Profeti om Roma av Bruno Cornacchiola, Seer av de tre fontenene

Da Paolo Tessione - August 16, 2019

Cornacchiolas tøffe og inspirerte betraktninger vender ikke vilkårlig mot andre religioner og deres trofaste, men stigmatiserer heller fundamentalismen til de som utnytter troen av politiske og ideologiske grunner. Spesielt når det gjelder islamisme, har drivkraften sin målsetning mot dem som foretar en fundamentalistisk lesning av Koranen, og medvirker til vold mot dem som tror noe annet.
Diktet dokumenterer den skjemmende ulykkelige drømmen, skrevet av Bruno på begynnelsen av 2000-tallet, som forutså stadig mer utbredte bekymringer i nyere tid: "Kjære islamske fundamentalister / er ikke muslimer i Muhammed, / forkledd, er diaboliske, / i Kosovo, Tsjetsjenia, India, selv om jeg setter / Øst-Timor, Sudan og til og med Slavonia, / islam dukker opp igjen fundamentalist, / etter at Lepanto og Wien nå henger / fanatisme og dreper ved første blikk. / Det er en drøm som ble laget i morges, / roper alle: 'Til døden de kristne'; / en ekte blodbad skjer! / Fundamentalister roper: 'Marrani!' / 'Lenge leve Allah og Muhammad i Medina ...' / Blod, hendene deres var fulle! »

Av spesiell betydning er en opplevelse som den visjonære levde natten mellom 31. desember 1984 og 1. januar 1985, alltid på grensen mellom drøm og profeti. Historien er dramatisk:

«Jeg føler meg transportert (hele kroppen) til Roma sentrum, og nettopp til Piazza Venezia. Det var mange mennesker der som ropte: 'Hevn! Hevn! Enorm hevn! '; mange døde var på plassen, og i de andre tilstøtende torgene og gatene. Mye blod rant: men jeg så også mye blod - til tross for at jeg var i Piazza Venezia - på asfalten over hele verden (for fra Piazza Venezia var jeg til stede - internt eller eksternt, jeg vet ikke) hele verden, alt smurt av blod! Plutselig begynner alle de menneskene som ropte 'Vendetta, vendetta, enorm vendetta' å rope: 'Alle i San Pietro! Alle til San Pietro! '; så også jeg, i mengden, ble presset mot St. Peter; og vi gikk, smale, Corso Vittorio Emanuele, og alle fortsatte å rope: 'Vendetta!'

Sammen med dette ropet hørte Bruno et annet ord, rasende skannet: Bezboznik, som på russisk, som han senere oppdaget, betyr 'uten Gud':

«Du kommer videre via della Conciliazione, og på avstand ser jeg kirken San Pietro - i bunnen av via della Conciliazione - og jeg står med ryggen mot en vegg i en bygning der jeg allerede i 1950 så San Pietro langveisfra og paven Pius XII som fra hytta forkynte dogmen om antagelsen av Jomfru Maria til himmelen! Så ber jeg for alle, for alle de menneskene som ropte "hevn" og gikk mot torget. Plutselig hører jeg en stemme som forteller meg (selv om det ikke var Jomfruens stemme): 'Ikke stopp der: gå til torget også!' På dette tidspunktet forlater jeg det stedet og går til torget ».

På plassen inne i kolonnaden var det paven, kardinalene, biskoper, prester og religiøse:
«Alle gråt. Rart: de var barbeint, og med et hvitt lommetørkle i høyre hånd tørket de tårene, øynene; og de hadde (jeg så det godt), i venstre hånd, litt aske. Jeg ser og kjenner store smerter inni meg og spør meg selv: 'Hvorfor, Herre, alt dette? Fordi?' En stemme jeg hører rope: 'sorg! Stor sorg! Be om hjelp til å komme fra himmelen! '; og dette var Jomfruens stemme: 'Gjør bot! Be! Bot! Så gjentar han tre ganger: 'Be! Be! Be! Bot! Bot! Bot! De gråter fordi de ikke lenger kan holde igjen og demme det onde som går i hjertet og ånden i verden i verden! Mennesket må vende tilbake til den sanne Gud! '; så sier han: 'Til den hellige Gud; og ikke kranglet hvilken Gud! ' Så hører jeg et større rop, som sier: "Jeg er det!" (som ikke lenger var Jomfruens stemme). Så begynner Jomfruen å snakke igjen: 'Mennesket må ydmyke seg og følge Guds lov, og ikke se etter noen annen lov som distanserer ham fra Gud! Hvordan skal man leve? Min kirke (og her endrer det stemme) er en: og du har laget mange! Min kirke er hellig: og du har oppløst den! Min kirke er katolsk: den er for alle mennesker med god vilje som aksepterer og lever sakramentene! Min kirke er apostolisk: lær sannhetens vei, og du vil ha og gi liv og fred til verden! Vær lydig, ydmyk dere, gjør bot og du vil ha fred! '»

Andre ganger returnerte synet for å uroe seeren. For eksempel 6. mars 1996 skriver han:

"En forferdelig natt full av frykt, makabre drømmer, død, blod, blod, blod overalt. Da jeg så blod fra Piazza Venezia og blod i verden i San Pietro ».

Og også 15. oktober 1997:

«I dag gjenopplevde jeg den drømmen der Jomfruen tar meg med til Piazza Venezia og derfra så jeg hele den jordiske verdenen gjennomvåt i blod, og tar meg deretter med den ateistiske mengden til St. Peter's, der er paven, kardinalene, biskoper på kirkegården prester, menn og kvinner religiøse med et lommetørkle i den ene hånden og asken i en annen, asken på hodet og med lommetørkleet tørket tårene. Hvor mange lidelser ».

21. juli 1998 "drømte jeg at muslimer omringet kirkene og lukket dørene og fra takene kastet de bensin og satte fyr på, med de trofaste innsiden i bønn og alt selv i brann". Ytterligere lignende visjoner om vold inspirerer ham den 17. februar 1999 til en forventningsfull gjenspeiling av de hete debattene i vår tid:

«Men hvorfor ser ikke ansvarlige menn invasjonen av islam i Europa? Hva er hensikten med disse invasjonene? Husker de ikke lenger Lepanto? Eller har de glemt beleiringen av Wien? En fredelig invasjon kan ikke sees når de som erklærer seg kristne eller konverterer til Kristus blir drept i sitt islamske land. Ikke bare dette, men de lar deg ikke bygge kirker eller proselytisere ».

Ved daggry 10. februar 2000, en annen kvalet drøm:

«Jeg er med hele Sacri i San Pietro for kjøp av jubileumsindulanser. Plutselig hører vi en rumbling om en sterk eksplosjon, og deretter roper: 'I hjel de kristne!' En mengde barbarer løp inn i basilikaen og drepte alle de møtte. Jeg roper til Sacri: 'La oss gå ut og lage en vegg foran basilikaen'. Vi går til kirkegården, vi kommer alle på kne med den hellige rosenkransen i hendene og vi ber til Jomfruen om å komme med Jesus for å redde oss. Hele torget var fullt av trofaste, prester, menn og kvinner religiøse. De troende ba med oss. Kvinnene hadde svarte eller hvite slør på hodet; alle prestene til stede med kassocken; mennene og kvinnene religiøse med hver sin religiøse vane; på sidene av kirkegården var biskopene til venstre for de som så på kirken, kardinalene til høyre, og ba på knærne med ansiktene på bakken ... plutselig er Jomfruen med oss og sier: 'Ha tro, de vil ikke seire'. Vi gråter av glede og forfølgerne kommer ut, de var i ferd med å lansere seg over oss, men en rekke engler omgir oss og de djevelske lar sine våpen ligge på bakken, skremt mange løper bort og andre kneler med oss og sa: 'Din tro er sann , vi tror'. Kardinalene og biskopene reiser seg og med en bøtte full med vann, døper hedningene, som knelte, og alle roper: 'Lenge leve Maria, jomfruen av åpenbaring, som viste oss Jesus Ordet som reddet menneskeheten' . Vi fortsetter å be med Jomfru og klokkene fra San Pietro ringe i feiring, mens paven kommer ut ».

Det er nettopp Pontiffen som er sentrum for bekymringene fra Åpenbaringens jomfru, som fra det første budskapet 12. april 1947 hadde erklært: "Faderens hellighet som regjerer i tronen for guddommelig kjærlighet vil lide til døden, for litt, av noe, kort , som under hans regjeringstid vil skje. Fortsatt få andre vil regjere på tronen: den siste, en helgen, vil elske fiendene hans; viser ham, danner kjærlighetens enhet, vil han se Lammets seier ».

Kilde: Saverio Gaeta, Seer ed. Salani pag. 113