Hvorfor gifter vi oss? I henhold til gudsbegrepet og hva Bibelen sier

Å få barn? For ektefellenes personlige utvikling og modning? Vil du kanalisere lidenskapene dine?

Første Mosebok bringer oss to historier om skaperverket.

I det eldste (2,18. Mosebok 24: XNUMX-XNUMX) presenterer et celibat i full ensomhet oss midt i en dirrende natur. Herren Gud sa: "Det er ikke bra for mennesket å være alene: Jeg vil hjelpe ham som ham." Hjelp til å befolke menneskets ensomhet. "Derfor vil mennesket forlate sin far og mor og forene seg med sin kone, og de to vil være ett kjøtt": bare ett inkarnert vesen, så intim forening av tanker, hjerter og kropper vil være mellom dem, total forening av mennesker.

I den andre historien, mer nylig, selv om den er satt inn i det første kapittelet i 1,26. Mosebok (28-XNUMX), blir mennesket (i entallkollektivet som samler de to kjønnene) presentert som bildet av en enkelt Gud til flere mennesker, av en Gud som taler i flertall: La oss gjøre mennesket ...; den er definert som en helhet med to utfyllende halvdeler: Gud skapte mennesket i sitt bilde ...; mann og kvinne.

Den trinitariske Gud skaper derfor et menneskelig voksende par: en treenighet av kjærlighet (far, mor, sønn) vil bli født av den som vil avsløre for oss at Gud er kjærlighet og skapende kjærlighet.

Men det var synd. Harmonien i mellommenneskelige forhold er også opprørt i seksuell sektor (Gen 3,7).

Kjærlighet forvandles til seksuell concupiscence, og gleden som er en gave fra Gud, dominerer ikke lenger, men slaveri, det vil si kjøkkens concupiscence (1 Joh 2,16:XNUMX).

I denne forstyrrelsen av følelser og sanser tar mistillit til det seksuelle og nærmest en uforenlighet av seksuelle forhold til Guds nærhet rot (3,10Mos 19,15:1; Eks 21,5; XNUMX. Sam XNUMX).

Canticle of Canticles er den mest respektfulle, den største, den mest ømme, den mest optimistiske, den mest entusiastiske og også den mest realistiske som er skrevet eller sagt om ekteskap i alle dens åndelige og kjødelige komponenter.

Hele Skriften presenterer ekteskapet som en tilstand av fylde for paret og barna som er født av det.

Ekteskap er et stort og hellig kall hvis det etterleves etter Guds plan. Kirken presenterer seg derfor med sin sakrament av ekteskap for engasjerte par, ektefeller og familier som deres beste allierte.

Parets enhet, deres lojalitet, deres uoppløselighet, deres lykke er ikke naturlig, spontan og lett frukt av vår kultur. Langt ifra! Klimaet vårt er vanskelig for kjærlighet. Det er frykt for å ta prosjekter eller valg som ugjenkallelig begår for livet. Lykken derimot er i kjærlighetens varighet.

Mennesket har et stort behov for å kjenne sine røtter, å kjenne seg selv. Paret, familien kommer fra Gud.

Kristent ekteskap er, som mennesket selv, en forlengelse, en kommunikasjon om Guds mysterium.

Det er bare en lidelse: den av å være alene. En Gud som alltid hadde vært en person, hadde alltid vært den samme ulykka, en mektig og enslig egoist, knust av sine egne skatter. En slik person kunne ikke være Gud, fordi Gud er selve lykken.

Det er bare en lykke: å elske og bli elsket. Gud er kjærlighet, han har alltid vært og nødvendigvis. Han har ikke alltid vært alene, han er familie, kjærlighetsfamilie. I begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud og Ordet var Gud (Joh 1,1). Faderen, sønnen og den Hellige Ånd: tre mennesker, en Gud, en familie.

Gud-kjærlighet er familie og har gjort alt i sin likhet. Alt ble elsket, alt ble gjort til familie.

Vi har lest de to første kapitlene i 2,18. Mosebok. I disse to skapelsesfortellingene utgjør mann og kvinne sammen kimen og modellen til menneskeheten slik Gud vil ha det generelt. Av alt han gjorde i skapelsens dager, sa Gud: Det er bra. Bare av mennesket alene sa Gud: Det er ikke bra. Det er ikke bra for mennesket å være alene (XNUMXMo XNUMX:XNUMX). Faktisk, hvis mennesket er alene, kan han ikke oppfylle sitt kall som Gudsbilde: For å være kjærlighet er det nødvendig at også han ikke er alene. Han trenger noen som er foran ham, som passer for ham.

For å ligne Gud-kjærlighet, til Gud ett av tre mennesker, må mennesket være sammensatt av to like og samtidig forskjellige, like mennesker, brakt kropp og sjel mot hverandre ved kjærlighetsdynamikken, på en slik måte at de er en, og at fra deres forening den tredje personen, sønnen, kan eksistere og vokse. Denne tredje personen er, utover seg selv, deres konkrete enhet, deres levende kjærlighet: Det er alt du, det er alt meg, det er alle to av oss i ett kjød! Av denne grunn er paret et mysterium av Gud, som bare troen fullt ut kan avsløre, som bare Jesu Kristi Kirke kan feire for det den er.

Det er grunn til å snakke om mysteriet om seksualitet. Spise, puste, blodsirkulasjon er funksjonene til organismen. Seksualitet er et mysterium.

Nå kan vi forstå dette: Ved å inkarnere gifter Sønnen seg med menneskeheten. Han forlater sin far, tar menneskets natur: Gud-sønn og mannen Jesus fra Nasaret i ett kjød, dette kjødet som er født av en jomfru Maria. I Jesus er det hele Gud og alt menneske: han er sann Gud og sann mann, fullstendig Gud og fullstendig menneske.

Ekteskapet er pålitelig med Gud med mennesker gjennom inkarnasjonen av hans Sønn. Her er bryllupet, med stor bokstav, definitive, uendelig rik på kjærlighet. Sønnen overga seg til døden av hensyn til sin brud. For henne gir hun seg selv i nattverd ... Himmelriket er som en konge som holdt bryllupsfest for sin sønn ... (Mt 22,2: 14-5,25). Menn, elsk dine hustruer mens Kristus elsket kirken og ga seg selv for henne ... (Ef 33: XNUMX-XNUMX).

Vel, Herren ber gjennom Kirken at menn og kvinner gir seg selv til hverandre i kjærlighet gjennom livet, at de aksepterer æren og nåden for å signere og etterleve denne pakt om Kristus og av sin kirke, om å være dens sakrament, det følsomme tegnet, synlig for alle.

Tross alt er det mannen forventer av kvinne og kvinne fra mann uendelig lykke, evig liv, Gud.

Intet mindre. Det er denne vanvittige drømmen som gjør den totale gaven mulig på bryllupsdagen. Uten Gud er alt dette umulig.