Dagens nyheter: la oss spre hengivenhet til skjærsildens sjeler

Sjelene i skjærsilden hadde noen ganger Herrens evner til å kommunisere med de levende for veldig kloke formål; men spesielt å be om hjelp fra deres bønner. Det har vært mange manifestasjoner, selv om det er praktisk, og det er nødvendig å se nøye på både å ikke tro på alt, og ikke å avvise dem alle, som om de alle var oppfinnelser eller fantasier. Men generelt blir sjelene i skjærsilden tvunget til å lide uten å la oss høre stemmen deres. De lider i stedet for smerte, ignorert og glemt. Hvem kan noen gang si hvor mange som har blitt holdt der uten hjelp i århundrer! og deres påkallelse er tapt i den iskalde stillheten til de levende. De trenger apostler, som du snakker til, argumenterer for deres sak. La oss derfor spre sjelenes hengivenhet i skjærsilden.

Evangeliet har et faktum som er passende for oss å forstå disse tankene.
«Da han var en jødedag, dro han til Jerusalem. Her er det probatiske bassenget, på hebraisk Betsaida, som har fem portikoer. I disse lå et stort antall syke, blinde, halte og lammet, og ventet på bevegelsen av vannet. En Herrens engel kom faktisk fra tid til annen ned i bassenget og vannet ble urolig. Og hvem var den første som dykket etter bevegelsen av vannet, kom seg fra enhver sykdom han ble undertrykt. Det var en mann som hadde vært syk i trettiåtte år. Jesus så ham ligge og visste at han hadde vært i den tilstanden lenge, og sa til ham: Vil du bli helbredet? Sir, svarte den syke mannen. Jeg har ingen som legger meg i karet når vannet blir rørt; og når jeg nærmer meg, har en annen allerede kommet ned dit før meg. Jesus sa til ham: Stå opp, ta opp sengen din og gå. Og i det øyeblikket ble mannen helbredet, og da han tok opp den lille sengen begynte han å gå ”[Joh 5,1: 9-XNUMX].
Dette er sjelens klagesang i skjærsilden: "Vi har ingen å tenke på oss"! La de som elsker disse sjelene lage sitt ekko, gjenta og la det være deres egen stemme. "Rop, ikke stopp!"
Hvem skal være nidkjær for denne hengivenheten?
Først av alt presten: han er faktisk sjelens frelser ved kall og embete. "Jeg har valgt deg, sier Herren, slik at du går og redder sjeler, og frukten din blir til evig tid" [Joh 15,16:XNUMX]. Presten må bekjenne, forkynne, be for å redde sjeler. Han regenererer dem til Gud i hellig dåp; han dyrker dem med nattverden; han opplyser dem med evangelisk visdom; han støtter dem med årvåken bekymring; han gjenoppliver dem med bot setter henne på den sikre stien på dødsleiet! Men hans oppgave er ikke over ennå: når de allerede er på terskelen til himmelen, når bare noen ufullkommenhet holder dem tilbake, tar han modig nøkkelen til himmelen; og åpne den for dem. Nøkkelen til himmelen, det vil si makten til stemmerett som legges i hans hender. Gjør kontoret ditt: redd, redd mange sjeler. Og siden hans store arbeid nå skal fullføres, doblet han sin iver.

Spesielt soknepresten; siden til ham, også for rettferdighet, hører kontoret og plikten til å redde sine åndelige barn, sognebarnene. Han bryr seg ikke generelt for kristne, men har særlig omsorg for den lille hjorden som er et sogn. Mot det må han si: «Jeg er den gode hyrden, og jeg kjenner sauene mine, og de kjenner meg og hører på stemmen min. Jeg elsker dem til det punktet å gi alle dagene i livet mitt, hele tiden, varene mine for dem. Den som ikke er en hyrde, men en enkel leiesoldat, etterlater sjeler i fare og smerte, og han tenker heller ikke på å redde dem, frigjøre dem og trøste dem. Jeg er den gode hyrde: og jeg redder dem fra synd, jeg redder dem fra helvete, jeg redder dem fra skjærsilden. Jeg hviler ikke, jeg hviler ikke før jeg kan tvile på at selv en alene kan bli funnet i smertene, i flammene i skjærsilden ». Dermed snakket en veldig nidkjær sogneprest.
Også: Kateketer og grunnlærere. Tanken om skjærsilden er religiøst og sivilt lærerik, formende, lysende: "hellig og hilsen å ønske å støtte de døde". Og faktisk oppmuntrer den kristen perfeksjon, avstand fra synd, lærer til tanker om godhet og nestekjærlighet, husker det helt nye. Kateketer vil ha lett for å få barn til å be for sine døde; sivilsamfunnet, som borgere som frykter synd, til og med venial, trenger bare å vinne. Bekymringsløse borgere og en ungdom som er tørst etter jordiske gleder, er en konstant moralsk fare for det sivile samfunn. Foreldrene. De har fra naturens side plikten til å utdanne; og det gode hjerte som er tilbøyelig til barmhjertighet, må dannes av dem med tålmodig omsorg. Dermed vil utvikle seg hos barna den følelsen av takknemlighet, kjærlighet, medlidenhet med velgjører, avdøde i familien, bekjente, som vil vise seg i god tid. Faktisk forsikrer foreldre seg på denne måten kostnadene for etter deres død. For barn vil støtte foreldrene sine, slik foreldrene deres har sett støtte besteforeldrene sine og innpode et godt og takknemlig minne.

Fromme sjeler sprer hengivenhet til skjærsilden. Elsker de Jesus? La dem huske Jesu guddommelige tørst etter disse sjelene. Har de et følsomt hjerte? Vel, de føler at disse sjelene roper på hjelp. Ønsker de å gjøre seg godt? Så la dem tro at å støtte sjeler i skjærsilden er utøvelsen av alle barmhjertighets- og nestekjærlighetene.
Sier St. Francis de Sales: «Med medlidenhet med de døde metter vi sult og slukker tørsten til disse sjelene; når vi betaler gjelden deres, kommer vi som for å fjerne oss fra våre åndelige skatter for å kle dem; vi frigjør dem fra en hardere trelldom enn noen fangenskap; vi gir gjestene gjestfrihet til pilegrimene i Guds hus, himmelen. Når dommens dag kommer, vil et kor av stige stige for å rettferdiggjøre oss selv. For de frigjorte sjelene vil gråte: Denne presten, denne personen har hjulpet oss, frigjort; vi var i skjærsilden og hun gikk der nede, hun slukket flammene, hun løftet oss med hånden; med suffrages åpnet han himmelsdøren for oss ».

Velsignet Cottolengo støttet så mye han kunne sjelene i skjærsilden, særlig de av hans angrende og pasienter i Det lille hus. Sorg for ikke å kunne gjøre mer og ønsker sjeler som skal hjelpe ham i sitt veldedighetsarbeid. han opprettet en familie av nonner som var helt innviet til stemmerett. Han ønsket at bønner, gode gjerninger og lidelser skulle bli tilbudt Herren kontinuerlig som suffrages i den familien.

Bourdaloue sier i en preken: "Vi beundrer de apostoliske mennene som seiler over havet og drar til barbariske land på jakt etter vantro for å vinne dem over til Gud. det er mindre verdifullt, det er ikke mindre nødvendig, det er ikke mindre behagelig for Gud ”. St. Alphonsus, da han snakket om skjærsilden, var alt betent, og han komponerte også en hengiven novena av bønner, som vi veldig effektivt kan støtte disse sjelene i ni dager med.

Vi må følge eksemplet fra Kirken, den makeløse læreren om iver for alle sjelene som Jesus Kristus overlot henne. Vi kan ikke si hvilken omsorg hun tok for sine døde barn, hver gang og hvert sted. Den har en helt spesiell liturgi for de døde. Denne liturgien består av Vespers, Compline, Matins, Lauds, First, Third, Sixth, Ninth. Det er en fullstendig tjeneste som han legger på prestene. Videre: den har begravelsesritualen: som den legger særlig vekt på. Hver gang et av hans barn har gått ut i evigheten, blir kunngjøringen gjort med klokkene; og med klokkene blir de troende invitert til begravelsesakkompagnementet, slik at mange trofaste kommer for å be sammen med henne. Riten er rørende, høytidelig og from. I hvert kontor som prestene resiterer for, ønsker kirken at det skal gjentas sju ganger om dagen: "Må de troendes sjeler, ved Guds nåde, hvile i fred".
Kirken har også en spesiell ritual for kirkegårdens velsignelse.
Igjen: for de døde er det tre SS-er. Masser: og i det siste ble Forordet om de Døde godkjent for dem. Kirken godkjenner at begravelser feires på tredje, syvende trigesima, jubileum for de troendes død.
I nesten hvert sogn, kapittel, seminar, religiøs institutt, legater av messer for de døde er etablert. I løpet av året, en bemerkelsesverdig del av SS. Masser som feires, blir brukt på de døde. Hvor mange avlats, brorskap, sjelealter i skjærsilden! Antall bønner, bøker, prekener om de døde er utallige. Nå, hvis kirken utøver så mye iver for å få folk til å be for de døde, betyr ikke det at vi også må bli tent av samme iver? Kirkens barn må jobbe etter morens eksempel.

Guds tjener Maria Villani, Dominikanske, praktiserte gode gjerninger til fordel for de døde natt og dag. En dag, nemlig minnet om de dødes, ble hun beordret til å arbeide rundt manuskripter og tilbringe dagen med å skrive. Han følte en merkbar avsky, siden han gjerne skulle tilbringe hele dagen i bønner for de døde. Hun glemte noe at lydighet er den beste stemmeretten og det mest akseptable offeret til Gud. Herren ønsket å instruere henne bedre; derfor forordnet han å vises for henne og sa til henne: «Følg villig, min datter! gjør det arbeidet som ble beordret til deg, og gi det til sjeler; hver linje du skriver i dag med denne ånden av lydighet og nestekjærlighet, vil få en sjels frigjøring ».

Midler
a) Å formidle bøker om skjærsilden.
Philothea for the Dead er en bok som inneholder all praksis som generelt opplyste og kirkeledede kristne tror.
La oss be for de døde, er en liten håndbok som rapporterer om de viktigste og enda mer vanlige bønnene og praksisene. Skjærsilden i henhold til åpenbaringene fra de hellige, fra Ab. Louvet, er en bok med instruksjoner og meditasjoner, egnet for alle slags mennesker og også full av hellig salvelse. Det trengs for november måned.
The Dogma of Purgatory, av Fr Schoupe, kan sammenlignes med den forrige. De kan fås fra Pious Society of St. Paul - Alba.

b) Snakker om skjærsilden.
På skolene har mestrene hyppige anledninger: de har anledning fra merkedagene til krigen eller suverenees død; fra et barns død eller foreldre til skolebarn; fra de dødes dag eller fra høstsesongen. I katekismer bør lærere forklare Kirkens tanke og lære om skjærsilden, straffer og kost ved hjelp av bilder, bilder, faste eller mobile projeksjoner, altere, funksjoner, fakta, eksempler.
I prekener har prester de vakreste og hyppigste anledninger til å formane de troende til stemmerett: ikke bare i minne om de døde, men i hele de helliges novena, i oktav av de døde, i hele november måned. I menighetslivet har sjelens pastor ofte syke, begravelser, messer eller begravelser fra sognebarn; den nidkjære sognepresten vet å tjene på alt for å huske de døde. Instituttets overordnede, foreldre i familien kan fortelle ungdommene sine om besteforeldre, onkler og andre avdøde mennesker; og mens de husker kjære ting, innprenter de plikten til takknemlighet, hengivenhet, bønn.

c) Be.
Fremfor alt er det bra å utøve skjærsilden. Det er en velholdt og ofte besøkt kirkegård i menigheten. Det er Compagnia del Carmine og også et annet selskap der det er lett å kjøpe avlats. Viktigheten bør gis til begravelsen til begravelsen: at den alltid er dekorativ og hengiven; mens du bruker skillene på grad. Massene fra requiemed begravelsene dekker den trofaste og fromme tristheten som passer. På de dødes dag er det veldig bra at en generell nattverd fremmes, at vi går prosesjonelt til kirkegården og ber, at vi fremmer kjøp av overbærenhetstotater, gjør besøk samlet eller i det minste på en ordnet måte.
Portretter av forfedre bør også oppbevares i familier; ta vare på den fromme øvelsen til De profundis om kvelden; vi ønsker å beholde, ikke bare engasjementet for suffrages etter testamentet, men også omsorgen for å ha SS. Masser for de døde i familien.
Kan den første mandag eller tirsdag i måneden være for de døde; Nattverd gis til hele familien på jubileet; vær forsiktig med at det i de forskjellige forekomster er flere bønner enn eksterne parader.

ØVELSE: Det er nyttig å instruere barn, og ungdom generelt, i hellig sang: til rekvisiemesser, til å forkynne de døde, til begravelser.

JAKULATORI: «Kjære Jesus, ikke vær dommer for meg, men frelser».
50 dagers overbærenhet hver gang. Plenum på festen til St. Jerome Emiliani, 20. juli (Pius IX, 29. november 1853).

FRUKT
Kjærligeste Forløser og vår Herre Jesus Kristus, som med din ømhet overfor Lasarus og din forkjærlighet for Johannes helliget du alle båndene til jordiske vennskap, slik at alle hadde en tendens til felles helliggjørelse, hør bønnene vi presenterer for din trone for alle våre slektninger, venner og velgjører, som stønner under pisken til din farlige rettferdighet i skjærsilden. Den kjærligheten de hadde til deg, hjelpen de ga oss i våre forskjellige behov, og de mange fordelene de ga oss av kjærlighet til deg alene, fortjener også den mest aktive takknemligheten for vår del. Men hvordan oppfylle en så hellig plikt overfor dem, hvis de befinner seg låst i et ildfengsel som du alene har nøklene til? Du, som er den vanlige mellommann, far til alle trøst; Du, som med anvendelse av den minste delen av dine fortjenester kan sikre ettergivelse av de mest enorme gjeldene i hele verden, pynte i din barmhjertighet det lille godet vi gjør for frigjøringen av disse uheldige, og gjøre våre bønner effektive slik at de raskt kan løftes. fra smerte. Si til hver av dem, som på graven til din venn: "Lazarus, kom ut", og innrømm dem, som St. John, til gledene som smakes ved å hvile på din favn: og la dem bli herliggjort av deg, få en alle oss nåde å være nær dem i alle århundrer oppe i himmelen, som ved naturlige bånd, ved vennlige hengivenheter og ved hellig velferd, var alltid veldig nær oss på jorden.
Tre Requiem.
For våre døde. Av salige James Alberione