Pave Francis: tar hensyn til de små tingene

POPE FRANCESCO

MORGENMEDITASJON I KAPITELET AV
DOMUS SANCTAE MARTHAE

Ta hensyn til de små tingene

Torsdag 14. desember 2017

(fra: L'Osservatore Romano, daglig utgave, År CLVII, n.287, 15/12/2017)

Akkurat som en mor og en far, som kaller seg ømt med en påtegning, er Gud der for å synge vuggevise for mannen, kanskje gjøre stemmen som barn for å være sikker på å bli forstått og uten frykt for å til og med gjøre seg «latterlig» », Fordi hemmeligheten bak hans kjærlighet er« den store som blir liten ». Dette vitnesbyrdet om farskap - fra en Gud som ber alle om å vise ham sårene hans for å helbrede dem, akkurat som far gjør med sønnen - ble lansert på nytt av pave Frans i massen som ble feiret torsdag 14. desember i Santa Marta.

På inspirasjon fra den første lesningen, hentet "fra boken om Israels trøst av profeten Jesaja" (41, 13-20), påpekte paven straks at den understreker "en egenskap av vår Gud, en egenskap som er den riktige definisjonen av ham: ømhet ». Dessuten la han til, "vi sa det" også i Salme 144: "Hans ømhet utvides til alle skapninger".

"Denne passasjen fra Jesaja - forklarte han - begynner med presentasjonen av Gud:" Jeg er Herren, din Gud, som holder deg ved høyre side, og jeg sier til deg: Vær ikke redd, jeg vil hjelpe deg. " Men "en av de første slående tingene med denne teksten" er hvordan Gud "forteller deg": "Ikke vær redd, Jakobs lille orm, Israels larve." I hovedsak, sa paven, sa Gud "snakker som far til barnet". Og faktisk påpekte han, "når faren ønsker å snakke med barnet, reduserer han stemmen og prøver også å gjøre den mer lik den for barnet." Dessuten "når faren snakker med barnet, ser han ut til å være latterlig, fordi han blir barn: og dette er ømhet".

Fortsatte derfor Pontiffen, "Gud taler til oss slik, han kjærtegner oss slik:" Vær ikke redd, liten orm, larve, liten "». Så mye at "det ser ut til at vår Gud ønsker å synge oss en vuggevise". Og, forsikret han, "vår Gud er i stand til dette, hans ømhet er slik: han er far og mor."

Dessuten sa Francesco, "mange ganger sa han:" Hvis en mor glemmer sønnen sin, vil jeg ikke glemme deg. " Det bringer oss inn i sine egne tarmer. " Så "det er Gud som med denne dialogen gjør seg liten til å få oss til å forstå, for å få oss til å stole på ham, og vi kan fortelle ham med motet til Paulus som endrer ordet og sier:" Pappa, abba, pappa ". Og dette er Guds ømhet ».

Vi er foran, forklarte paven, til "et av de største mysteriene, det er noe av det vakreste: Vår Gud har denne ømheten som bringer oss nærmere og redder oss med denne ømheten." Selvfølgelig fortsatte han, "han straffer oss noen ganger, men han kjærtegner oss." Det er alltid "Guds ømhet". Og «han er den store:« Vær ikke redd, jeg kommer til din hjelp, din forløser er Israels helgen »». Og så "det er den store Gud som gjør seg liten og i sin småhet ikke slutter å være stor, og i denne store dialektikken er han liten: der er Guds ømhet, den store som gjør seg liten og den lille som er stor".

«Julen hjelper oss til å forstå dette: i den krybben den lille Gud», gjentok Francesco, og forkynte: «Jeg blir påminnet om en setning om Saint Thomas, i den første delen av summen. Vil du forklare dette "hva er guddommelig? hva er den mest guddommelige tingen? " han sier: "Du vil ikke tvinge maksimal kontinent kontaminert til minimum divinum est." Det vil si: Det som er guddommelig er å ha idealer som ikke er begrenset selv av det som er størst, men idealer som samtidig er inneholdt og levd i de minste tingene i livet. I hovedsak, forklarte paven, er det en invitasjon til å "ikke være redd for store ting, men ta hensyn til små ting: dette er guddommelig, begge to sammen". Og jesuittene kjenner denne frasen godt fordi "det ble tatt for å lage en av gravsteinene til Saint Ignatius, for å beskrive også styrken til Saint Ignatius og også hans ømhet".

"Det er den store Gud som har styrken med alt - sa paven, og refererte igjen til passasjen til Jesaja - men han krymper for å gjøre oss nær og hjelper oss, lover oss ting:" Her, jeg gjør deg som en tresking; du vil treske, du vil treske alt. Du skal glede deg over Herren, du vil skryte av Israels helgen "». Dette er "alle løftene som hjelper oss med å komme videre:" Israels herre vil ikke forlate deg. Jeg er med deg"".

«Men hvor vakkert det er - utbrøt Francis - å gjøre denne betraktningen om Guds ømhet! Når vi bare ønsker å tenke på den store Gud, men vi glemmer mysteriet med inkarnasjonen, den selvtilfredsheten blant oss, for å komme mot oss: Gud som ikke bare er far, men er far ».

I denne forbindelse foreslo paven noen refleksjonslinjer for en samvittighetsundersøkelse: "Er jeg i stand til å snakke med Herren slik eller er jeg redd? Alle svarer. Men noen kan si, han kan spørre: men hva er det teologiske stedet for Guds ømhet? Hvor kan Guds ømhet bli funnet? Hvor er stedet der Guds ømhet er mest manifestert? ». Svaret, påpekte Francis, er "pesten: plagene mine, plagene dine, når pesten min møter dens pest. I sårene deres er vi blitt helbredet ».

"Jeg liker å tenke - paven innrømmet på nytt å foreslå innholdet i lignelsen om den gode samaritan - hva som skjedde med den stakkars mannen som hadde falt i hendene på brigandene på reisen fra Jerusalem til Jeriko, hva som skjedde da han gjenvunnet bevissthet og ligger på sengen. Han spurte sikkert sykehuset: "hva skjedde?", Den stakkars mannen sa til ham: "Du er blitt slått, du har mistet bevisstheten" - "Men hvorfor er jeg her?" - "Fordi det har kommet noen som har renset sårene dine. Han helbredet deg, brakte deg hit, betalte pensjonen og sa at han vil komme tilbake for å ordne regningene hvis det er noe mer å betale "".

Nettopp "dette er det teologiske stedet for Guds ømhet: våre sår" sa paven. Og derfor, "hva ber Herren om oss? "Men gå, kom igjen, la meg se din pest, la meg se dine plager. Jeg vil berøre dem, jeg vil helbrede dem »». Og det er "der, i møte med vår pest med Herrens pest som er prisen for vår frelse, er det Guds ømhet".

Avslutningsvis foreslo Francis at vi skulle tenke på alt dette «i dag, i løpet av dagen, og la oss prøve å høre denne invitasjonen fra Herren:« Kom igjen, kom igjen: la meg se sårene dine. Jeg vil helbrede dem »».

Kilde: w2.vatican.va