Omvendelsesbønn: hva det er og hvordan du gjør det

Salige er de som vet at de er syndere

Det er straffebønn.

Mer fullstendig: bønnen til de som vet at de er syndere. Det vil si av mannen som presenterer seg for Gud ved å anerkjenne sine egne feil, elendigheter, mislighold.

Og alt dette, ikke i forhold til en lovlig kode, men til den mye mer krevende kjærlighetsregelen.

Hvis bønn er en dialog om kjærlighet, hører innbydende bønn til de som erkjenner at de har begått synd par excellence: ikke-kjærlighet.

Av den som innrømmer å ha forrådt kjærligheten, å ha feilet i en "gjensidig pakke".

Straffebønn og salmene gir lysende eksempler i denne forstand.

Penitensiell bønn dreier seg ikke om forholdet mellom et subjekt og en suveren, men en allianse, det vil si et vennskapsforhold, et kjærlighetsbånd.

Å miste følelsen av kjærlighet betyr også å miste følelsen av synd.

Og å gjenvinne syndsfølelsen tilsvarer å gjenopprette bildet av en Gud som er kjærlighet.

Kort sagt, bare hvis du forstår kjærligheten og dens behov, kan du oppdage synden din.

Når det gjelder kjærlighet, gjør omvendelsens bønn meg oppmerksom på at jeg er en synder som er elsket av Gud.

Og at jeg omvendte meg i det tiltaket jeg er villig til å elske ("... Elsker du meg? .." - Joh.21,16).

Gud er ikke så interessert i tull, i forskjellige størrelser, som jeg kan ha forpliktet meg.

Det som betyr noe for ham er å undersøke om jeg er klar over hvor alvorlig kjærligheten er.

Så innbydende bønn innebærer en trippel bekjennelse:

- Jeg tilstår at jeg er en synder

- Jeg innrømmer at Gud elsker meg og tilgir meg

- Jeg tilstår at jeg er "kalt" til å elske, at mitt kall er kjærlighet

Et fantastisk eksempel på bønn om kollektiv omvendelse er Azarìa midt i ilden:

"... Ikke forlat oss til slutt

for navnet ditt,

bryt ikke din pakt,

ikke trekke din barmhjertighet tilbake fra oss ... "(Daniel 3,26: 45-XNUMX).

Gud er invitert til å ta i betraktning, for å gi oss tilgivelse, ikke våre tidligere fordeler, men bare de utømmelige rikdommene ved Hans barmhjertighet, "... for hans navn skyld ...".

Gud har ikke noe imot vårt gode navn, titlene eller stedet vi okkuperer.

Det tar bare hensyn til hans kjærlighet.

Når vi presenterer oss foran ham, som virkelig er angrende, kollapser sikkerhetene våre en etter en, vi mister alt, men vi sitter igjen med det mest dyrebare: "... å bli ønsket velkommen med et tålmodig hjerte og med en ydmyket ånd ...".

Vi reddet hjertet; alt kan starte på nytt.

Som den fortapte sønn, bedyret vi oss selv til å fylle den med eikenøtter som ble bekjempet av svin (Lukas 15,16:XNUMX).

Til slutt innså vi at vi bare kan fylle den med deg.

Vi jaget miragiene. Nå, etter å ha svelget skuffelser gjentatte ganger, ønsker vi å gå rett vei for ikke å dø av tørst:

"... Nå følger vi deg av hele vårt hjerte, ... vi søker ditt ansikt ..."

Når alt går tapt, forblir hjertet.

Og konverteringen begynner.

Et veldig enkelt eksempel på straffebønn er den som tilbys av skatteoppkreveren (Luk 18,9: 14-XNUMX), som gjør den enkle gesten å slå brystet (som ikke alltid er lett når målet er vårt bryst og ikke andres) og bruker enkle ord ("... O Gud, vær barmhjertig med meg en synder ...").

Fariseeren brakte listen over sine fordeler, hans dydige forestillinger foran Gud og holder en høytidelig tale (en høytidighet som, som ofte skjer, grenser til det latterlige).

Skatteoppkreveren trenger ikke en gang å presentere en liste over syndene sine.

Han anerkjenner bare seg selv som en synder.

Han tør ikke heve blikket mot himmelen, men inviterer Gud til å bøye seg over ham (".. Barmhjertighet mot meg .." kan oversettes som "Bøy deg over meg").

Fariseernes bønn inneholder et uttrykk som har det utrolige: "... Gud, takk for at de ikke er som andre menn ...".

Han, fariseeren, vil aldri være i stand til en straffebønn (i beste fall bekjenner han andres synder, gjenstanden for hans forakt: tyver, urettferdige, utroskap).

Omvendelsesbønnen er mulig når man ydmykt innrømmer at han er som de andre, det vil si en synder med behov for tilgivelse og villig til å tilgi.

Man kan ikke komme for å oppdage skjønnheten i helgenes nattverd hvis man ikke går gjennom nattverd med syndere.

Fariseeren bærer sine "eksklusive" fordeler for Gud. Skatteoppkreveren bærer "vanlige" synder (hans egne, men også fariseernes, men uten å måtte anklage ham).

"Min" synd er alles synd (eller en som gjør vondt for alle).

Og andres synd stiller meg til spørsmål ved nivået av medansvar.

Når jeg sier: "... O Gud, vær barmhjertig med meg en synder ...", mener jeg implisitt "... Tilgi syndene våre ...".

Kantikkel av en gammel mann

Salige er de som ser på meg med sympati

Salige er de som forstår min trette vandring

Velsignet er de som rister mine skjelvende hender varmt

Salige er de som er interessert i min fjerne ungdom

Salige er de som aldri blir lei av å høre på talene mine, allerede gjentatt mange ganger

Salige er de som forstår mitt behov for kjærlighet

Salige er de som gir meg fragmenter av sin tid

Salige er de som husker ensomheten min

Salige er de som er nær meg i det øyeblikket jeg passerer

Når jeg går inn i det uendelige livet, vil jeg huske dem for Herren Jesus!