BØNN TIL SANT 'AGOSTINO om å be om en nåde
For den veldig livlige trøsten som du, herlige Saint Augustine, brakte til denne helgenen
Monica din mor og hele kirken, når du er animert med et godt eksempel
av den romerske Vittorino og fra talene som nå er offentlige, nå fratatt den store biskopen av
Milano, St. Ambrose og St. Simplician og Alipio, besluttet til slutt å konvertere,
skaffe deg all nåde til kontinuerlig å dra nytte av eksempler og råd
av de dydige, for å bringe til himmelen like mye glede med vårt fremtidige liv som
av tristhet vi har forårsaket med de mange svikt i vårt tidligere liv
Gloria
Vi som har fulgt Augustine vandrende, må følge ham angrende. Deh! at
hans eksempel presser oss til å søke tilgivelse og til å avskjære all den følelsen de gir
vårt fall.
Gloria
Agostino d'Ippona (italiensk oversettelse av den latinske Aurelius Augustinus Hipponensis) av berberisk etnisitet, men av en helt hellenistisk-romersk kultur, ble født i Tagaste (for tiden Souk-Ahras i Algerie, som ligger omtrent 100 km sør-vest for Hippo) 13. November 354 fra en middelklassefamilie av småbrukere. Faren Patrizio var en hedning, mens moren Monica (se 27. august), som Augustin var førstefødt av, i stedet var kristen; det var hun som ga ham en religiøs utdannelse, men uten å døpe ham, som det var vanlig på den tiden, ønsket å vente på moden alder.
Augustine hadde en veldig livlig barndom, men sanne synder begynte senere. Etter sine første studier i Tagaste og deretter i nærliggende Madaura dro han til Kartago i 371, med hjelp av en velstående lokal herre ved navn Romaniano. Han var 16 år gammel og levde ungdomsårene på en veldig sprudlende måte, og mens han gikk på en retorikerskole, begynte han å leve med en karthaginsk jente, som også ga ham i 372 en sønn Adeodato. Det var i de årene hans første kall som filosof modnet, takket være lesningen av en bok av Cicero, "Ortensio", som spesielt hadde slått ham, fordi den latinske forfatteren uttalte at bare filosofi hjalp viljen til å bevege seg bort fra ondskap og å utøve dyd.
Dessverre sa ikke lesingen av Den hellige Skrift noe for hans rasjonalistiske sinn, og den religionen som hans mor bekjente, syntes han var "en barnslig overtro", så han søkte sannheten i manikeismen. (Manikeisme var en orientalsk religion grunnlagt i det tredje århundre e.Kr. av Mani, som slo sammen elementer av kristendommen og Zoroaster-religionen; dens grunnleggende prinsipp var dualisme, det vil si kontinuerlig motstand av to like guddommelige prinsipper, en god og en dårlig, som dominerer verden og også menneskets sjel).
Etter å ha fullført studiene vendte han tilbake i 374 til Tagaste, der han ved hjelp av sin rumenske velgjører åpnet en skole for grammatikk og retorikk. Han ble også vert hjemme hos hele familien, fordi moren Monica, ikke delte sine religiøse valg, hadde foretrukket å skille seg fra Augustin; først senere innrømmet han ham på nytt, etter å ha hatt en formonende drøm om at han kom tilbake til den kristne troen.
Etter to år i 376 bestemte han seg for å forlate den lille byen Tagaste og vende tilbake til Kartago, og igjen med hjelp av sin Romaniano-venn, som han hadde konvertert til manikeisme, åpnet han også en skole her, hvor han dessverre underviste i syv år. med dårlig disiplinerte elever.
Imidlertid fant Augustine blant Manicheans aldri det sikre svaret på hans ønske om sannhet, og etter et møte med deres biskop, Fausto, som fant sted i Kartago i 382, som skulle ha fjernet all tvil, kom han ikke overbevist ut og tok derfor til bevege seg bort fra manikeisme. Han var ivrig etter nye opplevelser og lei av tukteligheten til karthagiske elever, Augustine, som motsatte seg bønnene til sin elskede mor, som ønsket å beholde ham i Afrika, og bestemte seg for å flytte til Roma, hovedstaden i imperiet, med hele familien.
I 384 klarte han, med støtte fra prefekten i Roma, Quinto Aurelio Simmaco, den ledige retorikformannen i Milano, dit han flyttet, nådde uventet i 385 av sin mor Monica, som, klar over sønnens indre arbeid. , var ved siden av ham med bønn og tårer uten å pålegge ham noe, men snarere som en beskyttelsesengel.
Mot begynnelsen av fastetiden i 387, med Adeodato og Alipio, tok han sin plass blant de "kompetente" for å bli døpt av Ambrosius påskedag. Agostino forble i Milano til høsten og fortsatte sine arbeider: “De immortalitate animae and De musica”. Så, mens hun var i ferd med å legge ut i Ostia, ga Monica sin sjel til Gud.Augustine ble da i mange måneder i Roma og handlet hovedsakelig med tilbakevisning av manikeisme og for å utdype hans kunnskap om kirkens klostre og tradisjoner.
I 388 kom han tilbake til Tagaste, hvor han solgte sine få eiendeler, distribuerte inntektene til de fattige, og etter å ha pensjonert seg med noen venner og disipler, grunnla han et lite samfunn, der varene var i felleseie. Men etter en stund forstyrret den stadige trengsel av medborgere, for å be om råd og hjelp, den nødvendige erindringen, det var nødvendig å finne et annet sted, og Augustinus lette etter ham i nærheten av Hippo. Han befant seg ved en tilfeldighet i den lokale basilikaen, der biskop Valerio foreslo de troende å innvie en prest som kunne hjelpe ham, særlig i forkynnelsen; Da de troende innså sitt nærvær, begynte de troende å rope: "Augustineprest!". På den tiden ble folks vilje gitt mye verdi, betraktet som Guds vilje, og til tross for at han prøvde å nekte, fordi dette ikke var den ønskede veien, ble Augustin tvunget til å akseptere. Byen Hippo fikk mye, arbeidet hans var veldig fruktbart; først ba han biskopen om å overføre sitt kloster til Hippo, for å fortsette sitt livsvalg, som senere ble en seminarkilde for afrikanske prester og biskoper.
Det augustinske initiativet la grunnlaget for fornyelsen av presteskikken. Han skrev også en regel, som deretter ble vedtatt av fellesskapet av vanlige eller augustinske kanoner i det XNUMX. århundre.
Biskop Valerio, som fryktet at Augustin skulle flyttes til et annet sted, overbeviste folket og primaten til Numidia, Megalius av Calama, om å innvie ham cojutor biskop av Hippo. I 397 døde Valerio, han etterfulgte ham som eier. Han måtte forlate klosteret og påta seg sin intense aktivitet som sjelehyrde, som han utførte veldig bra, så mye at berømmelsen hans som en opplyst biskop spredte seg til alle de afrikanske kirkene.
Samtidig skrev han verkene sine: St. Augustine var et av de mest produktive geniene som menneskeheten noen gang har kjent. Han er ikke bare beundret for antall verk, som inkluderer selvbiografiske, filosofiske, unnskyldende, dogmatiske, polemiske, moralske, eksegetiske skrifter, samlinger av brev, prekener og verk i poesi (skrevet i ikke-klassisk beregning, men fremhevende, for legge til rette for memorering av uutdannede mennesker), men også for mangfoldet av emner som dekker hele menneskelig kunnskap. Formen som han foreslo sitt arbeid utøver fortsatt en veldig kraftig tiltrekningskraft for leseren i dag.
Hans mest berømte verk er Confessiones (The Confessions). Mange former for religiøst liv refererer til ham, inkludert St. Augustine-ordenen (OSA), kalt Augustinerne: spredt over hele verden, sammen med de diskaliserte augustinerne (OAD) og Augustinian Recollets (OAR), de utgjør de i den katolske kirken den viktigste åndelige arven til helgenen av Hippo, hvis livsregel også er inspirert av mange andre menigheter, i tillegg til Canons Regular of St. Augustine.
"Bekjennelser eller bekjennelser" (ca. 400) er hans hjertes historie. Kjernen i Augustinistanken som er tilstede i "Bekjennelsene" ligger i konseptet om at mennesket ikke er i stand til å orientere seg alene: utelukkende med Guds belysning, som han må adlyde under alle omstendigheter, vil mennesket kunne finne orientering livet hans. Ordet "bekjennelser" forstås i bibelsk forstand (confiteri), ikke som en erkjennelse av skyld eller historie, men som en bønn fra en sjel som beundrer Guds handling innenfra. Av alle verkene til den hellige har ingen blitt mer universelt lest og beundret. Det er ingen bok i hele litteraturen som ligner den for den gjennomtrengende analysen av de mest komplekse inntrykkene av sjelen, for den kommunikative følelsen eller for dybden av filosofiske meninger.
I 429 ble han alvorlig syk, mens Hippo hadde vært beleiret i tre måneder av vandalene under ledelse av Genseric († 477), etter at de hadde ført død og ødeleggelse overalt; den hellige biskopen hadde inntrykk av den forestående enden av verden; han døde 28. august 430 i en alder av 76 år. Kroppen hans stjålet fra vandalene under brannen og ødeleggelsen av flodhesten, ble deretter fraktet til Cagliari av biskop Fulgenzio di Ruspe, rundt 508-517 cc, sammen med relikvier fra andre afrikanske biskoper.
Rundt 725 ble kroppen hans igjen overført til Pavia, i kirken S. Pietro i Ciel d'Oro, ikke langt fra stedene for omvendelsen, av den fromme Lombard-kongen Liutprando († 744), som hadde forløst den. av saracenene på Sardinia.