (1 Kor 15:10). Kristendommen er ikke sant hvis oppstandelsen av Kristi legeme bare var åpenbar.

Det oppstandne legemet er herliggjort
St. Thomas Aquinas undersøker denne ideen i Summa Theologi ae (del III, spørsmål 54). Selv om Kristi legeme var ekte, ble "herliggjort" (det vil si i en glorifisert tilstand). St. Thomas siterer St. Gregory og sa at "Kristi legeme er vist å være av samme natur, men av annen herlighet, etter oppstandelsen" (III, 54, artikkel 2). Hva betyr det? Det betyr at et herliggjort legeme fremdeles er et legeme, men det er ikke utsatt for korrupsjon.

Som vi vil si i moderne vitenskapelig terminologi, er den forherligede kroppen ikke underlagt fysikkens og kjemiens krefter og lover. Menneskelige kropper, laget av elementene på det periodiske systemet, tilhører rasjonelle sjeler. Selv om vår intellekt og gir oss kontroll over hva kroppene våre gjør - vi kan smile, riste, ha på oss favorittfargen eller lese en bok - kroppene våre er fortsatt underlagt naturlig orden. For eksempel kan ikke alle ønskene i verden ta bort rynkene våre eller ikke få barna våre til å vokse. Det ikke-glorifiserte legemet kan heller ikke unngå døden. Kropper er høyt organiserte fysiske systemer, og som alle fysiske systemer, følger lovene om entalpi og entropi. De trenger energi for å holde seg i live, ellers brytes de ned og marsjerer sammen med resten av universet til uorden.

Ikke slik med forherligede kropper. Selv om vi ikke kan ta prøver av en forherliget kropp i laboratoriet for å utføre en rekke elementanalyser, kan vi resonnere gjennom spørsmålet. St. Thomas hevder at alle forherligede kropper fortsatt består av elementene (sup, 82). Dette var åpenbart i de pre-periodiske tabelldagene, men likevel refererer elementet til materie og energi. St. Thomas lurer på om elementene som utgjør en kropp forblir de samme? Gjør de det samme? Hvordan kan de virkelig forbli det samme stoffet hvis de ikke handler etter sin natur? Thomas konkluderer med at materie vedvarer, beholder egenskapene, men blir mer perfeksjonert.

Fordi de sier at elementene derfor vil forbli som substans, og likevel at de vil bli fratatt sine aktive og passive egenskaper. Men dette ser ikke ut til å være sant: fordi de aktive og passive egenskapene tilhører elementenes perfeksjon, slik at hvis elementene ble gjenopprettet uten dem i kroppen til det oppstandne mennesket, ville de være mindre perfekte enn nå. (sup, 82, 1)

Det samme prinsippet som skaper elementer og former av kropper, er det samme prinsippet som perfeksjonerer dem, nemlig Gud. Det er fornuftig at hvis virkelige kropper er laget av elementer, så er også herliggjorte kropper. Det er mulig at elektroner og alle andre subatomære partikler i glorifiserte legemer ikke lenger styres av fri energi, energien et termodynamisk system har til rådighet for å gjøre jobben, drivkraften for stabilitet som forklarer hvorfor atomer og molekyler organiserer slik de gjør. I Kristi oppstandne legeme ville elementene være underlagt Kristi kraft, "den fra Ordet, som må referere til essensen av Gud alene" (Synode of Toledo, 43). Dette passer til Johannesevangeliet: ”I begynnelsen var Ordet. . . . Alle ting ble gjort av ham. . . . I ham var livet "(Johannes 1: 1-4).

Hele skapelsen eies av Gud. Det er tilstrekkelig å si at et herliggjort legeme har levende krefter som et ikke-glorifisert legeme ikke har. Glorifiserte kropper er uforgjengelige (ikke i stand til å forfalle) og impassive (ute av stand til å lide). De er sterkere I skapelseshierarkiet, sier St. Thomas, "den sterkeste er ikke passiv mot de svakeste" (sup, 82, 1). Vi kan, med St. Thomas, konkludere med at elementene beholder sine kvaliteter, men blir perfeksjonert til en høyere lov. De herliggjorte kroppene og alt de inneholder vil være "perfekt underlagt den rasjonelle sjelen, selv om sjelen vil være perfekt underlagt Gud" (sup, 82, 1).

Tro, vitenskap og håp er samlet
Merk at når vi bekrefter Herrens oppstandelse, kombinerer vi tro, vitenskap og håp. De naturlige og overnaturlige rikene kommer fra Gud, og alt er underlagt guddommelig forsyn. Mirakler, forherligelse og oppstandelse bryter ikke fysikkens lover. Disse hendelsene har den samme formelle årsaken som får bergarter til å falle til jorden, men de er utenfor fysikk.

Oppstandelsen fullførte forløsningsarbeidet, og Kristi forherligede legeme er et forbilde for de helliges forherligede legemer. Uansett hva vi lider, frykter eller holder ut i løpet av livet, er løftet om påsken håpet om enhet med Kristus i himmelen.

St. Paul er eksplisitt om dette håpet. Han forteller romerne at vi er felles arvinger med Kristus.

Likevel, hvis vi lider med ham, kan vi også bli herliggjort med ham. Fordi jeg tror at lidelsene i denne tiden ikke er verdige å bli sammenlignet med den herligheten som kommer, som vil bli åpenbart i oss. (Rom 8: 18-19, Douai-Reims Bible)

Han sier til kolosserne at Kristus er vårt liv: "Når Kristus dukker opp, som er vårt liv, vil du også vises med ham i herlighet" (Kol 3: 4).

Han forsikrer korinterne om løftet: «Det som er dødelig, kan svelges av livet. Nå er den som gjør oss til dette, Gud som har gitt oss Åndens pant ”(2 Kor 5: 4-5, Douai-Reims Bible).

Og han forteller oss det. Kristus er vårt liv utover lidelse og død. Når skapelsen er forløst, fri fra korrupsjonens tyranni ned til alle partikler som består av det periodiske systemet, kan vi håpe å bli det vi er blitt gjort til å være. Alleluia, han er oppreist.