VÅRE DAME AV DET HELLIGE HJERTE, mektig hengivenhet
Vår Frue av det hellige hjertes fest er den siste lørdagen i mai
PRESENTASJON
“Han ønsket Gud barmhjertig og klokeste til å utføre verdens forløsning 'når tidens fylde kom, sendte han sin sønn, laget av en kvinne ... slik at vi kunne få adopsjon som barn' (Gal 4: 4S). Han for oss menn og for vår frelse kom ned fra himmelen og ble inkarnert av arbeidet med Den hellige ånd av Jomfru Maria.
Dette guddommelige frelsens mysterium blir åpenbart for oss og fortsetter i kirken, som Herren har konstituert som sitt legeme, og der de troende som holder seg til Kristus-hodet og er i fellesskap med alle sine hellige, også må ære hukommelsen først av alt strålende og evig jomfru Maria, Guds mor og Herre Jesus Kristus ”(LG S2).
Dette er begynnelsen på kapittel VIII i grunnloven "Lumen Gentium"; med tittelen "Den hellige jomfru Maria, Guds mor, i Kristi og kirkens mysterium".
Litt videre forklarer Det andre Vatikanrådet oss naturen og fundamentet som tilbedelse av Maria må ha: "Maria, fordi hun er den aller hellige Guds mor, som deltok i Kristi mysterier, av Guds nåde opphøyet, etter Sønn, fremfor alle engler og menn, blir rettferdig hedret av kirken med spesiell tilbedelse. Faktisk har den hellige jomfru siden eldgamle tider blitt æret med tittelen 'Guds mor', under hvis garnison de tilskyndende troende tar tilflukt i alle farer og behov. Spesielt siden rådene i Efesos tilbedelsen av Guds folk overfor Maria vokste beundringsverdig i ærbødighet og kjærlighet, i bønn og etterligning, ifølge hennes profetiske ord: "Alle generasjoner vil kalle meg velsignet, fordi store ting har gjort i meg der. 'Allmektig' (LG 66).
Denne veksten i ærbødighet og kjærlighet har skapt "forskjellige former for hengivenhet til Guds Moder, som Kirken har godkjent innenfor rammen av sunn og ortodoks læresetning og i henhold til omstendighetene i tid og sted og den troendes rette disposisjon og karakter. "(LG 66).
I århundrene, til ære for Maria, har således mange og mange forskjellige betegnelser blomstret opp: en sann krone av herlighet og kjærlighet, som det kristne folket presenterer en filial hyllest til henne.
Vi misjonærer i det hellige hjerte er også veldig viet Mary. I vår regel står det skrevet: “Siden Maria er nært forent med mysteriet med sønnens hjerte, påkaller vi henne med navnet VÅRE DAME AV DET Hellige HJERTE. Faktisk kjente hun Kristi uutgrunnelige rikdom; hun ble fylt med hans kjærlighet; det fører oss til Sønnens hjerte som er manifestasjonen av Guds ineffektive vennlighet mot alle mennesker og den uuttømmelige kilden til en kjærlighet som føder en ny verden ”.
Og fra hjertet av en ydmyk og ivrig prest i Frankrike, fr. Giulio Chevalier, grunnlegger av vår religiøse menighet, som oppsto denne tittelen til ære for Maria.
Brosjyren vi presenterer er fremfor alt ment som en takknemlighet og troskap til Mary All Holy. Den er ment for de utallige trofaste som i alle deler av Italia elsker å ære henne med navnet Our Lady of the Sacred Heart og til de som vi håper så mange ønsker å kjenne historien og betydningen av denne tittelen.
Misjonærene til det hellige hjerte
ET STOR HISTORIE
Julius Chevalier
15. mars 1824: Giulio Chevalier ble født til en fattig familie i Richelieu, i Tóuraine, Frankrike.
29. mai 1836: Julius, etter å ha gjort sitt første nattverd, ber foreldrene sine om å gå inn i seminaret. Svaret er at familien ikke har noen måte å betale for utdannelsen sin. “Vel, jeg vil ta opp enhver handel, siden det er nødvendig; men når jeg har lagt noe til side, skal jeg banke på døren til et kloster. Jeg vil be om å ønske meg velkommen til å studere, og dermed vil jeg oppfylle mitt kall.
I fem år har butikken til Mr. Poirier, en skomaker fra Richelieu, en ung mann blant guttene som arbeider rundt sålene og overdelene til sine medborgere, men har hans sinn og hjerte vendt til et stort ideal.
1841: en gentleman tilbyr Giulios far en stilling som skogbruker og gir den unge mannen muligheten til å gå inn i seminaret. Det er det mindre seminaret til bispedømmet Bourges.
1846: Etter å ha fullført de nødvendige studiene, går Giulio Chevalier inn i det store seminariet. Seminaristen, som er alvorlig engasjert i sin dannelse, blir rammet av tanken på den tids åndelige og timelige ondskap. Frankrike var faktisk fortsatt berørt av den religiøse likegyldigheten som ble sådd av den franske revolusjonen.
En teologiprofessor snakker med seminarister om Jesu hjerte. “Denne doktrinen gikk rett i mitt hjerte. Jo mer jeg trengte gjennom det, jo mer likte jeg det ”. Den "moderne ondskapen" som Giulio Chevalier kalte den, hadde derfor rette. Dette var hans store åndelige oppdagelse.
Det var nødvendig å gå inn i verden, være misjonærer av Kristi kjærlighet. Hvorfor ikke opprette et misjonsarbeid for å oppnå dette? Men var dette Guds vilje? “Min ånd kom alltid tilbake til denne tanken. En stemme som jeg ikke kunne forsvare meg fra, sa til meg uten å slutte: Du vil lykkes, en dag! Gud vil ha dette arbeidet! ... ”To seminariere deler drømmene hans i det øyeblikket. Maugenest og Piperon.
14. juni 1853: med stor åndelig glede mottar Giulio Chevalier prestedømmelse fra sin biskop. “Jeg feiret den første messen i kapellet viet til jomfruen. I innvielsesøyeblikket trengte mystikkens storhet og tanken på min uverdighet meg inn så mye at jeg brast i gråt. Oppmuntringen til den gode presten som hjalp meg var nødvendig for å fullføre det hellige offer ”.
1854: etter å ha oppholdt seg i noen menigheter i bispedømmet, mottar den unge presten en ny lydighet fra sin biskop: medjeger i Issoudun. Vel fremme fant han en annen ung medjeger der: vennen Maugenest. Er det et tegn på at det kommer fra Gud?
De to vennene betror seg. Vi kommer tilbake for å snakke om et stort ideal. “Det er nødvendig at det er prester som er dedikert til denne store hensikten: å gjøre Jesu hjerte kjent for mennesker. De vil være misjonærer: MISSJONENE AV DET Hellige HJERTE.
Stiftelsen
Men er dette virkelig det Gud vil? De to unge prestene anbefaler seg selv til Mary All Holy med løftet om å hedre henne på en veldig spesiell måte i den fremtidige menigheten. En novena begynner. 8. desember 1854, på slutten av novena, tilbyr noen en fin sum, slik at et arbeid kan startes til åndelig beste for de troende i bispedømmet og nabobispedommene. Dette er svaret: det er fødestedet til menigheten til det hellige hjertets misjonærer.
8. september 1855: Chevalier og Maugenest forlater menighetshuset og bor i et fattig hus. De har tillatelse og velsignelse fra erkebiskopen i Bourges. Så den store reisen begynner ... Kort tid etter blir Piperon med på de to.
Mai 1857: Fr Chevalier kunngjør de to brødrene at de i deres menighet vil hedre Maria med tittelen VÅR DAME AV DET HELLIGE HJERTE! “Ydmyk og skjult i begynnelsen forble denne hengivenheten ukjent i flere år ...”, som Chevalier selv sier, men det var skjebnebestemt å spre seg over hele verden. Det var nok bare å gjøre det kjent. Vår Frue av det hellige hjerte gikk foran og fulgte misjonærene av det hellige hjerte overalt.
1866: utgivelsen av bladet som heter: "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR" begynner. I dag publiseres den på flere språk, i forskjellige deler av verden. Bladet sprer hengivenhet til Det hellige hjerte og Vår Frue av det hellige hjerte. Han gjør kjent livet og apostolatet til misjonærene i det hellige hjerte. I Italia vil "ANNALI" skrives ut for første gang i Osimo, i 1872.
25. mars 1866: Fr. Giulio Chevalier og fr. Giovanni M. Vandel, en hellig prest som nylig hadde sluttet seg til menigheten, plasserer det første utkastet til regelverket for det Hellige HJERTES ARBEID på messenes alter. . Utviklet av Fr Vandel, har denne institusjonen vært mor til mange kall. I den vokste de fleste misjonærene i det hellige hjerte opp i kjærligheten til Gud og sjeler.
30. august 1874: Fr Chevalier grunnlegger Kongregasjonen av Datterne til Vår Frue av det hellige hjerte. I fremtiden vil de være samarbeidspartnere, fulle av dedikasjon og ofring, av misjonærene i det hellige hjerte og vil ha et stort antall autonome verk i alle deler av verden.
16. april 1881: dette er en flott dato for den lille menigheten. Chevalier godtar med stort mot, som bare er håp i Gud, forslaget fra Holy See som tilbyr misjonærens apostolat i Oseania, i de apostoliske vikariatene, da kalt Melanesia og Mikronesia. Tre fedre og to Coadjutor-brødre drar til de fjerne og ukjente landene XNUMX. september samme år.
1. juli 1885: Enrico Verjus og de to italienske brødrene Nicola Marconi og Salvatore Gasbarra satte foten i Ny Guinea. En stor misjonssesong begynner for kirken og for misjonærene i det hellige hjerte.
3. oktober 1901: Fr Chevalier er over 75 år og har ikke god helse. Han overlater stillingen som overordnet general til en av sine yngre kollegaer. I mellomtiden løsnes antireligiøs forfølgelse i Frankrike. Misjonærene i det hellige hjerte må forlate Frankrike. Fr Chevalier sammen med noen få andre forblir i Issoudun som erkeprest.
21. januar 1907: politiet tvinger døren til menighetshuset til Issoudun og tvinger fru Chevalier til å forlate boligen. Den gamle religiøse bæres i armene inn i huset til en hengiven sognebarn. Rundt omkring roper den indignerte publikummet: ”Ned med tyvene! Leve P. Chevalier! ”.
21. oktober 1907: I Issoudun, etter slike grusomme forfølgelser, trøstet av de siste sakramentene og omgitt av venner og brødre, velsigner fru Chevalier menigheten sin for siste gang på denne jorden og overlater livet sitt til Gud, fra hvis kjærlighet han han hadde alltid latt seg lede. Hans jordiske dag er over. Hans arbeid, hans hjerte fortsetter i sine barn, gjennom hans barn.
Vår Frue av det hellige hjerte
La oss nå gå tilbake i tid til de tidlige årene av vår menighet, og nettopp til mai 1857. Vi har holdt journalen et vitnesbyrd om den ettermiddagen der Fr. Chevalier for første gang åpnet sitt hjerte for Confreres på slik at han hadde valgt å oppfylle det løfte som ble gitt til Mary i desember 1854.
Her er det som kan hentes fra historien om Piperon, den trofaste følgesvennen til Chevalier og hans første biograf: "Ofte om sommeren, våren og sommeren 1857, i skyggen av de fire lindetrærne i hagen, under rekreasjon tegnet Fr Chevalier planen til kirken han drømte om på sanden. Fantasien løp i full fart "...
En ettermiddag, etter litt stillhet og med en veldig seriøs luft, utbrøt han: "Om noen år vil du her se en flott kirke og de troende som vil komme fra alle land".
"Åh! svarte en medarbeider (Fr Piperon selv som husker episoden) og ler hjertelig når jeg ser dette, jeg vil rope til miraklet og kalle deg en profet! ”.
"Vel, du vil se det: du kan være sikker!". Noen dager senere var fedrene i rekreasjon, i skyggen av lindetrærne, sammen med noen bispedømmeprester.
Fr. Chevalier var nå klar til å avsløre hemmeligheten han hadde holdt i sitt hjerte i nesten to år. På dette tidspunktet hadde han studert, meditert og fremfor alt bedt.
I hans ånd var det nå den dype overbevisningen om at tittelen Vår Frue av det hellige hjerte, som han "oppdaget", ikke inneholdt noe som var i strid med troen, og faktisk, nettopp for denne tittelen, Maria All Holy ville ha mottatt ny herlighet og ville lede menn til Jesu hjerte.
Så den ettermiddagen, den nøyaktige datoen vi ikke vet, åpnet han endelig diskusjonen, med et spørsmål som virket ganske akademisk:
“Når den nye kirken bygges, vil det være et kapell dedikert til Maria SS.ma. Og med hvilken tittel vil vi påberope oss den? ”.
Hver hadde sin egen: Immaculate Conception, Our Lady of the Rosary, Heart of Mary, etc. ...
"Nei! gjenopptatt Fr Chevalier vil vi vie kapellet til VÅRE DAME AV DET HELLIGE HJERTE! ».
Uttrykket provoserte stillhet og generell forvirring. Ingen hadde noen gang hørt dette navnet gitt til Madonna blant de tilstedeværende.
“Ah! Jeg forstod at fr. Piperon til slutt sa at det var en måte å si: Vår Frue som er hedret i Det hellige hjertes kirke ”.
"Nei! Det er noe mer. Vi vil kalle dette Maria fordi hun som Guds mor har en stor makt over Jesu hjerte og gjennom henne kan vi gå til dette guddommelige hjertet ”.
“Men det er nytt! Det er ikke tillatt å gjøre dette! ”. "Kunngjøringer! Mindre enn du tror ... ".
Det oppstod en stor diskusjon og fru Chevalier prøvde å forklare alle hva han mente. Rekreasjonstimen var i ferd med å ta slutt og fru Chevalier avsluttet den animerte samtalen ved å vende spøkefullt til fru Piperon, som mer enn de andre hadde vist seg, tvilsom: "For bot skal du skrive rundt denne statuen av den ulastelige unnfangelsen (en statuett som var i hagen): Vår Frue av det hellige hjerte, be for oss! ”.
Den unge presten adlød av glede. Og det var den første eksterne hyllesten som ble betalt med den tittelen til den plettfrie jomfruen.
Hva mente Fr Chevalier med tittelen han hadde "oppfunnet"? Ville han bare legge til en rent ytre utsmykning til Marias krone, eller hadde begrepet "Vår Frue av det hellige hjerte" et innhold, en dypere betydning?
Vi må ha svaret fremfor alt fra ham. Og her er det vi kan lese i en artikkel som dukket opp i de franske annaler for mange år siden: "Ved å uttale navnet Vår Frue av det hellige hjerte, vil vi takke og ære Gud for at han har valgt Maria, blant alle skapninger, til å danne seg i hans jomfru mage Jesu søte hjerte.
Vi vil spesielt ære følelsene av kjærlighet, av ydmyk underkastelse, av filial respekt som Jesus brakte i sitt hjerte for sin mor.
Vi vil kjenne igjen ved hjelp av denne spesielle tittelen som på en eller annen måte oppsummerer alle de andre titlene, den ineffektive kraften som Frelseren har gitt henne over sitt yndig Hjerte.
Vi vil be denne medfølende jomfruen for å lede oss til Jesu hjerte; å avsløre for oss mysteriene om barmhjertighet og kjærlighet som dette hjertet inneholder i seg selv; å åpne for oss de nådeskattene det er kilden til, for å få sønnens rikdom til å stige ned over alle de som påkaller henne og som anbefaler seg selv til hennes kraftige forbønn.
Videre vil vi bli med vår mor for å herliggjøre Jesu hjerte og reparere de lovbrudd som dette guddommelige hjertet mottar fra syndere.
Og til slutt, siden Marys forbønnskraft virkelig er stor, vil vi betro henne suksessen med de vanskeligste sakene, med desperate årsaker, både i den åndelige orden og i den timelige ordenen.
Vi kan og vil si alt dette når vi gjentar påkallelsen: "Vår Frue av det hellige hjerte, be for oss".
Diffusjon av hengivenhet
Da han etter lange refleksjoner og bønner hadde intuisjonen om det nye navnet å gi til Mary, hadde ikke Chevalier tenkt for øyeblikket om det var mulig å uttrykke dette navnet med et bestemt bilde. Men senere bekymret han seg også for dette.
Den første figuren av Vår Frue av det hellige hjerte dateres tilbake til 1891 og er trykt på et glassmaleri i kirken Det hellige hjerte i Issoudun. Kirken hadde blitt bygget på kort tid takket være Fr Chevaliers iver og med hjelp fra mange velgjører. Det valgte bildet var den ulastelige unnfangelsen (slik den dukket opp i Catherine Labourés "Miraculous Medal"); men her er nyheten som står foran Maria, er Jesus, i en alder av et barn, mens han viser sitt hjerte med venstre hånd og med høyre som peker mot sin mor. Og Maria åpner sine innbydende armer, som for å omfavne sin Sønn Jesus og alle menn i en enkelt omfavnelse.
I tanken på Fr Chevalier symboliserte dette bildet på en plastisk og synlig måte den ineffektive kraften som Maria har over Jesu hjerte. Jesus ser ut til å si: "Hvis du vil ha nådene som mitt hjerte er kilden til, vend deg til min mor, hun er dens kasserer ”.
Det ble da besluttet å trykke noen bilder med påskriften: "Vår Frue av det hellige hjerte, be for oss!" og det begynte å spre seg. En rekke av dem ble sendt til de forskjellige bispedømmene, andre ble personlig distribuert av fru Piperon, i en flott forkynnertur.
En virkelig bombardering av spørsmål kom over de utrettelige misjonærene: “Hva betyr Vår Frue av det hellige hjerte? Hvor ligger helligdommen viet henne? Hva praktiserer denne hengivenheten? Er det en forening som har denne tittelen? " etc. … etc. ...
Tiden var nå inne for å skriftlig forklare hva som kreves av den fromme nysgjerrigheten til så mange trofaste. Derfor ble et ydmykt lite hefte med tittelen "Vår Frue av det hellige hjerte" utarbeidet og utgitt i november 1862.
Mai 1863-utgaven av "Messager du SacréCoeur" av PP bidro også til diffusjonen av disse første nyhetene. Jesuitter. Det var Fr Ramière, direktør for Apostolate of Prayer og av bladet, som ba om å kunne publisere det Fr Chevalier hadde skrevet.
Entusiasmen var stor. Berømmelsen til den nye hengivenheten spredte seg over hele Frankrike og krysset snart grensene.
Det skal bemerkes her at bildet da ble endret i 1874 og etter ønske fra Pius IX til et som nå er kjent og elsket av alle: Maria, det vil si med Jesusbarnet i armene, i det å avsløre sitt hjerte for trofaste, mens Sønnen peker dem på moren. I denne dobbeltbevegelsen holdes den grunnleggende ideen som ble oppfunnet av P. Chevalier og allerede uttrykt av den eldgamle typen, som forble i Issoudun og i Italia for det vi bare vet i Osimo.
Pilegrimer fra Frankrike begynte å ankomme til Issoudun, tiltrukket av den nye hengivenheten til Maria. Den stadig økende valgdeltakelsen til disse tilhengerne gjorde det nødvendig å plassere en liten statue: de kunne ikke forventes å fortsette å be Vår Frue foran et farget glassvindu! Det var da nødvendig å bygge et stort kapell.
Fras Chevalier og hans brødre økte entusiasmen og den insisterende oppfordringen til de troende selv, og bestemte seg for å be pave Pius IX om nåde til å kunne høytidelig krone statuen av Vår Frue. Det var en flott fest. 8. september 1869 strømmet tjue tusen pilegrimer til Issoudun, ledet av tretti biskoper og rundt syv hundre prester, og feiret triumfen til Vår Frue av det hellige hjerte.
Men berømmelsen av den nye hengivenheten hadde veldig snart krysset Frankrikes grenser og hadde spredt seg litt overalt i Europa og til og med utenfor havet. Også i Italia, selvfølgelig. I 1872 hadde så mange som førtifem italienske biskoper allerede presentert og anbefalt det til de troende fra bispedømmene. Selv før Roma ble Osimo det viktigste sentrum for propaganda og var vuggen til de italienske "Annals".
I 1878 kjøpte misjonærene i det hellige hjerte, også bedt av Leo XIII, kirken S. Giacomo på Piazza Navona, stengt for tilbedelse i mer enn femti år, og så hadde Vår Frue av det hellige hjerte henne Sanctuary i Roma, innviet 7. desember 1881.
Vi stopper på dette punktet, også fordi vi selv ikke er klar over de mange stedene i Italia hvor hengivenhet til Vår Frue har kommet. Hvor mange ganger har vi hatt den glade overraskelsen å finne (bilde i byer, byer, kirker, der vi, misjonærene i det hellige hjerte, aldri hadde vært!
BETYDNING AV DEVOTJONET TIL VÅRE DAME AV HET HJERTET
1. Jesu hjerte
Hengivenhet til Jesu hjerte hadde sin store utvikling i forrige århundre og i første halvdel av dette århundret. I løpet av de siste tjuefem og tretti årene har denne utviklingen tatt over som en pause. Denne pausen var imidlertid en refleksjon og ytterligere utdyping etter ensykliske "Haurietis aquas" av Pius XII (1956).
Det må sies at den "populære" diffusjonen av denne hengivenheten utvilsomt er knyttet til åpenbaringene som St. Margaret Mary Alacoque hadde, og samtidig til aktiviteten til mange ildsjelere, spesielt frs. Jesuittene, initiativtaker Fr Claudio de la Colombière, åndelig leder for St. Margaret Mary. Imidlertid er "roten", dens fundament, like eldgammel, så eldgammel som evangeliet, og vi kan si så gammel som Gud er. Fordi den får oss til å anerkjenne det evige forrang av Guds kjærlighet over alle ting og for mennesket, synliggjort i Kristi person. Jesu hjerte er kilden til denne kjærligheten. Det Johannes ønsket å advare oss om, og kalte oss til å oppdage det "gjennomborte hjertet" (Joh 19, 3137 og Zc 12, 10).
Faktisk ser soldatens gest ut på nyhetsnivået å være en omstendighet av veldig relativ betydning. Men evangelisten, opplyst av Ånden, leser i stedet en dyp symbolikk, han ser deg som kulminasjonen på forløsningens mysterium. Således, til veiledning for Johns vitnesbyrd, blir denne hendelsen et objekt for kontemplasjon og en grunn til respons.
Frelseren med det gjennomborede hjertet og fra hvis side strømmer blod og vann virkelig er den øverste manifestasjon av forløsende kjærlighet, den handling som Kristus gjennom den totale gave av seg selv til Faderen oppfyller den nye pakt i utgytelsen av sin blod ..., og samtidig er det den høyeste manifestasjon av den frelsende viljen, det vil si av Guds barmhjertige kjærlighet som i sin enbårne trekker troende til seg selv, slik at også de ved Åndens gave kan bli "ett" i nestekjærlighet. Og slik tror verden.
Etter en lang periode, hvor det kontemplative blikket mot Jesu tomrom var forbeholdt kirkens åndelige "elite" (vi husker så mye å nevne noen av de mest berømte navnene S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, S. Gertrude ...), denne hengivenheten har gjort som en forstyrrelse blant de vanlige troende. Dette skjedde etter at, etter åpenbaringene til S. Magherita Maria, anså Kirken det som mulig og nyttig å få dem til å delta.
Siden den gang har hengivenhet til Jesu hjerte betydelig bidratt til å bringe kristne nærmere botsakramentene og nattverden, til slutt Jesus og hans evangelium. I dag blir det imidlertid gjort et forsøk i en plan for pastoral fornyelse for å plassere alle de former for hengivenhet som fremstår som mer emosjonelle og sentimentale i andre linje, for å gjenoppdage fremfor alt de store verdiene som i virkeligheten blir tilbakekalt og foreslått av åndelighet av Kristi hjerte. Verdier som, som Pius XII bekrefter i sin oppslagsverk, er fremtredende i Skriften, i kommentarene til Kirkens fedre, i Guds folks liturgiske liv, mer enn i private åpenbaringer. Dermed går vi tilbake til sentraliteten til Kristi person, "Frelseren med et gjennomboret hjerte".
Mer enn hengivenhet for det "hellige hjerte", bør vi derfor snakke om tilbedelse, om kjærlig innvielse til Herren Jesus, hvis sårede hjerte er et symbol og en manifestasjon av en evig kjærlighet som søker oss og utfører fantastiske gjerninger for oss til døden. på korset.
Kort sagt, som vi har sagt fra begynnelsen, er det et spørsmål om å anerkjenne kjærlighetens forrang, Guds kjærlighet, som Kristi hjerte er manifestasjonen av, og samtidig kilden til det som gjelder arbeidet av forløsning. Ved å orientere sitt liv på denne kontemplasjonen av Kristus, betraktet i mysteriet om hans forløsende og helliggjørende kjærlighet, blir det lett å lese all den uendelige, gratis kjærlighet til Gud som i Kristus åpenbarer seg og gir seg selv til oss. Og det blir lett å lese hele det kristne livet som et kall og forpliktelse til å svare på denne "barmhjertigheten" ved å elske Gud og brødre.
Det gjennomborede Jesu hjerte er "veien" som fører oss til disse oppdagelsene, det er kilden som gir oss Den Hellige Ånd, som gjør det mulig for oss å realisere dem senere i livet.
2. Fundament for hengivenhet til Vår Frue av det hellige hjerte
Paul VI, på slutten av den tredje perioden av rådet, da han forkynte Maria som "Kirkens mor", sa: "Fremfor alt vil vi at hun skal bli tydelig plassert i lyset slik Maria, ydmyk tjener for Herren, er alt i forhold til Gud og til Kristus, en vår mellommann og forløser… Hengivenhet til Maria, langt fra å være et mål i seg selv, er i stedet et vesentlig ordnet middel til å orientere sjeler til Kristus og dermed forene dem til Faderen, i kjærligheten til Hellige Ånd ".
Vi må forstå godt hva den store og uforglemmelige paven betyr. Maria er ikke, og kan heller ikke være, for det kristne folk, et "absolutt". Bare Gud er det. Og Jesus Kristus er den eneste formidleren mellom oss og Gud. Maria har imidlertid en veldig spesiell, enestående plass i kirken, da hun er "alt i forhold til Gud og til Kristus".
Dette betyr at hengivenhet til Vår Frue er et privilegert, veldig spesielt middel for å "orientere sjeler til Kristus og dermed bli med dem til Faderen i den Hellige Ånds kjærlighet". Forutsetningen lar oss konkludere med at akkurat som mysteriet til hans hjerte er en del av Kristi mysterium, så er det faktum at Maria er et privilegert og veldig spesielt middel for å lede de troende til Sønnens hjerte en del av Marias mysterium.
Og akkurat som mysteriet med det gjennomborede Jesu hjerte er den ultimate og største manifestasjon av Kristi kjærlighet til oss og kjærligheten til Faderen som ga Sønnen til vår frelse, så kan vi si at Maria er det helt spesielle middel som Gud ønsker å få oss til å kjenne hele "bredden, lengden, høyden og dybden" (jf. Ef 3:18) mysteriet om Jesu kjærlighet og Guds kjærlighet til oss. Faktisk er det ingen bedre enn Maria som kjenner og elsker Sønnens hjerte: ingen bedre enn Maria kan føre oss til denne rike nådekilden.
Dette er nettopp grunnlaget for hengivenhet til Vår Frue av det hellige hjerte, slik det ble intuitert av fr. Chevalier. Derfor, ved å gi dette navnet til Mary, hadde han ikke tenkt å finne et nytt navn for henne, og da er det nok. Han gravde ned i dypet av mysteriet om Kristi hjerte, hadde nåde til å forstå den beundringsverdige delen som Jesu mor har i den. Navnet, tittelen Vår Frue av det hellige hjerte, må faktisk betraktes som konsekvensen av dette oppdagelse.
For å kjenne denne hengivenheten i dybden, er det derfor nødvendig å undersøke de forskjellige aspektene av forholdet som binder Maria til Jesu hjerte, og selvfølgelig til alt som dette hjertet er et symbol på, med oppmerksomhet og kjærlighet.
3. Legitimiteten til denne hengivenheten
Hvis grunnlaget for denne hengivenheten er godt forstått, er det ingen tvil om legitimiteten til dens doktrinære verdi og pastorale interesse. Hvorfor er det vår plikt å spørre oss selv: etter alle avklaringene som fra Vatikanet II før og fra "Marialis cultus" (formaning av Paulus VI 1974) etter, kom til det kristne folket på sann hengivenhet til Maria, er det fortsatt tillatt å hedre henne med tittelen Our Lady of the Sacred Heart?
Nå, den veldig presise læren som kommer til oss fra Vatikanet II, er at all sann hengivenhet til Maria må baseres på forholdet som eksisterer mellom Maria og Kristus. "De forskjellige former for hengivenhet til Guds mor som kirken har godkjent ... betyr at mens Guds mor blir hedret, Sønnen, som alle ting er rettet mot og i hvem det gledet den evige far å bo all fylde '(Kol 1:19), er behørig kjent, elsket, herliggjort, og hans bud blir overholdt ”(LG 66).
Hengivenheten til Vår Frue av det hellige hjerte er slik både for sitt navn og fremfor alt for sitt innhold at det alltid forener Maria til Kristus, til hans hjerte og for å lede de troende til ham, gjennom henne.
På sin side gir Paul VI oss i ”Marialis cultus” karakteristikkene til en autentisk marianerkult. Vi kan ikke dvele her ved å verifisere dem en etter en, og begrenser oss til å rapportere konklusjonen om denne redegjørelsen for paven, og tror at det allerede er tilstrekkelig forklarende: "Vi legger til at kulten til den hellige jomfru har sin ultimate grunn i Guds ufattelige og frie vilje som, som er evig og guddommelig nestekjærlighet, oppfyller alt i henhold til en kjærlighetsplan: han elsket henne og gjorde store ting i henne, han elsket henne for seg selv og han elsket henne for oss også, han ga henne til seg selv og ga henne til oss også "(MC 56).
Sammenligning av disse ordene med det som er blitt sagt og med det som fremdeles vil bli sagt på de neste sidene, ser det ut til at det i sannhet kan sies at hengivenhet til Vår Frue av det hellige hjerte ikke er "en steril og flyktig sentimentalitet" eller "en viss hva forfengelig troverdighet", men tvert imot illustrerer den "med rette den hellige jomfruens embeter og privilegier, som alltid har Kristus som sitt mål, opprinnelsen til all sannhet, hellighet og hengivenhet" (jf. LG 67).
Hengivenhet til Vår Frue av det hellige hjerte ser ut til å være aktuell, solid, rik på grunnleggende kristne verdier. Vi må glede oss og takke Gud for at vi har inspirert fru Chevalier og for å la oss være i stand til å påkalle sin mor med denne teologisk rette tittelen, en bærer av håp og i stand til å virkelig orientere og fornye vårt kristne liv.
4. Forherligelse av Gud og takksigelse
Den første handlingen som vi er invitert til, og hedrer Maria med navnet Lady of the Sacred Heart, er tilbedelse og forherligelse av Gud som i sin uendelige godhet og i sin frelsesplan valgte Mary, vår søster, fordi i hennes livmor, ved Den hellige ånds arbeid, ble det søte hjerte av Jesus dannet.
Dette hjertet av kjøtt, av kjøtt som hjertet til ethvert menneske, var bestemt til å omslutte i seg all Guds kjærlighet til oss og all den responsen av kjærlighet som Gud forventer av oss; for denne kjærligheten måtte han gjennombores, som et uutslettelig tegn på forløsning og barmhjertighet.
Maria ble valgt av Gud, med tanke på og for fortjenesten til Guds Sønn og hennes Sønn; for dette ble hun pyntet med gaver, så mye at hun kunne kalles "full av nåde". Med sitt "ja" fulgte hun helt Guds vilje og ble Frelserens mor. I livmoren hennes ble "vevd" Jesu legeme (jf. Sal 138, 13), i livmoren hennes begynte Kristi hjerte å slå, bestemt til å være verdens hjerte.
Maria "full av nåde" er evig takksigelse. Hans "Magnificat" sier det. Når vi forener oss med alle generasjonene som vil forkynne henne velsignet, blir vi invitert til å tenke i stillhet og å beholde underverkene som ble utført av Gud, med Maria som elsker sin mystiske og elskelige design, med Maria som forherliger og takker. "Hvor store er dine gjerninger, Herre: du gjorde alt med visdom og kjærlighet!". "Jeg vil synge Herrens nåde uendelig" ...
5. Kontemplasjon og etterligning av følelsene som forenet Sønnens og Moderens hjerter
Når vi snakker om Maria som Jesu mor, kan vi ikke begrense oss til å betrakte dette morskapet som et rent fysiologisk faktum, som om Guds Sønn måtte bli født av en kvinne for virkelig å være vår bror, Gud ble tvunget, ved omstendighetskraft. , å velge en, berike den med overnaturlige gaver for å gjøre den på en eller annen måte verdig oppgaven den burde hatt. Men det er alt: født sønnen, deg alene og han alene.
Mary's Maternity utgjør årsaken og begynnelsen på en serie relasjoner, både menneskelige og overnaturlige, mellom henne og Sønnen. Som enhver mor overfører Maria noe av seg selv til Jesus, og begynner med de såkalte arvelige egenskapene. Vi kan derfor si at Jesu ansikt lignet Marias ansikt, at Jesu smil minnet om Marias smil. Og hvorfor ikke si at Maria ga sin vennlighet og søthet til Jesu menneskehet? At Jesu hjerte lignet Marias hjerte? Hvis Guds Sønn ønsket å være lik menn i alt, hvorfor skulle han ha utelukket disse båndene som uunngåelig forener hver mor til hennes barn?
Hvis vi deretter utvider horisonten til å omfatte forhold av en åndelig og overnaturlig orden, har blikket vårt en måte å skimte hvor mye moren og sønnen, hjertet til Maria og Jesu hjerte, har vært og er forent med gjensidige følelser, som aldri de vil være i stand til å etablere seg blant andre menneskelige skapninger.
Hengivenheten til Vår Frue av det hellige hjerte oppfordrer oss og oppmuntrer oss til denne kunnskapen. Kunnskap som selvfølgelig ikke kan stamme fra sentimentalitet eller enkle intellektuelle studier, men som er en Åndens gave og derfor må etterspørres i bønn og med ønsket vekket av tro.
Ved å hedre henne som Vår Frue av det hellige hjerte, vil vi da lære hvor mye Maria mottok i nåde og kjærlighet fra Sønnen; men også all rikdommen i svaret: han fikk alt: han ga alt. Og vi vil lære hvor mye Jesus har fått av kjærlighet, oppmerksomhet, årvåkenhet fra sin mor og den totale kjærlighet, respekt, lydighet han har svart på.
Dette vil be oss om ikke å stoppe der. Det vil være Maria selv som vil få lysten og styrken til å realisere disse følelsene vokse i våre hjerter, med en daglig forpliktelse. I møtet med vår Gud og med Kristi hjerte, i møtet med Maria og med våre brødre, vil vi prøve å etterligne det som var stort og fantastisk mellom Moren og Sønnen.
6. Maria guider til Jesu hjerte ...
På bildet av Vår Frue av det hellige hjerte ønsket fru Chevalier at Jesus skulle peke på sitt hjerte med den ene hånden og moren med den andre. Dette gjøres ikke ved en tilfeldighet, men har en presis betydning: Jesu gest ønsker å uttrykke mange ting. Den første er dette: se på mitt hjerte og se på Mary; hvis du vil nå hjertet mitt, er hun den sikre guiden.
Kan vi nekte å se på Jesu hjerte? Vi har allerede meditert at hvis vi ikke ønsker å droppe Skriftens invitasjon, må vi se på det "gjennomborede hjertet": "De vil se til ham som de har gjennomboret". Johannes 'ord, som gjentar ordene fra profeten Sakarja, er en spådom av et faktum som vil skje fra det øyeblikket, men de er fremfor alt en sterk og presserende invitasjon: til ikke-troende slik at de kan tro; til troende slik at deres tro og kjærlighet kan vokse dag for dag.
Derfor kan vi ikke se bort fra denne invitasjonen som kommer fra Gud gjennom Sakarias og Johannes 'munn. Det er Guds ord som ønsker å bli oversatt til en handling av barmhjertighet og nåde. Men hvor mange hindringer som ofte står mellom oss og Herren Jesu hjerte! Hindringer av alle slag: livets problemer og utmattelser, psykologiske og åndelige vansker osv. ...
Så vi spør oss selv: er det en måte som forenkler reisen for oss? En "snarvei" for å ankomme tidligere og bedre? En person som blir "anbefalt" for å skaffe seg kontemplasjonen om "hjertet" som er rik på nåde for alle verdens menn? Svaret er ja: ja, det er det. Det er Maria.
Når vi kaller henne Our Lady of the Sacred Heart, gjør vi ingenting annet enn å understreke og bekrefte det fordi denne tittelen minner oss om Marias spesielle oppdrag å være en ufeilbarlig guide til Kristi hjerte. Med hvilken glede og kjærlighet vil du utføre denne oppgaven, du som, som ingen andre, kan vite hva som står til vår disposisjon i denne uuttømmelige "skatten"!
"Kom, Vår Frue av det hellige hjerte inviterer oss, du vil trekke vann fra frelsens kilder" (Is 12: 3): Åndens vann, nådens vann. Virkelig "skinner det for pilegrimen Guds folk som et tegn på håp og trøst" (LG 68). Hun ber oss med Sønnen og fører oss til våren med levende vann som strømmer fra hjertet hennes, som sprer håp, frelse, rettferdighet og fred over hele verden ...
7. ... slik at vårt hjerte ligner Jesu hjerte
Kristen kontemplasjon, den sanne som kommer, som en nåde, fra Ånden, oversettes alltid til et sammenhengende konkret liv. Det er aldri fremmedgjøring, døsighet av energi, glemsomhet i livets plikter. Mye mindre er kontemplasjonen av Kristi hjerte. Hvis Maria følger oss i oppdagelsen av dette hjertet, er det fordi ingen vil at våre hjerter av oss, som ved foten av korset, skal bli en mor som ligner Sønnens hjerte. Det er som om du ønsket å generere i deg selv, slik det var for Jesus, vårt hjerte, det «nye hjertet» som Gud lovet alle troende, gjennom Esekiels og Jeremias munn.
Hvis vi overlater oss til Mary N. Lady of the Sacred Heart, vil Jesu evne til kjærlighet, dedikasjon og lydighet oversvømme våre hjerter. Den vil bli fylt med mildhet og ydmykhet, med mot og pågangsmot, ettersom Kristi hjerte var overflødig. Vi vil oppleve i oss selv hvordan lydighet mot Faderen sammenfaller med kjærligheten til Faderen: på en slik måte at vårt "ja" til Guds vilje ikke lenger vil være en bøyning av hodet på grunn av en resignert umulighet av å gjøre noe annet, men det vil være snarere en forståelse og en omfavnelse, med all sin styrke, den barmhjertige kjærligheten som ønsker alle menneskers beste.
Og vårt møte med brødrene vil ikke lenger blandes med egoisme, vilje til undertrykkelse, løgner, misforståelse eller urettferdighet. Tvert imot, den barmhjertige samaritan som bøyer seg, full av godhet og selvglemsomhet, for å lindre tretthet og smerte, for å berolige og helbrede sårene som grusomheten i så mange situasjoner påfører dem, kan avsløre seg for dem.
I likhet med Kristus vil vi være i stand til å løfte vår og andres "daglige byrde", som av hans nåde har blitt et "lett og mildt åk". I likhet med den gode hyrden, vil vi lete etter de tapte sauene, og vi vil ikke være redde for å gi livet vårt, fordi vår tro vil være kommunikativ, en kilde til tillit og styrke for oss selv og for alle de som er nær oss.
8. Med Maria roser vi Kristi hjerte, vi reparerer lovbruddene som Jesus mottar
Jesus er bror blant brødrene. Jesus er "Herren". Han er ekstremt elskelig og søt. Vi må forvandle bønnen vår til ros til Kristi hjerte. "Hils, o beundringsverdig hjerte av Jesus: vi roser deg, vi forherliger deg, vi velsigner deg ...". Misjonærene i det hellige hjerte etter Fr Chevalier gjentar denne vakre bønnen hver dag, inspirert av en stor hengiven av Jesu hjerte, St. John Eudes.
Siden Kristi hjerte er en manifestasjon av all kjærligheten han hadde til oss og følgelig en manifestasjon av Guds evige kjærlighet, fører kontemplasjonen av dette hjertet oss, må føre oss, til ros, til forherligelse, til si alt bra. Hengivenhet til Vår Frue av det hellige hjerte inviterer oss til å gjøre dette, forene oss med Maria, til hennes ros. Som i det øvre rommet med apostlene, blir Maria sammen med oss i bønn slik at en ny utgytelse av Ånden kan strømme for oss fra denne bønnen.
Mary ber oss igjen om å bli med henne i oppreisning. Ved foten av korset ga hun seg igjen og igjen og gjentok: "Se Herrens tjener, gjør meg etter ditt ord". Han forente sitt "ja" til "ja" til Jesus, sin Sønn. Og dette ikke fordi det var nødvendig for verdens frelse, men fordi Jesus i hjertets barmhjertige godhet ønsket det, og assosierte moren med det han gjorde. Hans tilstedeværelse ved siden av Jesus er alltid hans oppdrag. Hennes frie og kjærlige aksept av Guds vilje gjør henne til den trofaste jomfruen. Trofast til slutt, med en stille og sterk troskap, som stiller spørsmålstegn ved vår troskap: fordi det er mulig at Gud rett og slett ber oss dette også: å være der når og hvor han vil trenge oss.
Derfor kan også vi, selv i vår elendighet, forene vårt "ja" til Marias, slik at verden blir omvendt til Gud og vender tilbake på Guds måter, gjennom kjennskap til Kristi hjerte. Vi er også kalt til å tåle lidelser og trengsler for å fullføre i oss "det som mangler i Kristi lidenskap" (jfr Kol 1:24). Hva kan denne handlingen vår være verdt? Likevel er det behagelig for Jesu hjerte, det er behagelig for Gud, det er behagelig og påkrevd. Det vil bli enda mer, hvis det blir tilbudt ham av hendene til Maria, av den som er Vår Frue av det hellige hjerte.
9. Den "ineffable kraften"
La oss igjen vende tilbake til bildet av Vår Frue av det hellige hjerte. Vi har vurdert gesten til Jesus: han presenterer sitt hjerte og sin mor for oss. Nå ser vi at Jesu hjerte er i hendene på Maria. “Siden Marys forbønnskraft er virkelig stor, forklarer Fr Chevalier for oss, vil vi betro henne suksessen med de vanskeligste årsakene, av desperate årsaker, enten de er i den åndelige orden eller i den tidsmessige ordenen”.
St. Bernard utbrøt og mediterte over dette mysteriet: “Og hvem er mer egnet enn deg, å lykkelige Maria, til å tale til hjertet til vår Herre Jesus Kristus? Snakk, dame, fordi sønnen din lytter til deg! " Det er "suppliant allmakt" av Mary.
Og Dante, i sitt beundringsverdige dikt: “Kvinne, du er så stor og så verdig at hvilken nåde du vil ha, og at du ikke har hennes ulykke, hun vil fly sanz'ali. Din vennlighet hjelper ikke de som spør, men mange pust forutser spørsmålet ”.
Bernardo og Dante uttrykker, i likhet med mange og mange andre, dermed kristnes konstante tro på kraften til Marias forbønn. Den eneste mellommannen mellom Gud og menneskene, Jesus Kristus, ønsket i sin godhet å forene Maria i sin mekling. Når vi påkaller henne med tittelen Vår Frue av det hellige hjerte, fornyer vi vår tro på dette mysteriet, og legger særlig vekt på det faktum at Maria har en "ineffektiv kraft" over Sønnens hjerte. Kraft gitt av selve viljen til din guddommelige Sønn.
Av denne grunn er hengivenhet til Vår Frue hengivenhet for bønn og håp. For dette henvender vi oss til deg, sikre på at vi ikke vil kunne motta noe avslag. Vi vil be henne om alle intensjoner som vi bærer i hjertene våre (også for timelige nåde): en mor forstår bedre enn noen andre bekymringene og lidelsene som plager oss fra tid til annen, men la oss ikke glemme at Vår Frue av det hellige hjerte han vil først og fremst få oss til å få del i den høyeste gaven som strømmer fra Kristi hjerte: hans Hellige Ånd, som er liv, lys, kjærlighet ... Denne gaven overgår alle andre ...
Således vil Marias nedlatenhet og bønn nær Jesu hjerte bli realisert i nåde for oss. Nåde å få det vi ber om, hvis det er til vårt beste. Nåde med å skaffe oss styrke til å akseptere og forvandle vår tilsynelatende uakseptable situasjon til godhet, hvis det vi ber om ikke kan få fordi det ville fjerne oss fra Guds veier. "Vår Frue av Jesu Hellige Hjerte, be for oss!".
MESSE I ÆRE FOR VÅRE DAME
(NB. Tekst godkjent av Congregation of Rites 20121972)
INNGANGSANTIPHON Jer 31, 3b4a
Jeg har elsket deg med evig kjærlighet, for dette har jeg fortsatt barmhjertighet med deg; du vil bli fylt av glede, jomfru av Israel.
SAMLING
O Gud, som i Kristus åpenbarte den ufattelige rikdommen i din nestekjærlighet og ønsket å knytte den hellige jomfru Maria til mysteriet om hans kjærlighet, gi, vi ber, at også vi i kirken er deltakere og vitner om din kjærlighet. For vår Herre Jesus Kristus, din Sønn, som er Gud, og lever og regjerer med deg i Den hellige ånds enhet, for alltid og alltid. Amen
FØRSTE LESING
Du vil se det og hjertet ditt vil glede seg.
Fra boken til profeten Jesaja 66, 1014
Gled dere med Jerusalem, gled dere med henne som elsker henne. Alle dere som har deltatt i sorgen, glitrer av glede med den. Dermed vil du suge på brystet og bli fornøyd med hans trøst; du vil suge gledelig over brystets overflod.
For slik sier Herren: “Se, jeg vil la velstand strømme mot den som en elv; folkenes rikdom er som en strøm; barna hennes blir båret i armene hennes, de blir kjærtegnet på knærne hennes.
Som en mor trøster et barn, så vil jeg trøste deg; i Jerusalem vil du bli trøstet. Du vil se det og hjertet ditt vil glede seg, beinene dine vil være frodige som friskt gress. Herrens hånd skal bli åpenbaret for hans tjenere ”.
Guds ord Vi takker Gud
SVARSSALM Fra Salme 44
R / I deg, Herre, har jeg plassert gleden min.
Hør, datter, se, hør, glem folket ditt og din fars hus, kongen vil like skjønnheten din.
Han er din Herre: legg deg til ham Rit.
Kongedatteren er helt fantastisk, perler og gull er kjolen hennes. Og presentert for kongen i dyrebare broderier, med henne blir de jomfruelige følgesvennene ført til deg. Forsinkelse
Veiledet i glede og jubel går de sammen inn i kongens palass. Dine fedre vil bli etterfulgt av dine barn; du skal gjøre dem til hoder over hele jorden. Forsinkelse
ANDRE LESNING
Gud sendte sin Sønns Ånd.
Fra apostelen St. Pauls brev til Galaterne 4, 47
Brødre, når tidens fylde kom, sendte Gud sin sønn, født av kvinne, født under loven, fordi og da til den andre som var korsfestet sammen med ham. vi fikk adopsjon som barn. Og at dere er barn, beviset på dette er det faktum at Gud har sendt Sønnens Ånd i våre hjerter som roper: Abba, Far! Så du er ikke lenger en slave, men en sønn; hvis du er en sønn, er du også en arving etter Guds vilje.
Guds ord Vi takker Gud
SANG TIL EVANGELIET Lk 11, 28
Halleluja! Halleluja!
Salige er de som hører Guds ord og holder det. Alleluia!
EVANGELIUM
Her er moren din.
Fra evangeliet ifølge Johannes 19,2537
På den tiden sto Maria av Cléofa og Maria av Magdala nær korset til Jesus, hans mor, sin mors søster. Da Jesus så moren og der ved siden av henne, disippelen som han elsket, sa han til moren: "Kvinne, her er din sønn!". Så sa han til disippelen: "Se din mor!". Og fra det øyeblikket tok disippelen henne med hjem.
Etter dette sa Jesus, for å oppfylle Skriften: "Jeg er tørst." Det var en krukke full med eddik der. De la en svamp dynket med eddik på toppen av et siv og førte den til munnen hans. Og etter å ha mottatt eddiken sa Jesus: "Alt er ferdig!". Og bøyde hodet utløp han.
Det var dagen for Parasceve og jødene, slik at kroppene ikke ville forbli på korset under sabbaten (det var faktisk en høytidelig dag den lørdagen), ba Pilatus om å få bena brutt og tatt bort. Så soldatene kom og brøt bena på den første. Så kom de til Jesus og så at han allerede var død, de knuste ikke bena, men en av soldatene slo hans side med et spyd og straks kom det ut blod og vann.
Den som har sett, vitner og hans vitnesbyrd er sann, og han vet at han forteller sannheten, slik at også du kan tro. Dette skjedde faktisk for å oppfylle Skriften: "Ingen bein vil bli brutt." Og et annet skriftsted sier igjen: "De vil se på ham som de har gjennomboret."
Herrens ord Pris til deg, Kristus
På dagen for høytidens trosbekjennelse sies det
OM TILBUD
Ta imot, Herre, de bønner og gaver som vi gir deg til ære for den hellige jomfru Maria, slik at vi, i likhet med henne, kan ha samme følelser som din sønn Jesus Kristus i kraft av denne hellige utvekslingen.
Han lever og regjerer for alltid og alltid. Amen
Forord til den hellige jomfru Maria I (ærbødig Vår Frue av det hellige hjerte) eller II
ANTIPHON TIL KOMMUNJET 1 Jn 4, 16b
Gud er kjærlighet; den som er kjærlig, blir i Gud og Gud blir i ham.
ETTER KOMMUNION
Fornøyd med kildene til Frelseren i denne feiringen av den hellige jomfru Maria, ber vi deg, Herre: for dette tegnet av enhet og kjærlighet, gjør oss alltid villige til å gjøre det du vil og til å tjene våre brødre.
For Kristus vår Herre Amen
(De som ønsker kopier av denne messen, i missalformat eller i brosjyrer, kan be om dem på vår adresse.) "ANNALI" Direction Corso del Rinascimento 23 00186 ROM
BØNN TIL VÅRE DAME
Vi presenterer to bønner til Vår Frue. Den første dateres tilbake til grunnleggeren vår; det andre tar opp temaene. grunnleggende for det første, men tilpasse dem til fornyelsen av marian tilbedelse som kreves av Vatikanet II-rådet.
Husk, O Vår Frue av Jesu Hellige Hjerte, av den ineffektive kraften som din guddommelige Sønn har gitt deg over sitt søte Hjerte.
Full av tillit til dine fordeler, kommer vi til å påkalle din beskyttelse.
O himmelsk kasserer av Jesu hjerte, av det hjertet som er den uttømmelige kilden til alle nådene og som du kan åpne etter din glede, for å lage alle skattene av kjærlighet og barmhjertighet, lys og helse som kommer ned på mennesker. Den inneholder i seg selv.
Gi oss, vi bønnfaller deg om favorittene vi ber deg om ... Nei, vi kan ikke motta noe avslag fra deg, og siden du er vår mor, eller Vår Frue av Jesu hellige hjerte, kan du ta imot våre bønner og fortjener å høre dem. Så være det.
Vi vender oss til deg, o Vår Frue av det hellige hjerte, og husker underverkene som den Allmektige har arbeidet i deg. Han valgte deg til mor, han ville ha deg nær korset hans; nå får han deg til å delta i sin ære og hører din bønn. gi ham vår ros og takksigelse, legg fram våre spørsmål for ham ... Hjelp oss å leve som deg i din sønns kjærlighet, slik at hans rike kan komme. Led alle mennesker til våren med levende vann som strømmer fra hans hjerte og sprer håp og frelse, rettferdighet og fred over hele verden. Se på vår tillit, svar på vår bønn og vis deg alltid vår mor. Amen.
Les en gang om morgenen og en gang om kvelden påkallelsen: "Vår Frue av Jesu Hellige Hjerte, be for oss".