Hva er de 4 kardinale dyder?
Kardinaldydene er de fire viktigste moralske dyder. Det engelske ordet kardinal kommer fra det latinske ordet cardo, som betyr "hengsel". Alle de andre dyder er avhengig av disse fire: forsiktighet, rettferdighet, utholdenhet og utholdenhet.
Platon diskuterte først kardinaldydene i republikken, og de gikk inn i kristen undervisning gjennom Platons disippel Aristoteles. I motsetning til de teologiske dyder, som er Guds gaver gjennom nåde, kan de fire hoveddydene praktiseres av hvem som helst; derfor representerer de grunnlaget for naturlig moral.
Forsiktighet: den første hoveddyden
St. Thomas Aquinas klassifiserte klokskap som den første kardinaldyden fordi den omhandler intellektet. Aristoteles definerte forsiktighet som recta ratio agibilium, "den rette grunnen som ble brukt til praksis". Det er dyd som gjør det mulig for oss å bedømme riktig hva som er riktig og hva som er galt i en gitt situasjon. Når vi forveksler ondskap med godt, utøver vi ikke forsiktighet - faktisk demonstrerer vi vår mangel på det.
Fordi det er så lett å komme i feil, krever forsiktighet at vi søker råd fra andre, spesielt de vi kjenner er sunne dommere om moral. Å ignorere råd eller advarsler fra andre hvis dom ikke faller sammen med vårt, er et tegn på uforsiktighet.
Rettferdighet: den andre kardinaldyden
Rettferdighet, ifølge St. Thomas, er den andre hoveddyden, fordi den gjelder viljen. Som s. I sin moderne katolske ordbok, bemerker John A. Hardon, "det er den konstante og permanente besluttsomheten som gir alle rett." Vi sier at "rettferdighet er blind", fordi det ikke burde ha noe å si hva vi synes om en bestemt person. Hvis vi skylder ham en gjeld, må vi betale tilbake akkurat det vi skylder.
Rettferdighet er knyttet til ideen om rettigheter. Mens vi ofte bruker rettferdighet i negativ forstand ("Han fikk det han fortjente"), er rettferdighet i riktig forstand positiv. Urettferdighet oppstår når vi som enkeltpersoner eller ved lov frarøver noen deres skyld. Juridiske rettigheter kan aldri overgå naturlige.
festning
Den tredje kardinaldyden er ifølge St. Thomas Aquinas festning. Selv om denne dyden ofte kalles mot, er den forskjellig fra det vi tror er mot i dag. Kraft gir oss mulighet til å overvinne frykt og være fast i vår vilje overfor hindringer, men det er alltid begrunnet og rimelig; personen som utøver festningen søker ikke fare på grunn av fare. Forsiktighet og rettferdighet er de dyder vi bestemmer hva som må gjøres gjennom; festningen gir oss styrke til å gjøre det.
Styrke er den eneste hoveddyden som også er en gave fra Den hellige ånd, som lar oss heve oss over vår naturlige frykt til forsvar for den kristne troen.
Temperance: den fjerde kardinaldyden
Temperance, erklærte St. Thomas, er den fjerde og siste hoveddyden. Mens festningen er opptatt av moderasjon av frykt, slik at vi kan handle, er moderat moderasjon av våre ønsker eller lidenskaper. Mat, drikke og sex er alle nødvendige for vår overlevelse, individuelt og som art; imidlertid kan et uordnet ønske om en av disse godene få katastrofale konsekvenser, både fysiske og moralske.
Temperance er dyden som forsøker å hindre oss i å overskride og som sådan krever balansen mellom legitime varer mot vårt overdrevne ønske om dem. Vår lovlige bruk av disse eiendelene kan variere til forskjellige tider; utholdenhet er det "gyldne middel" som hjelper oss å bestemme i hvilken grad vi kan handle på våre ønsker.