Far Livio fra Radio Maria snakker med oss ​​om de ti hemmelighetene til Medjugorje

De ti hemmelighetene til Medjugorje

Utseendene til Medjugorje handler om ikke bare den ekstraordinære hendelsen som har manifestert seg siden 1981, men også, og i økende grad, hele menneskehetens umiddelbare fremtid. Fredens dronnings lange opphold er med tanke på en historisk passasje full av dødelige farer. Hemmelighetene som Vår Frue har avslørt for visjonærene, gjelder kommende begivenheter som vår generasjon vil være vitne til. Det er et perspektiv på fremtiden som, som det ofte skjer i profetier, risikerer å øke angst og forvirring. Fredens dronning er selv nøye med å oppfordre våre energier på omvendelsens vei uten å gi noe til det menneskelige ønske om å kjenne fremtiden. Å forstå budskapet som den velsignede jomfru ønsker å formidle til oss gjennom hemmelighetens pedagogikk er imidlertid grunnleggende. Deres åpenbaring representerer til slutt en stor gave av guddommelig barmhjertighet.

Først av alt må det sies at hemmelighetene, i betydningen hendelser som angår Kirkens og verdens fremtid, ikke er nye for tilsynelatelsene til Medjugorje, men har deres presedens med ekstraordinær historisk innvirkning i Fatimas hemmelighet. 13. juli 1917 hadde Vår Frue til de tre barna i Fatima grovt avslørt den dramatiske Via Crucis of the Church og menneskeheten gjennom det tjuende århundre. Alt han hadde kunngjort ble deretter realisert punktlig. Hemmelighetene til Medjugorje er plassert i dette lyset, selv om det store mangfoldet i forhold til Fatimas hemmelighet ligger i det faktum at hver enkelt vil bli avslørt for dem før det skjer. Den marianske hemmeligholdspedagogikken er derfor en del av den guddommelige frelsesplanen som begynte i Fatima og som gjennom Medjugorje omfavner den nærmeste fremtid.

Det bør også understrekes at forventningen om fremtiden, som er substansen i hemmeligheter, er en del av måten Gud åpenbarer seg i historien. All hellig skrift er, ved nærmere ettersyn, en stor profeti og på en spesiell måte dens avgjørende bok, Apokalypsen, som kaster guddommelig lys på det siste stadiet i frelseshistorien, den som går fra den første til den andre kommer av Jesus Kristus. Når Gud avslører fremtiden, manifesterer han sitt herredømme over historien. Han kan faktisk vite med sikkerhet hva som vil skje. Realisering av hemmeligheter er et sterkt argument for troens troverdighet, samt en hjelp som Gud tilbyr i situasjoner med store vanskeligheter. Spesielt vil hemmelighetene til Medjugorje være en prøve for sannheten om tilsynelatelsene og en grandios manifestasjon av guddommelig barmhjertighet med tanke på fremkomsten av den nye fredsverdenen.

Antallet hemmeligheter gitt av fredsdronningen er betydelig. Ti er et bibelsk tall, som minner om de ti plagene i Egypt. Imidlertid er det en risikabel kombinasjon fordi minst en av dem, den tredje, ikke er en "straff", men et guddommelig tegn på frelse. Ved skrivingen av denne boken (mai 2002) hevder tre av visjonærene, de som ikke lenger har daglige, men årlige opptredener, allerede å ha mottatt ti hemmeligheter. De tre andre, derimot, de som fremdeles har skinnene hver dag, fikk ni. Ingen av seerne kjenner de andres hemmeligheter, og de snakker ikke om dem. Hemmelighetene skal imidlertid være de samme for alle. Men bare en av visjonærene, Mirjana, fikk oppgaven fra Vår Frue å avsløre dem for verden før de skjer.

Vi kan derfor snakke om ti hemmeligheter fra Medjugorje. De angår en ikke altfor fjern fremtid, da det vil være Mirjana og en prest valgt av henne for å avsløre dem. Det kan med rimelighet argumenteres for at de ikke begynner å bli realisert før etter at de er blitt avslørt for alle de seks visjonærene. Hva hemmelighetene kan bli kjent er oppsummert som følger av visjonæren Mirjana: «Jeg måtte velge en prest å fortelle de ti hemmelighetene til, og jeg valgte den franciskanske faren Petar Ljubicic. Jeg må fortelle ham ti dager før hva som skjer og hvor. Vi må tilbringe syv dager i faste og bønn og tre dager før han må fortelle alle. Han har ingen rett til å velge: å si eller ikke si. Han har akseptert at han vil si alt til alle tre dager før, så det blir sett at det er en ting fra Herren. Fruen vår sier alltid: "Ikke snakk om hemmeligheter, men be, og den som føler meg som mor og Gud som far, ikke vær redd for noe" ».

På spørsmål om hemmelighetene angår kirken eller verden, svarer Mirjana: «Jeg vil ikke være så presise, fordi hemmelighetene er hemmelige. Jeg sier bare at hemmelighetene er for hele verden. " Når det gjelder den tredje hemmeligheten, vet alle visjonærene det og er enige om å beskrive den: «Det vil være et tegn på oppsynshøyden - sier Mirjana - som en gave til oss alle, fordi vi ser at Madonnaen er til stede her som vår mor. Det vil være et vakkert tegn, som ikke kan gjøres med menneskelige hender. Det er en virkelighet som gjenstår, og som kommer fra Herren ».

Når det gjelder den syvende hemmeligheten sier Mirjana: «Jeg ba til Vår Frue om det var mulig at i det minste en del av den hemmeligheten ble endret. Hun svarte at vi måtte be. Vi ba mye og hun sa at en del er endret, men at det nå ikke kan endres lenger, fordi det er Herrens vilje som må realiseres ». Mirjana argumenterer sterkt for at ingen av de ti hemmelighetene kan endres nå. De vil bli kunngjort for verden tre dager før, når presten vil si hva som vil skje og hvor hendelsen vil skje. I Mirjana (som i de andre visjonærene) er det den intime sikkerheten, ikke rørt av noen tvil, om at det Madonna har avslørt i de ti hemmelighetene nødvendigvis vil bli oppfylt.

Bortsett fra den tredje hemmeligheten som er et "tegn" på ekstraordinær skjønnhet og den syvende, som i apokalyptiske termer kan kalles "svøpe" (Åpenbaringen 15, 1), er innholdet i de andre hemmelighetene ukjent. Hypoteser om det er alltid risikabelt, som på den annen side de mest uensartede tolkningene av tredje del av hemmeligheten til Fatima demonstrerer, før den ble gjort kjent. På spørsmål om de andre hemmelighetene er "negative" svarte Mirjana: "Jeg kan ikke si noe." Og likevel er det mulig, med en overordnet refleksjon over fredsdronningens tilstedeværelse og hele budskapene hennes, å komme til konklusjonen at hemmelighetssettet nettopp angår det ypperste fredsgode som er i fare i dag, med stor fare for fremtiden av verden.

Det er påfallende i visjonærene til Medjugorje og spesielt i Mirjana, som Vår Frue har betrodd det alvorlige ansvaret for å gjøre hemmelighetene kjent for verden, holdningen til stor ro. Vi er langt fra et visst klima av kval og undertrykkelse som kjennetegner mange antatte åpenbaringer som sprer seg i den religiøse underveksten. Faktisk er det endelige utsalgsstedet fullt av lys og håp. Det er til syvende og sist en passasje av ekstrem fare på menneskets vei, men som vil føre til lysbukta av en verden bebodd av fred. Madonna nevner ikke i sine offentlige meldinger hemmelighetene, selv om hun ikke holder seg taus om farene som ligger foran oss, men foretrekker å se lenger, til vårtiden hun ønsker å lede menneskeheten mot.

Utvilsomt Guds mor "kom ikke for å skremme oss", slik visjonærene gjerne gjentar. Hun oppfordrer oss til å konvertere ikke med trusler, men med en bønn om kjærlighet. Imidlertid ropte han: «Jeg ber deg, omvend deg! »Indikerer alvoret i situasjonen. Det siste tiåret av århundret har vist hvor mye fred var i fare nettopp på Balkan, hvor Vår Frue dukker opp. Ved begynnelsen av det nye årtusenet har truende skyer samlet seg i horisonten. Midlene for masseødeleggelse risikerer å bli hovedpersoner i en verden krysset av vantro, hat og frykt. Er vi kommet til det dramatiske øyeblikket da de syv skålene med Guds vrede skal helles ut på jorden (se Åpenbaringen 16: 1)? Kan det faktisk være en mer forferdelig og farligere plage for verdens fremtid enn en atomkrig? Er det riktig å lese i Medjugorjes hemmeligheter et ekstremt tegn på guddommelig barmhjertighet i det mest dramatiske hvis i menneskehetens historie?

Analogi med hemmeligheten til Fatima

Det var dronningen av fred selv som hevdet å ha kommet til Medjugorje for å innse hva hun hadde begynt på i Fatima. Det er derfor snakk om en enkelt frelsesplan som må vurderes i sin enhetlige utvikling. I dette perspektivet vil en tilnærming til Fatimas hemmelighet absolutt bidra til å forstå de ti hemmelighetene til Medjugorje. Det er snakk om å gripe analogier som bidrar til å gripe inn i dybden hva Vår Frue ønsker å lære oss med hemmeligheters pedagogikk. Og faktisk er det mulig å fatte likheter og forskjeller som belyser og støtter hverandre.

Først av alt må det gis svar på spørsmålene til de som har lurt på hva det innebar å avsløre den tredje delen av Fatimas hemmelighet etter at den allerede var blitt oppfylt. Profeti har stor unnskyldende og frelsende verdi hvis den avsløres før og ikke etter. Den 13. mai 2000, da den tredje hemmeligheten ble avslørt i Fatima, spredte en viss følelse av skuffelse seg blant opinionen, som forventet avsløringer om fremtiden og ikke menneskehetens fortid.

Utvilsomt indikerte funnet i en åpenbaring fra 1917 verdens tragiske Via Crucis, og spesielt den blodige forfølgelsen av Kirken, frem til mordet på Johannes Paul II, ikke lite til å gi ytterligere prestisje til Fatimas budskap. . Det er imidlertid legitimt å spørre hvorfor Gud lot den tredje delen av hemmeligheten bli kjent først på slutten av århundret, da Kirken nå, i jubelårets nådeår, vendte blikket mot det tredje årtusenet. .

I denne forbindelse er det rimelig å tro at guddommelig visdom tillot profetien fra 1917 å bli kjent først nå, fordi den på denne måten ønsket å forberede vår generasjon på den nært forestående fremtiden, preget av fredsdronningens hemmeligheter. Når vi ser på hemmeligheten til Fatima, dens innhold og dens ekstraordinære erkjennelse, er vi i stand til å ta hemmelighetene til Medjugorje på alvor. Vi står overfor en beundringsverdig guddommelig pedagogikk som ønsker å åndelig forberede vår tids menn til å møte historiens alvorligste krise, som ikke ligger bak ryggen vår, men foran øynene våre. De som har hørt avsløringen av hemmeligheten, gjort 13. mai 2000 på den store esplanaden til Cova da Iria, vil være de samme som vil høre avsløringen av fredsdronningens hemmeligheter tre dager før de blir realisert.

Men det er fremfor alt med hensyn til innholdet at det er mulig å trekke nyttige lærdommer fra Fatimas hemmelighet. Faktisk, hvis vi analyserer det i alle deler, gjelder det ikke omveltningene i kosmos, slik det vanligvis skjer i apokalyptiske scenarier, men omveltningene i menneskets historie, krysset av sataniske vinder av fornektelse av Gud, hat, vold og krig.. Fatimas hemmelighet er en profeti om spredningen av vantro og synd i verden, med de alvorlige konsekvensene av ødeleggelse og død og med det uunngåelige forsøket på å utslette Kirken. Den negative hovedpersonen er den store røde dragen som forfører verden og setter den opp mot Gud og prøver å ødelegge den. Det er ikke for ingenting at scenariet åpner med visjonen om helvete og ender med korset. Det er satans forsøk på å ødelegge det største antallet sjeler, og samtidig er det Marias inngripen for å redde dem med blodet og martyrenes bønner.

Det er rimelig å tro at hemmelighetene til Medjugorje gjenspeiler, i hovedsak, temaer av denne typen. På den annen side har menn absolutt ikke sluttet å fornærme Gud slik Vår Frue klaget over Fatima. Faktisk kan vi si at den gjørmete bølgen av ondskap bare har vokst. Statsateisme har forsvunnet i mange land, men en ateistisk og materialistisk livssyn har utviklet seg overalt i verden. Menneskeheten er ved denne begynnelsen av det tredje årtusen langt fra å anerkjenne og akseptere Jesus Kristus, fredens konge. Tvert imot, vantro og umoral, egoisme og hat er utbredt. Vi har gått inn i en fase av historien hvor mennesker, opprørt av Satan, ikke vil nøle med å trekke ut av sine arsenaler de mest forferdelige redskapene til ødeleggelse og død.

Å bekrefte at noen aspekter av hemmelighetene til Medjugorje kan dreie seg om katastrofale kriger, der masseødeleggelsesvåpen, som kjernefysiske, kjemiske og bakteriologiske, brukes, betyr i utgangspunktet å gjøre menneskelig funderte og fornuftige spådommer. På den annen side må vi ikke glemme at Vår Frue presenterte seg i den lille landsbyen Hercegovina som fredens dronning. Du sa at med bønn og faste kan til og med kriger stoppes, uansett hvor voldelige de måtte være. Det siste tiåret av århundret, med krigene i Bosnia og Kosovo, var en generalprøve, en profeti om hva som kunne skje med denne menneskeheten så langt fra kjærlighetens Gud.

«På horisonten til samtidens sivilisasjon - bekrefter Johannes Paul II -, spesielt av den mer utviklede i teknisk-vitenskapelig forstand, har dødens tegn og signaler blitt spesielt tilstedeværende og hyppige. Bare tenk på våpenkappløpet og den iboende faren for kjernefysisk selvdestruksjon "(Dominum et viv 57). "Andre halvdel av vårt århundre - nesten i forhold til feilene og overtredelsene i vår moderne sivilisasjon - bærer med seg en så forferdelig trussel om atomkrig at vi ikke kan tenke på denne perioden annet enn i form av en uforlignelig opphopning av lidelse, før menneskehetens mulige selvdestruksjon "(Salv doloris, 8).

Den tredje delen av Fatimas hemmelighet, snarere enn krigen, har til hensikt med dramatiske toner å fremheve den voldsomme forfølgelsen av kirken, representert av biskopen kledd i hvitt som klatrer på Golgata akkompagnert av Guds folk. Det er legitimt å spørre oss selv om ikke en enda mer brutal forfølgelse venter på Kirken i nær fremtid? Et bekreftende svar på dette tidspunktet kan virke overdrevet, for i dag oppnår den onde sine mest iøynefallende seire med forførelsesvåpenet, takket være hvilket han slukker troen, avkjøler nestekjærlighet og tømmer kirkene. Økende tegn på antikristent hat, ledsaget av summariske henrettelser, sprer seg imidlertid over hele verden. Det er å forvente at dragen vil "kaste opp" (Åpenbaringen 12, 15) all sin raseri for å forfølge dem som har holdt ut, spesielt vil han prøve å utslette Marias hærskarer, som hun har forberedt i denne nådens tid som vi opplever.

Etter det så jeg templet som inneholder Vitnesbyrdets telt åpnet opp i himmelen. fra templet kom de syv englene som hadde de syv plagene, kledd i rent, skinnende lin og omgjordt om sine bryster med belter av gull. En av de fire levende vesenene ga de syv englene syv gullskåler fylt med Guds vrede som lever for alltid og alltid. Templet var fylt med røyken som kom ut av Guds herlighet og hans kraft: ingen kunne komme inn i templet før de syv plagene til de syv engler var over" (Åpenbaringen 15:5-8).

Etter nådens tid, hvor fredsdronningen har samlet sitt folk i "Vitnesbyrdets telt", vil perioden med de syv plagene begynne, da englene skal helle ut den guddommelige vredes skåler på jorden? Før du gir et svar på dette spørsmålet, er det nødvendig å forstå den sanne betydningen av "guddommelig vrede" og "svøpe". Faktisk er Guds ansikt alltid kjærlighetens, selv i de øyeblikkene når mennesker ikke lenger er i stand til å se det.

"Satan vil ha hat og krig"

Det er ingen tvil om at i Den hellige skrift går bildet av Gud som tukter på grunn av synder ofte igjen. Vi finner det både i Det gamle og i Det nye testamente. I denne forbindelse er Jesu formaning til den lamme som hadde helbredet ved Betzata-dammen: «Se, du er helbredet; synd ikke mer, for at det ikke skal skje deg noe verre" (Johannes 5, 14). Det er en måte å uttrykke seg på som vi også finner i private åpenbaringer. I denne forbindelse er det nok å referere til de inderlige ordene fra Vår Frue i La Salette: «Jeg har gitt deg seks dager på jobb, jeg har reservert den syvende, og du vil ikke gi meg den. Det er dette som tynger sønnens arm så mye. De som kjører vognene vet ikke hvordan de skal forbanne uten å blande navnet til min Sønn med det. Dette er de to tingene som tynger sønnens arm så mye».

Jesu arm, klar til å slå denne verden gjennomsyret av synd, hvordan skal det forstås slik at åpenbaringens Guds ansikt ikke blir tilslørt, som, som vi vet, er tapt kjærlighet og uten grenser? Er den Gud som straffer synder forskjellig fra den korsfestede som i det høytidelige dødsøyeblikket henvender seg til Faderen og sier: "Far, tilgi dem for de vet ikke hva de gjør" (Luk 23, 33)? Dette er et spørsmål som finner sin løsning i den hellige skrift selv. Gud tukter ikke for å ødelegge, men for å rette. Så lenge vi er i løpet av dette livet er alle kors og lidelser av ulike slag orientert mot vår renselse og vår helliggjørelse. Til syvende og sist er Guds straff, som har vår omvendelse som sitt endelige mål, også en handling av hans barmhjertighet. Når mennesket ikke reagerer på kjærlighetens språk, bruker Gud, for å redde ham, smertens språk.

På den annen side er den etymologiske roten til «straff» det samme som «kysk». Gud «straffer» ikke for å hevne det onde vi har begått, men for å gjøre oss «kyske», det vil si rene, gjennom lidelsens store skole. Er det ikke sant at en sykdom, et økonomisk tilbakeslag, en ulykke eller en kjæres død er livserfaringer der vi føler usikkerheten til alt som er flyktig og vender våre hjerter til det som virkelig er viktig og essensielt? Straff er en del av den guddommelige pedagogikken og Gud, som kjenner oss godt, vet hvor mye vi trenger det på grunn av vår «harde nakke». Faktisk, hvilken far eller mor bruker ikke en stødig hånd for å hindre uforsiktige og uforsiktige barn fra å ta en farlig vei?

Vi må imidlertid ikke tro at det, om enn av pedagogiske grunner, alltid er Gud som sender oss «straffene» som vi skal korrigere oss med. Dette kan også være mulig, spesielt med tanke på naturens omveltninger. Var det ikke gjennom vannflommen at Gud straffet menneskeheten for universell perversjon (jf. 6. Mosebok 5:XNUMX)? Vår Frue på La Salette setter seg også i dette perspektivet når hun sier: «Hvis innhøstingen går dårlig, er det bare din feil. Jeg viste den til dere i fjor med poteter; du har ikke lagt merke til. Tvert imot, når du har funnet dem skadet, forbannet du og brøt inn navnet til min Sønn. De vil fortsette å råtne, og i år til jul blir det ikke flere». Gud styrer den naturlige verden, og det er den himmelske Far som får det til å regne over de gode så vel som på de onde. Gjennom naturen gir Gud sin velsignelse til menneskene, men samtidig tar han opp sine pedagogiske referanser.

Imidlertid er det straffer som er direkte forårsaket av menneskers synd. La oss for eksempel tenke på fa mes svøpe, som i sin opprinnelse har egoisme og grådighet til de som, med det overflødige, ikke ønsker å nå ut til sin stakkars bror. Vi tenker også på plagen til mange sykdommer, som vedvarer og sprer seg på grunn av egoismen til en verden som investerer ressursene sine i våpen i stedet for helse. Men det er fremfor alt den mest forferdelige av alle plager, krig, som er direkte provosert av mennesker. Krig er årsaken til utallige ondskap, og når det gjelder vår spesielle historiske passasje, representerer den den største faren menneskeheten noen gang har møtt. Faktisk i dag kan en krig som går ut av kontroll, som det er mulig å skje, føre til verdens undergang.

Når det gjelder krigens forferdelige svøpe, må vi derfor si at den kommer utelukkende fra mennesker og til syvende og sist fra den onde som sprøyter hatets gift inn i deres hjerter. Krig er syndens første frukt. Dens rot er avvisningen av kjærligheten til Gud og neste. Gjennom krig tiltrekker sa tana menn til seg selv, får dem til å delta i dets hat og dets voldsomhet, tar sjelene deres i besittelse og bruker dem til å smelte Guds nådeplaner mot dem. «Satan vil ha krig og hat», advarer Fredsdronningen i kjølvannet av tragedien i de to tårnene. Bak menneskelig ondskap er den som har vært en morder fra starten. I hvilken forstand kan det da sies, som Vår Frue bekreftet i Fatima, at "Gud er i ferd med å straffe verden for dens forbrytelser ved hjelp av krig ..."?

Dette uttrykket, til tross for den tilsynelatende straffende betydningen, har i virkeligheten fortsatt, i sin dype mening, en frelsende verdi og kan spores tilbake til en plan for guddommelig barmhjertighet. Faktisk er krig et onde forårsaket av synd som har tatt menneskets hjerte i besittelse og er som sådan et instrument for satan for å ødelegge menneskeheten. Vår Frue i Fatima kom for å tilby oss muligheten til å unngå en helvetes opplevelse som den andre verdenskrig, som utvilsomt var en av de mest skremmende plagene som noen gang har rammet menneskeheten. Når de ikke ble lyttet til og ikke hadde sluttet å fornærme Gud, falt de i en avgrunn av hat og vold som kunne ha vært dødelig. Det var ingen tilfeldighet at krigen stoppet akkurat da atomvåpen ble utviklet, som var i stand til å forårsake uopprettelig ødeleggelse.

Fra denne enorme opplevelsen, forårsaket av hjertets hardhet og nektet å konvertere, hentet Gud det gode som jeg vet at hans uendelige barmhjertighet kunne oppnå. Først av alt blodet til martyrene, som med sin nestekjærlighet, sine bønner og ofringen av sitt liv har oppnådd den guddommelige velsignelsen over verden og har reddet menneskehetens ære. I tillegg kommer det beundringsverdige vitnesbyrdet om tro, raushet og mot fra utallige mennesker, som har stoppet den overveldende bølgen av ondskap med de gode gjerningenes demninger. Under krigen skinte de rettferdige på himmelen som stjerner med uforlignelig glans, mens Guds vrede ble utøst over de ikke angrende, som var sta inntil enden på urettferdighetens vei. Men for mange var den samme krigens svøpe et kall til omvendelse, fordi det er typisk for mennesket, et evig barn, å innse det sataniske bedraget først når det kjenner de forferdelige konsekvensene på huden.

Skålene med guddommelig vrede som Gud utøser over verden (jf. Åpenbaringen 16:1) er absolutt plager som han, direkte eller indirekte, straffer menneskeheten for dens synder. Men de er rettet mot omvendelse og evig frelse for sjeler. Videre mildner guddommelig barmhjertighet dem på grunn av de rettferdiges bønner. Faktisk er de gyldne begrene også symbolet på de helliges bønner (se Åpenbaringen 5, 8) som ber om guddommelig inngripen og virkningene som strømmer ut av det: det godes seier og straffen for ondskapens makter. Faktisk kan ingen plage, uansett hvor fremprovosert av satanisk hat, oppnå sitt mål om å bringe menneskeheten til total ruin. Ikke engang det nåværende kritiske avsnittet i historien, som ser at ondskapens krefter blir "frigitt fra sine lenker", kan ikke betraktes som håpløs. De ti hemmelighetene til Medjugorje må derfor sees fra det klassiske troens perspektiv. De, selv om de hentyder til skremmende og fatale hendelser for selve menneskehetens overlevelse (som katastrofale kriger med masseødeleggelsesvåpen), forblir under regjeringen av barmhjertig kjærlighet som, med vår hjelp, kan føre til det gode, selv fra de største ond.

Hemmelighetene til Medjugorje, bibelske profetier

Fremtidens åpenbaring, som kommer til oss fra himmelen, må alltid tolkes som en handling av Guds fars kjærlighet, selv om vi har med dramatiske hendelser å gjøre. Faktisk ønsker den guddommelige visdom på denne måten å indikere for oss hvilke konsekvenser synd og nektet å konvertere fører til. Det tilbyr også det gode å gå i forbønn og endre hendelsesforløpet med sine bønner. Til slutt, i tilfelle av ubotferdighet og hardhet i hjertet, gir Gud de rettferdige en vei til frelse eller, en enda større gave, martyrdødens nåde.

De ti hemmelighetene til Medjugorje er en åpenbaring om fremtiden som perfekt gjenspeiler den guddommelige pedagogikken. De er ikke ment å skremme, men å redde. Når tiden nærmer seg, blir Fredsdronningen aldri lei av å gjenta at vi ikke må være redde. Faktisk er de som befinner seg i kjølvannet av lyset hennes klar over at hun forbereder en vei ut av den infernalske fellen som den onde har laget for å trekke menneskeheten inn i fortvilelsens mørke avgrunner.

For å forstå alvoret og troverdigheten til Fatimas hemmelighet som i Medjugorje, er det nødvendig å huske på at de gjenspeiler den grunnleggende strukturen til profetiene i Den hellige skrift. I dem forutsier Gud gjennom sine profeter en begivenhet som vil finne sted i tilfelle kallet til omvendelse faller for døve ører. I denne forbindelse er Jesu profeti om ødeleggelsen av templet i Jerusalem svært lærerikt. Om denne storslåtte bygningen sier han at det ikke vil forbli sten for stein, fordi øyeblikket da frelsens nåde har passert, har ikke blitt akseptert.

"Jerusalem, Jerusalem, du som dreper profetene og steiner dem som er sendt til deg, hvor mange ganger har jeg ikke ønsket å samle dine barn, som en høne samler unger under vingene sine, og du ville ikke!" (Matteus 23, 37). Her peker Jesus på roten til gudene som plager menneskeheten gjennom historien. Det handler om vantro og hardhet i hjertet i møte med himmelens kall. De resulterende konsekvensene kan ikke tilskrives Gud, men menneskene selv. Til disiplene som gikk bort til ham for å få ham til å observere templets bygninger, svarer Jesus: «Ser dere alt dette? Sannelig sier jeg dere, det skal ikke være noen stein på stein igjen her som ikke blir kastet ned" (Matteus 24, 1). Etter å ha forkastet den åndelige Messias, har jødene reist til slutten av den politiske messianismens vei, og dermed blitt utslettet av de romerske legionene.

Her står vi overfor det vesentlige opplegget for bibelske profetier. Dette er ikke en abstrakt spekulasjon om fremtiden, for å tilfredsstille sykelig nysgjerrighet eller for å dyrke illusjonen om å dominere tiden og historiens hendelser, som bare Gud er Herren for. Tvert imot gjør det oss ansvarlige for hendelser hvis realisering avhenger av våre frie valg. Konteksten er alltid en invitasjon til konvertering, for å unngå de uunngåelige katastrofale konsekvensene av ondskap. Hos Fatima hadde Vår Frue forutsagt en "enda verre" krig hvis ikke mennesker hadde sluttet å fornærme Gud.Det er ingen tvil om at dersom invitasjonen til bot hadde blitt akseptert, ville fremtiden vært annerledes. Det overordnede bildet for å plassere hemmelighetene til Medjugorje er det samme. Fredsdronningen har adressert det mest presserende oppfordringen til omvendelse som noen gang har funnet sted siden forløsningens morgen. Fremtidige hendelser er preget av responsen menn gir på meldingene hun gir oss.

Hemmelighetene til Medjugorje, en gave av guddommelig barmhjertighet

Det bibelske perspektivet for å plassere de ti hemmelighetene til Medjugorje hjelper oss å frigjøre oss fra et psykologisk klima av angst og frykt og å se på fremtiden med troens ro. Fredsdronningen legger hånden sin til en beundringsverdig frelsesplan, hvis begynnelse går tilbake til Fatima og som i dag er i full gang. Vi vet også at det er et ankomstpunkt som Vår Frue beskriver som blomstringen av en vårtid. Dette betyr at verden først må gjennom en periode med vinterfrost, men det vil ikke være slik at det kompromitterer menneskehetens fremtid. Dette håpets lys som lyser opp fremtiden er absolutt den første og største gave av guddommelig barmhjertighet. Faktisk tåler menn selv de vanskeligste testene hvis de er sikre på at de til slutt vil ha et positivt resultat. Skipbruddet dobler energien sin hvis han får et glimt av den etterlengtede lysbukten i horisonten. Uten utsikter til liv og håp, kaster menn inn håndkleet uten å kjempe og gjøre motstand lenger.

Det kan ikke glemmes at selv om nå de avslørte hemmelighetene nødvendigvis vil gå i oppfyllelse, er likevel en av dem, antagelig den mest imponerende, blitt mildnet. Den syvende hemmeligheten skapte en sterk følelse hos den visjonære Mirjana som ba Vår Frue om at den ble kansellert. Guds mor ba om bønner for denne intensjonen, og hemmeligheten ble tonet ned. I dette tilfellet har det Bibelen forteller om profeten Jonas' forkynnelse i den store byen Nineve ikke blitt realisert, noe som fullstendig unngikk straffen som himmelen hadde forutsagt ved å akseptere kallet til omvendelse.

Men hvordan kan vi unnlate å se i denne mildringen av den syvende hemmelighet den moderlige berøringen til Maria som viser en fremtidig "katastrofe" i visjonen, slik at de godes bønn i det minste delvis kan fjerne den? Noen vil kanskje innvende: «Hvorfor gjorde ikke Herren det mulig for kraften til forbønn og offer å oppheve det helt? ". Kanskje en dag vil vi innse at det Gud har bestemt at skal skje, var nødvendig for vårt sanne beste.

Spesielt fremstår måten Vår Frue ønsket at de ti hemmelighetene skulle bli avslørt på som et beundringsverdig tegn på guddommelig barmhjertighet. Manifestasjonen til verden tre dager før en hendelse finner sted er en ekstraordinær gave som vi kanskje bare i det øyeblikket vil kunne verdsette dens uvurderlige verdi. La oss ikke glemme at realiseringen av den første hemmeligheten vil være en advarsel til alle angående alvoret i Medjugorje-profetiene. De som følger vil utvilsomt bli sett på med økende oppmerksomhet og åpenhet i hjertet. Den umiddelbare offentlige avsløringen av hver hemmelighet og påfølgende aktualisering vil ha effekten av å styrke troen og verdien av troverdighet. Den vil også forberede sjeler som er åpne for nåde til ansikt uten frykt for det som må skje (jf. Lukas 21, 26).

Det skal også understrekes at å avsløre hva som er i ferd med å skje tre dager i forveien og på hvilket sted det vil skje, også innebærer å tilby uventede muligheter for frelse. Vi er ikke i stand til nå å forstå denne gave av guddommelig barmhjertighet i all dens ekstraordinære storhet og dens konkrete implikasjoner, men tiden vil komme da menneskene vil innse det. I denne forbindelse bør det understrekes at det ikke er mangel på svært veltalende bibelske presedenser, der Gud åpenbarer en katastrofe på forhånd, slik at de gode kan redde seg selv. Var ikke dette tilfellet i anledning ødeleggelsen av Sodoma og Gomorra, da Gud ønsket å redde Lot og hans familie som bodde der?

"Da daggry brøt opp, oppfordret englene Lot og sa: 'Kom igjen, ta din kone og dine døtre hit og gå ut for ikke å bli overveldet i byens straff.' Lot dvelet, men disse mennene tok ham, hans kone og hans to døtre ved hånden, for en stor barmhjertighetsgjerning fra Herren mot ham. de førte ham ut og førte ham ut av byen ... Da Herren regnet svovel og ild fra Herren fra himmelen over Sodoma og Gomorra. Han ødela disse byene og hele dalen sammen med alle innbyggerne i byene og jordens vegetasjon" (19. Mosebok 15, 16-24. 25-XNUMX).

Bekymringen for å gi en mulighet til frelse for de rettferdige som tror, ​​finnes også i Jesu profeti om Jerusalems ødeleggelse, som, som vi vet fra historien, ble realisert midt i usigelige grusomheter. I denne forbindelse uttrykker Herren seg: «Men når dere ser Jerusalem omringet av hærer, så vit at dets ødeleggelse er nær. La da de som er i Judea flykte til fjellene, de som er inne i byene, dra fra dem, og de som er på landsbygda skal ikke vende tilbake til byen. faktisk vil de være hevnens dager, slik at alt som er skrevet kan bli oppfylt "(Luk 21, 20-22).

Som det virker klart, er det en del av profetienes guddommelige pedagogikk å tilby muligheten for frelse til dem som tror. Når det gjelder de ti hemmelighetene til Medjugorje, ligger barmhjertighetsgaven nettopp i dette tre dager lange forskuddet. Det er derfor ikke rart at den visjonære Mirjana understreket behovet for å gjøre kjent for verden hva som vil bli åpenbart. Det vil være en ekte Guds dom som vil gå gjennom folkets reaksjon. Vi står overfor et uvanlig faktum i kristen historie, men med røtter som synker ned i Skriften. Dette gir også dimensjonen til det eksepsjonelle øyeblikket som truer ved menneskehetens horisont.

Det har med rette blitt understreket at den tredje hemmeligheten, angående det synlige, uforgjengelige og vakre tegnet som Vår Frue vil etterlate seg på fjellet av de første åpenbaringer, er en nådegave som vil lyse opp et panorama hvor det ikke vil mangle dramatiske scener og dette er allerede et synlig bevis på den barmhjertige kjærligheten. Det er imidlertid nyttig å merke seg at den tredje hemmeligheten vil gå foran den syvende og andre hvis innhold vi ikke kjenner til. Dette er også en flott gave fra Vår Frue. Faktisk vil den tredje hemmeligheten styrke troen til de svakeste og fremfor alt opprettholde håpet i prøvelsens øyeblikk, siden det er et varig tegn, "som kommer fra Herren". Dens lys skal skinne i trengselens mørke og vil gi de gode styrke til å holde ut og vitne til enden.

Det helhetlige bildet som fremkommer av beskrivelsen av hemmelighetene, er, så vidt vi har fått vite, slik at det beroliger sjeler som lar seg opplyse av tro. Til en verden som glir på skråplanet som fører til ødeleggelse, tilbyr Gud ekstreme midler for frelse. Selvfølgelig, hvis menneskeheten hadde reagert på meldingene fra Medjugorje og enda tidligere på appellene fra Fatima, ville den ha blitt forhindret fra å gå gjennom den store trengsel. Men selv nå er et positivt utfall mulig, ja det er sikkert.

Vår Frue kom til Medjugorje som Fredens Dronning og til slutt vil hun knuse hodet til dragen av hat og fiendskap som ønsker å ødelegge verden. Det som vil skje i fremtiden er antagelig menneskenes verk, i økende grad prisgitt ondskapens ånd på grunn av deres stolthet, vantro på evangeliet og uhemmet umoral. Men Herren Jesus, i sin uendelige godhet, bestemte seg for å redde verden fra konsekvensene av dens misgjerninger, også på grunn av samsvaret mellom det gode. Hemmelighetene er utvilsomt en gave fra hans barmhjertige hjerte som, selv fra de største onder, vet å trekke et uventet så vel som ufortjent gode.

Hemmelighetene til Medjugorje, bevis på tro

Vi ville ikke fatte rikdommen i den guddommelige pedagogikken som kommer til uttrykk gjennom Medjugorjes hemmeligheter hvis vi ikke fremhevet at de utgjør en stor trosprøve. Jesu ord gjelder også for dem, ifølge at frelse alltid kommer fra tro. Faktisk er Gud klar til å åpne den barmhjertige kjærlighetens grå stær, så lenge det er en som tror, ​​går i forbønn og tar imot i tillit og forlatthet. Hvordan kunne det jødiske folket foran Rødehavet bli frelst hvis de ikke trodde på Guds kraft og hvis de, når vannet var åpne, ikke hadde mot til å krysse dem med total tillit til guddommelig allmakt? Men den første som trodde var Moses, og hans tro vekket og opprettholdt hele folkets tro.

Tiden preget av fredsdronningens hemmeligheter vil trenge en urokkelig tro, først og fremst fra dem som Vår Frue har valgt som sine vitner. Det er ingen tilfeldighet at Vår Frue ofte inviterer sine tilhengere til å være «troens vitner». På sin egen lille måte må den visjonære Mirjana i utgangspunktet, derfor også presten som er valgt av henne til å avsløre hemmelighetene for verden, være troens forkynnere i det øyeblikket hvor vantroens mørke vil omslutte jorden. Vi kan ikke undervurdere oppgaven som Vår Frue har gitt denne unge kvinnen, gift og mor til to barn, ved å påpeke for verdensbegivenhetene at det ikke er noen overdrivelse å anse det som avgjørende.

I denne forbindelse er en henvisning til opplevelsen til de små hyrdene i Fatima lærerikt. Vår Frue hadde forutsagt et tegn for den siste åpenbaringen den 13. oktober, og forventningene til de som hadde hastet til Fatima for å delta på arrangementet var store. Lucias mor, som ikke trodde på åpenbaringene, fryktet for datterens liv på grunn av mengden hvis ingenting skjedde. Siden hun var en inderlig kristen, ønsket hun at datteren hennes skulle gå til skriftemål slik at hun var forberedt på enhver eventualitet. Lucia, så vel som hennes to søskenbarn Francesco og Giacinta, var imidlertid veldig faste i å tro at det Vår Frue hadde lovet ville bli realisert. Hun gikk med på å gå til skriftemål, men ikke fordi hun var i tvil om ordene til Vår Frue.

På samme måte må den visjonære Mirjana (vi vet ikke hvilken rolle Madonnaen vil tildele de andre fem visjonærene, men de må også støtte henne alle sammen) være fast og urokkelig i troen, og avsløre innholdet i hver hemmelighet i øyeblikket etablert av Madonnaen. Den samme troen, det samme motet og den samme tilliten må ha presten som allerede er valgt av deg (det er fransiskanerbroren Petar Ljubicic), som vil ha den vanskelige oppgaven å kunngjøre hver hemmelighet for verden med presisjon, klarhet og uten å nøle. . Sjelens standhaftighet som denne oppgaven krever, forklarer hvorfor Vår Frue ba dem om en uke med bønn og faste på brød og vann, før hemmelighetene blir offentliggjort.

Men på dette tidspunktet, ved siden av hovedpersonenes tro, må troen til tilhengerne av "Gospa" skinne frem, det vil si til dem som hun har forberedt for denne tiden, etter å ha akseptert kallet hennes. Deres klare og faste vitnesbyrd vil være av ekstrem betydning for den distraherte og vantro verden vi lever i. De vil ikke kunne bare stå ved vinduet og stå ved siden av, for å se hvordan ting blir. De vil ikke kunne holde seg diplomatisk tilbaketrukket, av frykt for å gå på akkord. De vil måtte vitne om at de tror på Vår Frue og ta hennes advarsler på alvor. De vil måtte riste denne verden ut av dens døsighet og forberede den til å forstå Guds passasje.

Hver hemmelighet, takket være den rolige mobiliseringen av Marias hær, må være et tegn og en påminnelse for hele menneskeheten, så vel som en begivenhet for frelse. Hvordan kan vi håpe at verden vil gripe nåden ved åpenbaringen av hemmeligheter hvis Marias vitner lar seg lamme av tvil og frykt? Hvem annet enn de vil hjelpe de likegyldige, de vantro og Kristi fiender til å redde seg selv fra den stigende bølgen av angst og fortvilelse? Hvem, hvis ikke tilhengerne av «Gospa», som nå er utbredt over hele verden, vil være i stand til å hjelpe Kirken til å leve i tro og håp de vanskeligste tidene i menneskehetens historie? Vår Frue forventer mye av dem hun har forberedt til prøvetidene. Deres tro må skinne for øynene til alle mennesker. Deres mot vil måtte støtte de svakeste, og deres håp vil måtte inngyde tillit under den stormfulle navigasjonen, inntil kysten er nådd.

Til de som innen Kirken elsker å diskutere og krangle om den kirkelige godkjenningen av åpenbaringene til Medjugorje, må vi svare med en uttalelse som Vår Frue har kommet med siden de tidligste tider. Hun sa at vi ikke trengte å bekymre oss for det, fordi hun ville ta seg av det personlig. Vårt engasjement burde i stedet vært konsentrert om konverteringens vei. Vel, det vil være nettopp tiden for de ti hemmeligheter når sannheten om åpenbaringene vil bli demonstrert.

Tegnet på fjellet, forutsagt av den tredje hemmeligheten, vil være en påminnelse for alle, så vel som en grunn til ettertanke og seier for Kirken. Men det vil være de påfølgende hendelsene som vil manifestere Marias mors kjærlighet for menneskene og hennes omsorg for vår frelse. I prøvelsens tid, der Jesu mor vil gripe inn i sin Sønns navn for å vise en vei til håp, vil hele menneskeheten oppdage Kristi kongedømme og hans herredømme over verden. Det vil være Maria, som arbeider gjennom barnas vitnesbyrd, som vil vise menn hva autentisk tro er, der de vil kunne finne frelse og håp om en fremtid med fred.

Kilde: Boken "Kvinnen og dragen" av far Livio Fanzaga