Far Amorth avslører Satans hemmeligheter for oss

Hva er Satans ansikt? Hvordan forestille seg det? Hvilken opprinnelse har sin representasjon med hale og horn? Lukter det virkelig svovel?
Satan er en ren ånd. Det er vi som, for å forestille oss det, gir den en fysisk fremstilling; og han, når han dukker opp, tar på seg et følsomt aspekt. Uansett hvor stygge vi måtte representere, er det alltid utrolig styggere; det er ikke et spørsmål om fysisk stygghet, men om fullkommenhet og avstand fra Gud, det høyeste gode og toppen av all skjønnhet. Jeg tror at representasjonen med horn, hale, flaggermusvinger betyr nedbrytningen som fant sted i dette åndelige vesenet, som, skapt godt og skinnende, har blitt fryktelig og modig. Så vi, med former for vår mentalitet, forestiller oss ham litt som en mann som er nedgradert til et dyrs rang (horn, klør, hale, vinger ..). Men det er vår fantasi. På samme måte får djevelen, når han vil gjøre seg synlig til stede, et følsomt, falskt aspekt, men slik som å bli sett: han kan være et skremmende dyr, en fryktelig mann, og han kan også være en elegant gentleman; det varierer i henhold til effekten det har til hensikt å provosere, av frykt eller tiltrekning.
Når det gjelder lukt (svovel, brent, møkk ...), er dette fenomener som djevelen kan forårsake, ettersom han kan forårsake fysiske fenomener på materie og fysiske lidelser i menneskekroppen. Det kan også virke på vår psyke, gjennom drømmer, tanker, fantasier; og han kan formidle følelsene til oss: hat, fortvilelse. Dette er alle fenomener som forekommer hos mennesker som er berørt av sataniske onder og spesielt i tilfeller av besittelse. Men den virkelige perfidien og styggheten til dette åndelige vesenet er overlegen for enhver menneskelig fantasi og enhver mulighet for representasjon.

Kan djevelen være plassert i en mann, i en del av ham, på et sted? Og kan det sameksistere med Den hellige ånd?
Å være ren ånd, finner ikke djevelen seg et sted eller hos en person, selv om han gir inntrykk av det. I virkeligheten er det ikke et spørsmål om lokalisering, men om å handle, om å påvirke. Det er ikke et nærvær som et vesen som går fra å bo i et annet vesen; eller som sjelen i kroppen. Det er som en kraft som kan handle i sinnet, i en hel menneskekropp eller i en del av den. Så selv vi eksorcister har noen ganger inntrykk av at djevelen (vi foretrekker å si ondskap) er for eksempel i magen. Men det er bare en åndelig kraft som fungerer i magen.
Så det ville være galt å tro at Den hellige ånd og djevelen kan leve i menneskekroppen, som om to rivaler var i samme rom. De er åndelige krefter som kan handle samtidig og på forskjellige måter i samme emne. La oss ta for eksempel tilfellet med en helgen som har plaget av en djevelsk besittelse: uten tvil er kroppen hans Den hellige ånds tempel, i den forstand at hans sjel, hans ånd, følger seg til Gud og følger Åndens veiledning. Hellig. Hvis vi tenkte på denne foreningen som noe fysisk, ville til og med sykdommer være uforenlig med Den hellige ånds nærvær; i stedet er det et nærvær, den Hellige Ånd, som helliggjør sjelen og veileder handling og tenkning. Dette er grunnen til at Den hellige ånd kan eksistere sammen med lidelsene forårsaket av en sykdom eller en annen styrke, som for djevelens.

Kunne ikke Gud blokkere Satans handling? Kunne det ikke blokkere arbeidet for trollmenn og trollmenn?
Gud gjør ikke dette fordi han, ved å skape engler og frie mennesker, lar dem handle i henhold til deres intelligente og frie natur. Så til slutt vil han ta status og gi alle det de fortjener. Jeg tror at i denne forbindelse lignelsen om god hvete og ugresset er veldig tydelig: på forespørsel fra tjenerne om å utrydde ugresset, nekter mesteren og vil at vi skal vente på høsttiden. Gud fornekter ikke skapningene sine, selv om de oppfører seg dårlig; Ellers, hvis han blokkerte dem, ville dommen allerede være avsagt, selv før skapningen har muligheten til å uttrykke seg integrert. Vi er endelige vesener; våre jordiske dager er talt, så vi angrer på denne tålmodigheten fra Gud: vi vil gjerne se om det gode blir belønnet og det onde straffet. Gud venter, lar mennesket tid til å konvertere og bruker også djevelen slik at mennesket kan bevise troskap til sin Herre.

Mange tror ikke på djevelen fordi de blir helbredet etter psykologiske eller psykoanalytiske behandlinger.
Det er tydelig at det i disse tilfellene ikke var snakk om ondskapsfull ondt, langt mindre onde eiendeler. Men disse forstyrrelsene er ikke nødvendige for å tro på djevelens eksistens. Guds ord er veldig eksplisitt i denne forbindelse; og bekreftelsen vi finner i menneskelig, individuelt og sosialt liv er tydelig.

Eksorsisterne stiller spørsmål ved djevelen og får svar. Men hvis djevelen er løgnens fyrste, hvilken fortjeneste kan man oppnå ved å avhøre ham?
Det er sant at djevelens svar da må undersøkes av deg. Men noen ganger tvinger Herren djevelen til å fortelle sannheten, for å vise at Satan er blitt beseiret av Kristus og også er tvunget til å adlyde Kristi etterfølgere som handler i hans navn. Ofte sier den onde uttrykkelig at han er tvunget til å snakke, noe han gjør alt han kan for å unngå. Men for eksempel når han blir tvunget til å avsløre navnet sitt, er det en stor ydmykelse for ham, et tegn på nederlag. Men ve eksorsisten hvis han går seg vill bak nysgjerrige spørsmål (som Ritual uttrykkelig forbyr) eller hvis han lar seg lede i en diskusjon av djevelen! Nettopp fordi han er en mester om løgner, blir Satan ydmyket når Gud tvinger ham til å fortelle sannheten.

Vi vet at Satan hater Gud. Kan det sies at Gud også hater Satan på grunn av hans fullkommenhet? Er det en dialog mellom Gud og Satan?
"Gud er kjærlighet", som St. Johannes (1. Joh 4,8: 11,23). I Gud kan det være misbilligelse for atferd, aldri hat: "Du elsker eksisterende ting og forakter ingenting av det du har skapt" (Wis 24-12,10). Hat er en pine, kanskje den største plagen; Det er ikke tillatt i Gud. Når det gjelder dialog, kan skapninger avbryte den med Skaperen, men ikke omvendt. Jobs bok, samtalene mellom Jesus og de besatte, bekreftelsen av apokalypsen; for eksempel: "Nå er anklageren til våre brødre blitt utfelt, den som anklaget dem for Gud dag og natt" (XNUMX:XNUMX), de la oss anta at det ikke er noen lukking fra Guds side foran hans skapninger, uansett hvor pervers.

Vår Frue i Medjugorje snakker ofte om Satan. Kan det sies at han er sterkere i dag enn tidligere?
Jeg tror det. Det er historiske perioder med større korrupsjon enn andre, selv om vi alltid finner godt og ondt. For eksempel, hvis vi studerer romernes tilstand på tidspunktet for imperiets tilbakegang, er det ingen tvil om at vi finner en generalisert korrupsjon som ikke eksisterte på republikkens tid. Kristus har beseiret Sa tana, og der Kristus hersker, gir Satan seg. Av denne grunn finner vi i visse områder av hedenskapen en frigjøring av djevelen som er bedre enn det vi finner blant kristne folk. For eksempel har jeg studert dette fenomenet i visse områder i Afrika. I dag er djevelen mye sterkere i det gamle katolske Europa (Italia, Frankrike, Spania, Østerrike ...) fordi i disse nasjonene er troens tilbakegang skremmende og hele massene har gitt seg til overtro, som vi har påpekt angående årsakene. onde onder.

I bønnemøtene våre er det ofte leveringer fra den onde, selv om det ikke er eksorsismer, men bare frigjøringsbønner. Tror du det, eller tror du at vi lurer oss selv?
Jeg tror på det fordi jeg tror på bønnens kraft. Evangeliet presenterer oss for det vanskeligste tilfellet med frigjøring, når det snakker til oss om den unge mannen som apostlene ba forgjeves om. Vi snakket om det i andre kapittel. Vel, Jesus krever tre forhold: tro, bønn, faste. Og disse forblir alltid det mest effektive middel. Utvilsomt er bønn sterkere når den gjøres av en gruppe. Evangeliet forteller oss også dette. Jeg blir aldri lei av å gjenta at man kan frigjøre seg fra djevelen med bønn og uten eksorsismer; aldri med eksorsismer og uten bønn.
Jeg vil legge til at når vi ber, gir Herren oss det vi trenger, selv uavhengig av våre ord. Vi vet ikke hva vi må spørre; det er Ånden som ber for oss, "med inexpressible stønn". Så Herren gir oss mye mer enn det vi ber om, mye mer enn vi tør å håpe på. Jeg så tilfeldigvis mennesker frigjort fra djevelen mens Fr. Tardif gjorde helbredende bønner; og jeg var tilfeldigvis vitne til helbredelser mens Msgr. Milingo ba om utfrielse. La oss be: Herren tar seg av å gi oss det vi trenger.

Er det privilegerte steder for frigjøring fra onde onder? Noen ganger hører vi om det.
Du kan be hvor som helst, men det er ingen tvil om at alltid - de hvor Herren er spesielt manifestert eller de som er direkte innviet til ham, er privilegerte bønner. Allerede blant det jødiske folket finner vi en hel serie av disse stedene: der Gud hadde manifestert seg for Abraham, for Isak, for Jakob ... Vi tenker på våre helligdommer, på våre kirker. Derfor skjer frigjøringer fra djevelen ofte ikke på slutten av en eksorsisme, men i et fristed. Fr Candido var spesielt knyttet til Loreto og Lourdes, fordi mange av hans syke ble løslatt i disse helligdommene.
Det er sant at det også er steder der de som blir rammet av djevelen, vender seg med spesiell tillit. For eksempel i Sarsina, der jernkragen, brukt til bot av s. Vicinio, var ofte en anledning for frigjøringer; en gang dro de til helligdommen i Caravaggio eller til Clauzetto, hvor en relikvie av vår Herres mest dyrebare blod blir æret; på disse stedene har de som er rammet av djevelen ofte fått helbredelse. Jeg vil si at henvendelse til bestemte steder også er nyttig for å provosere en større tro hos oss; og det er det som teller.

Jeg fikk fri. Bønn og faste har gagnet meg mer enn eksorsismer, som jeg bare har hatt flyktige fordeler av.
Jeg anser også dette vitnesbyrdet som gyldig; i utgangspunktet har vi allerede gitt svaret ovenfor. Vi gjentar det svært viktige konseptet at offeret ikke må ha en passiv holdning, som om eksorsisten hadde ansvaret for å frigjøre ham; men du må samarbeide aktivt.

Jeg vil gjerne vite hva forskjellen er mellom hellig vann og vann fra Lourdes eller andre helligdommer. På samme måte, hva er forskjellen mellom den utdrevne oljen og oljen som kommer fra visse hellige bilder eller som brenner i lampene som er plassert i visse helligdommer, og som brukes med hengivenhet.
Det utdrevne eller velsignede vannet, oljen, saltet er sakramentale. Men selv om de får særlig effekt gjennom Kirkens forbønn, er det troen de blir brukt med som gir dem effekt i konkrete tilfeller. De andre objektene som er nevnt av søkeren er ikke sakramentale, men har sin virkning tildelt av tro, gjennom hvilken forbønn som kommer fra deres opprinnelse påberopes: fra Vår Frue av Lourdes, fra Spedbarnet i Praha, etc.

Jeg kaster konstant tykt, skummende spytt. Ingen leger har klart å forklare det for meg.
Hvis du føler fordel, kan det være et tegn på frigjøring fra en eller annen ond innflytelse. Ofte blir de som har fått forbannelse, spist eller drukket noe fakturert, kvitt det ved å kaste opp tykt og skummende spytt. I disse tilfellene anbefaler jeg alt som foreslås når en frigjøring er nødvendig: mye bønn, sakramenter, tilgivelse av hjertet ... det vi allerede har sagt. I tillegg drikker du hellig vann og eksorcised olje.

Jeg vet ikke hvorfor, jeg er veldig misunnelig. Jeg er redd dette vil skade meg. Jeg vil gjerne vite om sjalusi og misunnelse kan forårsake ondskap.
De kan bare forårsake dem hvis de er anledninger til å gjøre en forbannelse. Ellers er de følelser som jeg gir til de som har dem, og som utvilsomt forstyrrer den gode harmonien. La oss også bare tenke på ektefellens misunnelse: det forårsaker ikke ondt, men det gjør et ekteskap som kunne ha vært vellykket ulykkelig. De forårsaker ikke andre plager.

Jeg har blitt rådet til å be ofte for å gi avkall på Satan. Jeg forstod ikke helt hvorfor.
Fornyelsen av dåpsløft er alltid veldig nyttig, der vi bekrefter vår tro på Gud, vår overholdelse av ham, og vi fraskriver oss Satan og alt som kommer til oss fra djevelen. Rådene hun har gitt forutsetter at hun har inngått obligasjoner som hun må bryte. De som omgås tryllekunstnere har et ondt bånd med både djevelen og tryllekunstneren; på samme måte de som deltar i sesanser, sataniske sekter osv. Hele Bibelen, spesielt Det gamle testamentet, er en konstant invitasjon til å bryte alle bånd med avguder og å vende avgjørende til den ene Gud.

Hvilken beskyttende verdi har det å ha hellige bilder rundt nakken? Det er mange medaljer, krusifikser, skulderblad ...
De er absolutt effektive hvis disse gjenstandene brukes med tro, og ikke som om de var amuletter. Bønnen som ble brukt til å velsigne hellige bilder, insisterer på to begreper: å etterligne dyderne til personen som er representert av bildet og få deres beskyttelse. Hvis man trodde at han kunne utsette seg for farer, for eksempel å gå til en satanisk kult, sikker på å være beskyttet mot onde konsekvenser fordi han har et hellig bilde rundt halsen, ville han ha veldig feil. Hellige bilder må oppmuntre oss til å leve det kristne livet sammenhengende, slik bildet selv antyder.

Pastoren min sier at den beste eksorsisen er tilståelse.
Pastoren hans har rett. Det mest direkte betyr at Satan kjemper, er bekjennelse, fordi det er nadverden som snapper sjeler fra djevelen, gir styrke mot synd, forener mer og mer til Gud, og starter sjeler til å tilpasse livene deres mer og mer til den guddommelige vilje. Til alle de som er rammet av ondskap, anbefaler vi hyppig tilståelse, muligens ukentlig.

Hva sier katekismen i den katolske kirken om eksorsismer?
Den behandler det eksplisitt i fire avsnitt. På nr. Når han snakker om Kristi forløsning, husker han også sine eksorsismer. Deretter. 517 sier ordrett: «Ankomsten av Guds rike er nederlaget for Satans rike. "Hvis jeg driver ut onde ånder i kraft av Guds Ånd, har Guds rike visst kommet blant dere" (Mt 550:12,28). Jesu eksorsismer frigjør noen menn fra demoners pine. De forventer den store seieren til Jesus over "denne verdens fyrste" (Joh 12,31:XNUMX) ».
Deretter. 1237 handler om eksorsismer som er satt inn i dåpen. «Siden dåp betyr frigjøring fra synd og dens initiativtaker, blir djevelen uttalt en eller flere utdrivelser over kandidaten. Han er salvet med katekumens olje, eller feiringen legger hånden på ham, og han fraskriver seg eksplisitt Satan. Så forberedt kan han bekjenne seg troen på kirken som han vil bli utlevert til gjennom dåpen ”.
Deretter. 1673 er ​​den mest detaljerte. Han sier hvordan det i eksorsisme er det kirken som ber offentlig og med autoritet, i Jesu Kristi navn, om at en person eller en gjenstand skal beskyttes mot den ondes innflytelse. På denne måten utøver han kraften og oppgaven med å utdrive, mottatt fra Kristus. "Exorcism har som mål å drive ut demoner eller å frigjøre demonisk påvirkning."
Legg merke til denne viktige avklaringen, der det er anerkjent at det ikke bare er reell djevelsk besittelse, men det er også andre former for demonisk innflytelse. Vi viser til teksten for de andre presiseringene den inneholder.