Trinn for en islamsk skilsmisse

Skilsmisse er tillatt i Islam som en siste utvei hvis det ikke er mulig å fortsette et ekteskap. Noen tiltak må tas for å sikre at alle alternativene er oppbrukt og at begge sider blir behandlet med respekt og rettferdighet.

I islam antas det at gifte livet skal fylles med barmhjertighet, medfølelse og ro. Ekteskap er en stor velsignelse. Hver ekteskapspartner har visse rettigheter og plikter, som må respekteres med kjærlighet i familiens beste.

Dessverre er det ikke alltid tilfelle.

Evaluer og prøv å forene
Når et ekteskap er i fare, anbefales par å følge alle mulige rettsmidler for å gjenoppbygge forholdet. Skilsmisse er tillatt som en siste utvei, men motet. Profeten Muhammad sa en gang: "Av alle lovlige ting er skilsmisse den mest hatede av Allah."

Av denne grunn er det første trinnet et par bør ta, å virkelig søke i hjertene, evaluere forholdet og prøve å forene. Alle ekteskap har oppturer og nedturer, og denne avgjørelsen bør ikke tas lett. Spør deg selv "Har jeg virkelig prøvd alt annet?" Vurder dine behov og svakheter; tenk gjennom konsekvensene. Prøv å huske de gode tingene med ektefellen din og finn tålmodigheten tilgivelse i hjertet ditt for små irritasjoner. Kommuniser med ektefellen din om dine følelser, frykt og behov. I løpet av dette trinnet kan assistanse fra en nøytral islamsk rådgiver være nyttig for noen mennesker.

Hvis du etter nøye vurdering av ekteskapet ditt finner ut at det ikke er noe annet alternativ enn skilsmisse, er det ingen skam å gå videre til neste trinn. Allah gir skilsmisse som et alternativ fordi det noen ganger er virkelig det beste for alle berørte. Ingen trenger å forbli i en situasjon som forårsaker personlig nød, smerte og lidelse. I slike tilfeller er det mer barmhjertig at hver av dere går hver sin vei, fredelig og minnelig.

Erkjenne imidlertid at islam skisserer visse trinn som må finne sted før, under og etter skilsmisse. Behovene til begge parter blir vurdert. Alle barn i ekteskapet blir prioritert høyt. Retningslinjer gis for både personlig atferd og juridiske prosesser. Det kan være vanskelig å følge disse retningslinjene, spesielt hvis en eller begge ektefeller føler seg fornærmet eller sinte. Prøv å være moden og rettferdig. Husk Allahs ord i Koranen: "Partene skal enten holde sammen på rettferdige betingelser eller skilles med vennlighet". (Sura al-Baqarah, 2: 229)

Megling
Koranen sier: “Og hvis du frykter et brudd mellom de to, utnevn en voldgiftsdommer fra sine slektninger og en voldgiftsdommer fra sine slektninger. Hvis begge ønsker forsoning, vil Allah skape harmoni mellom dem. Sannelig, Allah har full kunnskap og er klar over alt ”. (Sura An-Nisa 4:35)

Et ekteskap og en mulig skilsmisse involverer flere enn bare paret. Det påvirker barn, foreldre og hele familier. Før det tas en beslutning om skilsmisse, er det derfor riktig å involvere de eldste i familien i forsøket på forsoning. Familiemedlemmer kjenner hvert parti personlig, inkludert deres styrker og svakheter, og har forhåpentligvis deres beste. Hvis de nærmer seg oppgaven på en sann måte, kan de lykkes med å hjelpe paret med å løse problemene sine.

Noen par er motvillige til å involvere familiemedlemmer i vanskeligheter. Det må imidlertid huskes at skilsmisse også vil få konsekvenser for dem - i deres forhold til barnebarn, barnebarn, barnebarn osv. Og i det ansvaret de bør møte når de hjelper hver ektefelle til å utvikle et uavhengig liv. Så familien vil være involvert på en eller annen måte. For det meste foretrekker familiemedlemmer muligheten til å hjelpe mens det fremdeles er mulig.

Noen par søker et alternativ ved å involvere en uavhengig ekteskapsrådgiver som voldgiftsdommer. Mens en rådgiver kan spille en viktig rolle i forsoning, er denne personen naturlig løsrevet og mangler personlig involvering. Familiemedlemmer har en personlig interesse i resultatet og kan være mer forpliktet til å finne en løsning.

Hvis dette forsøket mislykkes, etter all anstrengelse, er det anerkjent at skilsmisse kan være det eneste alternativet. Paret fortsetter å uttale skilsmissen. De faktiske innleveringsprosedyrene for skilsmisse avhenger av om flyttingen er initiert av ektemannen.

Skilsmisse arkivering
Når en skilsmisse initieres av mannen, er den kjent som talaq. Ektemannens uttalelse kan være muntlig eller skriftlig og må bare komme med en gang. Siden mannen prøver å bryte ekteskapskontrakten, har kona full rett til å beholde medgift som er betalt til henne.

Hvis kona starter en skilsmisse, er det to alternativer. I det første tilfellet kan kona velge å returnere medgiften for å avslutte ekteskapet. Gi opp retten til å beholde medgiften, ettersom hun er den som prøver å bryte ekteskapskontrakten. Dette er kjent som khul'a. Om dette emnet sier Koranen: “Det er ikke lov for deg (menn) å ta tilbake gavene dine, bortsett fra når begge parter frykter at de ikke vil være i stand til å holde de grenser ordnet av Allah. Det er ingen skyld på noen av dem hvis de gir noe for sin frihet. Dette er grensene som Allah har bestilt, så ikke overskrid dem ”(Koranen 2: 229).

I det andre tilfellet kan kona velge å begjære en skilsmissedommer, med rettferdig sak. Hun blir bedt om å bevise at mannen hennes ikke har oppfylt sitt ansvar. I denne situasjonen ville det være urettferdig å forvente at hun også returnerer medgift. Dommeren tar en avgjørelse basert på fakta i saken og loven i landet.

Avhengig av hvor du bor, kan det kreves en egen lovlig skilsmisse. Dette innebærer vanligvis å inngi en begjæring til en lokal domstol, observere en ventetid, delta på høringer og få en skilsmissedekret. Denne juridiske prosedyren kan være tilstrekkelig for en islamsk skilsmisse hvis den også oppfyller de islamske kravene.

I enhver islamsk skilsmissesak er det tre måneders ventetid før skilsmissen er ferdig.

Ventetid (Iddat)
Etter en skilsmisseerklæring krever islam en tre måneders ventetid (kalt iddah) før skilsmissen er avsluttet.

I denne perioden fortsetter paret å bo under samme tak, men sover hver for seg. Dette gir paret tid til å roe seg ned, evaluere forholdet og kanskje forene. Noen ganger tas avgjørelser i en hast og sinne, og senere kan en eller begge parter ha angrer. I løpet av ventetiden står mann og kone fritt til å gjenoppta forholdet når som helst og avslutte skilsmisseprosessen uten behov for en ny ekteskapskontrakt.

En annen grunn til ventetiden er en måte å avgjøre om kona forventer barn. Hvis kona er gravid, fortsetter ventetiden til etter at hun har født barnet. I løpet av hele ventetiden har kona rett til å bli i familiehjemmet, og mannen er ansvarlig for hennes støtte.

Hvis ventetiden er fullført uten forsoning, er skilsmissen fullført og får full virkning. Makens økonomiske ansvar for kona slutter og vender ofte tilbake til familiens hjem. Mannen fortsetter imidlertid å være ansvarlig for alle barns økonomiske behov gjennom regelmessige barnebidrag.

Forvaring av barn
Ved skilsmisse har barn ofte de mest smertefulle konsekvensene. Islamsk lov tar hensyn til deres behov og sørger for at de blir ivaretatt.

Økonomisk støtte til alle barn, både under ekteskapet og etter skilsmisse, hviler bare på faren. Dette er barns rett til faren sin, og domstolene har makten til å håndheve barnebidrag om nødvendig. Beløpet er åpent for forhandlinger og bør stå i forhold til ektemannens økonomiske midler.

Koranen råder ektemenn og hustruer til å konsultere rettferdig om deres barns fremtid etter skilsmisse (2: 233). Dette verset argumenterer spesielt for at babyer som fortsatt ammer kan fortsette å amme til begge foreldrene er enige om avvenningsperioden gjennom "gjensidig samtykke og råd." Denne ånden skal definere ethvert slektsforhold.

Islamsk lov sier at fysisk forvaring av barn må gjelde en muslim som er i god fysisk og mental helse og er best plassert for å imøtekomme barnas behov. Flere jurister har gitt uttrykk for ulike meninger om hvordan dette best kunne gjøres. Noen har slått fast at varetekt tildeles moren hvis barnet er i en viss alder og til faren hvis barnet er eldre. Andre vil tillate eldre barn å uttrykke preferanser. Generelt erkjennes det at barn og jenter blir best ivaretatt av moren sin.

Siden meningsforskjeller eksisterer blant islamske lærde om forvaring av barn, kunne det bli funnet variasjoner i lokal lovgivning. I alle tilfeller er imidlertid den største bekymringen at barn blir tatt vare på av en passende forelder som er i stand til å dekke sine følelsesmessige og fysiske behov.

Skilsmisse avsluttet
Etter ventetidens slutt er skilsmissen ferdig. Det er bedre for paret å formalisere skilsmissen i nærvær av de to vitnene, og kontrollere at partene har oppfylt alle sine forpliktelser. På dette tidspunktet står kona fritt til å gifte seg på nytt hvis hun ønsker det.

Islam fraråder muslimer å gå frem og tilbake om sine beslutninger, delta i følelsesmessig utpressing, eller la den andre ektefellen være i limbo. Koranen sier: “Når du skilles fra kvinner og oppfyller begrepet deres iddat, enten ta dem tilbake på rimelige vilkår eller løslate dem på rettferdige vilkår; men ikke ta dem tilbake for å skade dem, (eller) for å dra unødig fordel. Hvis noen gjør det, tar hans egen sjel feil ... "(Koranen 2: 231) Koranen oppfordrer derfor et skilt par til å behandle hverandre i minnelighet og bryte bånd på en måte ryddig og balansert.

Hvis et par bestemmer seg for å forsone seg, når skilsmissen er fullført, må de starte på nytt med en ny kontrakt og en ny medgift (mahr). For å unngå å skade jojo-forhold, er det en grense for hvor mange ganger det samme paret kan gifte seg og skille seg. Hvis et par bestemmer seg for å gifte seg igjen etter skilsmisse, kan dette bare gjøres to ganger. Koranen sier: "Skilsmisse må gis to ganger, og deretter må (en kvinne) holdes tilbake på en god måte eller løslates med nåde." (Koranen 2: 229)

Etter å ha blitt skilt og giftet seg to ganger, hvis paret bestemmer seg for å skille seg igjen, er det klart at det er et stort problem i forholdet! Derfor, i Islam, etter den tredje skilsmissen, kan ikke paret gifte seg igjen. Først må kvinnen søke oppfyllelse i ekteskap med en annen mann. Først etter skilsmisse eller enke av denne andre ekteskapspartneren, ville det være mulig for henne å forene seg med sin første ektemann hvis de valgte ham.

Dette kan virke som en merkelig regel, men det har to hovedformål. For det første er det mindre sannsynlig at den første mannen starter en tredje skilsmisse på en useriøs måte, vel vitende om at avgjørelsen er ugjenkallelig. Man vil opptre med mer nøye overveielse. For det andre kan det være at de to individene ikke bare var en god gjensidig korrespondanse. Kona kan finne lykke i et annet ekteskap. Eller hun vil kanskje innse, etter å ha giftet seg med noen andre, at hun tross alt ønsker å forsone seg med sin første mann.