"Oblatio vitae" den nye helligheten innstiftet av pave Frans
"Oblatio vitae" den nye helligheten: Pave Frans har opprettet en ny kategori for saliggjørelse, nivået rett under hellighet, i den katolske kirken: de som gir livet for andre. Dette kalles "oblatio vitae", "livets tilbud" for en annen persons velferd.
Martyrer, en spesiell kategori av hellige, tilbyr også livet sitt, men de gjør det for sin "kristne tro". Og så reiser pavens beslutning spørsmålet: Er den katolske oppfatningen av hellighet i endring?
Hvem er en "helgen"?
De fleste bruker ordet "hellig" for å referere til noen som er usedvanlig gode eller "hellige". I den katolske kirken har imidlertid en "helgen" en mer spesifikk betydning: noen som har levd et liv med "heroisk dyd". Denne definisjonen inkluderer de fire "kardinale" dyder: forsiktighet, utholdenhet, styrke og rettferdighet; så vel som de "teologiske dyder": tro, håp og nestekjærlighet. En helgen viser disse egenskapene konsekvent og unntaksvis.
Når noen blir utropt til en helgen av paven - som bare kan skje etter døden - er offentlig hengivenhet til helgenen, kalt "cultus", autorisert for katolikker over hele verden.
Hvem er en "helgen"?
Prosessen med å bli kalt en helgen i den katolske kirken kalles "kanonisering", ordet "kanon" som betyr en autoritativ liste. Mennesker som kalles "hellige" er oppført i "kanonen" som hellige og har en spesiell dag, kalt "fest", i den katolske kalenderen. Før år XNUMX eller så ble de hellige utnevnt av den lokale biskopen. For eksempel ble St. Peter apostelen og St. Patrick av Irland ansett som "hellige" lenge før formelle prosedyrer ble etablert. Men etter hvert som pavedømmet økte sin makt, hevdet det den eksklusive myndigheten til å utnevne en helgen.
“Oblatio vitae” En ny slags helgen?
Gitt denne komplekse historien om katolsk hellighet, er det rimelig å spørre om pave Frans gjør noe nytt. Paveens uttalelse gjør det klart at de som legger livet for andre, skal vise dyd "minst så ordinært mulig" for livet. Dette betyr at noen kan bli "velsignet" ikke bare ved å leve et liv med heroisk dyd, men også ved å utføre en enkelt heroisk offerhandling.
En slik heltemot kan omfatte å dø mens de prøver å redde noen som drukner eller mister livet og prøver å redde en familie fra en brennende bygning. Bare ett mirakel, etter døden, er fortsatt nødvendig for saliggjørelse. Nå kan hellige være mennesker som lever ganske vanlige liv opp til en ekstraordinær tid med høyeste selvoppofrelse. Fra mitt synspunkt som en katolsk religionsforsker er dette en utvidelse av den katolske forståelsen av hellighet, og enda et skritt mot pave Frans som gjør pavedømmet og den katolske kirken mer relevant for erfaringer fra vanlige katolikker.