Far Amorth: Jeg forklarer kraften i rosenkransen for deg med pavenes ord

Da Paolo Tessione - August 26, 2019

«Jeg tror at rosenkransen er den kraftigste bønnen», skriver i innledningen til boken "Min rosenkrans" (Edizioni San Paolo), far Gabriele Amorth, kanskje den mest kjente eksorcisten i verden. Han har viet de fleste av bøkene sine til eksorsismer og djevelens figur. I dag nitti år gammel og pensjonert har han endelig bestemt seg for å avsløre for leserne og trofaste som følger ham og som han har vært et referansepunkt i mange år, kilden til den indre styrken som har støttet ham i disse lange årene der for bispedømmet til Roma har utført den harde "tjenesten" med å kjempe daglig mot de mest subtile manifestasjoner av den onde: bønnen til rosenkransen sammen med refleksjonene over de tjue mysterier som han resiterer hver dag.

Vi rapporterer de viktigste passasjene i et av de to vedleggene der forfatteren tar for seg pontiffenes forhold til den hellige rosenkransen, som belyser oss på perspektivet og følelsen som animerte hver av dem i møte med "mysteriet" om rosenkransen.

Pave Johannes XIII, tar opp den vakre definisjonen av pave Pius V, uttrykker seg således:

«Rosenkransen, som den er kjent for alle, er en utmerket måte å meditere bønn på, utgjort som en mystisk krone, der bønnene fra Pater noster, Ave Maria og Gloria flettes sammen med hensynet til de høyeste mysterier fra vår tro, som dramaet om vår Herres inkarnasjon og forløsning blir presentert for sinnet som i så mange malerier ».

Pave Paul VI, i det leksikonet Christi Matri anbefaler å være venner av rosenkransen med disse ordene:

Det andre Vatikanets økumeniske råd har, selv om det ikke er uttrykkelig, men med en klar indikasjon, betent sjelen til alle kirkens barn for rosenkransen og anbefalt å høyt verdsette den praksis og fromhetens øvelser overfor henne (Mary) de har blitt anbefalt av Magisterium over tid ».

Pave Johannes Paul I i møte med tvister mot rosenkransen, som en født kateket han var, svarer med disse ordene preget av fasthet, enkelhet og livlighet:

«Rosenkransen bestrides av noen. De sier: det er bønn som faller inn i automatisme, og reduserer seg selv til en hissig, monoton og cloying repetisjon av Ave Maria. Eller: det er ting fra andre tider; i dag er det bedre: å lese for eksempel Bibelen, som står i rosenkransen som blomster av kli! Tillat meg å si noen inntrykk av sjelepastor om dette emnet. Første inntrykk: rosenkrisen kommer senere. I forgangen er det i dag bønnekrisen generelt. Mennesker blir alle tatt av materielle interesser; tenker veldig lite på sjelen. Støyen invaderte deretter vår eksistens. Macbeth kunne gjenta: Jeg drepte søvn, jeg drepte stillhet! For det intime livet og "dulcis sermocinatio", eller søt samtale med Gud, er det vanskelig å finne noen få smuler av tiden. (...) Når jeg snakker alene med Gud og vår Frue, heller enn en voksen, foretrekker jeg å føle at jeg er et barn; submachine gun, skallen, ringen forsvinner; Jeg sender den voksne og biskopen på ferie, med relativt alvorlig oppførsel, avslappet og omtenksom for å forlate meg selv til den spontane ømheten som et barn har foran far og mamma. Å være - i hvert fall i noen timer - før Gud hva jeg virkelig er med min elendighet og det beste av meg selv: å føle fortidens barn dukke opp fra bunnen av mitt vesen som vil le, prate, elske Herren og at han noen ganger føler behov for å gråte, fordi nåde brukes, hjelper han meg til å be. Rosenkransen, en enkel og enkel bønn, på sin side hjelper meg å være barn, og jeg skammer meg ikke over det.

John Paul II, som bekrefter sin spesielle Marian-hengivenhet som fører ham til å integrere lysets mysterier i rosenkransen, i det leksikoniske Rosarium Virginis Mariae oppfordrer oss til å gjenoppta daglig praksis med tro:

«Historien om rosenkransen viser hvordan denne bønnen ble brukt spesielt av dominikanerne, i et vanskelig øyeblikk for kirken på grunn av spredningen av kjetteri. I dag står vi overfor nye utfordringer. Hvorfor ikke ta kronen tilbake med troen til dem som gikk foran oss? Rosenkransen beholder all sin styrke og forblir en ikke-neglisjerbar ressurs i pastoralutstyret til enhver god evangelist ”.

Johannes Paul II oppfordrer oss til å betrakte rosenkransen som en betraktning over Kristi ansikt i selskapet og skolen til hans aller helligste mor, og å resitere det med denne ånd og hengivenhet.

Pave Benedict XVI inviterer oss til å gjenoppdage styrken og aktualiteten i rosenkransen, så vel som dens funksjon til å gjøre oss tilbake til mysteriet om inkarnasjonen og oppstandelsen av Guds Sønn:

«Den hellige rosenkransen er ikke en praksis fra fortiden som en bønn fra andre tider å tenke på med nostalgi. Tvert imot opplever rosenkransen en ny vår. Dette er utvilsomt et av de mest veltalende tegnene på kjærligheten som de yngre generasjonene har til Jesus og for hans mor Maria. I dagens så spredte verden hjelper denne bønnen til å plassere Kristus i sentrum, og det samme gjorde Jomfruen, som mediterte innvendig alt som ble sagt om hennes Sønn, og deretter hva han gjorde og sa. Når rosenkransen blir resitert, gjenopplever de viktige og viktige øyeblikkene i frelseshistorien; de forskjellige stadiene i Kristi misjon blir tilbaketrukket. Hos Maria er hjertet orientert om Jesu mysterium. Kristus er plassert i sentrum av vårt liv, vår tid, av våre byer, gjennom kontemplasjon og meditasjon av hans hellige mysterier om glede, lys, smerte og herlighet. (...). Når rosenkransen blir bedt på en autentisk, ikke mekanisk og overfladisk, men dyp måte, gir det fred og forsoning. Den inneholder i seg selv den helbredende kraften til det aller helligste Jesu navn, påberopt med tro og kjærlighet i sentrum av hver Hail Mary. Rosenkransen, når det ikke er en mekanisk repetisjon av tradisjonelle formler, er en bibelsk meditasjon som får oss til å gjenopprette hendelsene i Herrens liv i selskap med den salige jomfru og holde dem, som henne, i våre hjerter.

For pave Francis «Rosenkransen er bønnen som alltid følger med livet mitt; det er også de enkle og de hellige bønn ... det er hjertets bønn ».

Disse ordene, skrevet for hånd 13. mai 2014, festen til Vår Frue av Fatima, representerer invitasjonen til å lese plassert i begynnelsen av boken "Rosenkransen. Hjertens bønn ”.

Fader Amorth avslutter dermed sin introduksjon, og understreket den absolutte sentraliteten til Vår Frue i kampen mot Ondskap som han personlig ledet som en eksorcist, og som i et universelt perspektiv representerer den største utfordringen som den moderne verden har foran ham.

«(…) Jeg dedikerer denne boken til det plettfrie hjertet av Mary, som fremtidens verden er avhengig av. Så jeg forsto det fra Fatima og fra Medjugorje. Vår Frue allerede i 1917 i Fatima kunngjorde avslutningen: «Til slutt vil mitt Immaculate Heart triumfere».

Kilde: Aleteia (http://it.aleteia.org/2016/03/12/padre-amorth-vi-spiego-la-potenza-del-rosario-con-le-parole-dei-papi/)