Ritual i buddhismen

Hvis du må praktisere buddhisme med formell oppriktighet i stedet for bare som en intellektuell øvelse, vil du snart møte det faktum at det er mange, mange forskjellige ritualer, er buddhismen. Dette faktum kan få noen mennesker til å trekke seg tilbake, siden det kan virke fremmed og sektlignende. For vestlige som er betinget av individualitet og unikhet, kan praksisen som observeres i et buddhisttempel virke litt skremmende og hjerneløs.

Dette er imidlertid akkurat poenget. Buddhismen består i å innse egoets efematiske natur. Som Dogen sa,

"Å gå frem og oppleve et mylder av ting er illusjon. At et utall av ting dukker opp og opplever seg selv, våkner. Ved å forlate deg selv til det buddhistiske ritualet, beroliger du deg, forlater din individualitet og forhåndsoppfatninger og lar myldrene av tingene oppleve seg selv. Det kan være veldig kraftig. ”
Hva ritualene betyr
Det sies ofte at du må praktisere buddhisme for å forstå buddhismen. Gjennom opplevelsen av buddhistisk praksis, forstår du hvorfor det er slik, inkludert ritualer. Ritualenes kraft manifesteres når man fullt ut engasjerer seg i dem og gir seg fullstendig, av hele sitt hjerte og sinn. Når du er fullstendig klar over et ritual, forsvinner jeget og det "andre" og sinnet-hjertet åpnes.

Men hvis du holder tilbake, velger hva du vil og avviser det du ikke liker ved ritualet, er det ingen makt. Egoets rolle er å diskriminere, analysere og klassifisere, og målet med rituell praksis er å forlate den ensomheten og overgi seg til noe dyptgående.

De mange skolene, sektene og tradisjonene til buddhismen har forskjellige ritualer, og det er også forskjellige forklaringer på disse ritualene. Du kan si at å gjenta en bestemt sang eller tilby blomster og røkelse fortjener deg. Alle disse forklaringene kan være nyttige metaforer, men ritualens sanne betydning vil finne sted når du praktiserer det. Uansett hvilken forklaring du kan få for et bestemt ritual, er imidlertid det endelige målet for alle buddhistiske ritualer realisering av opplysning.

Dette er ikke magi
Det er ingen magisk kraft i å tenne et lys eller bøye seg for et alter eller stikke deg selv ved å berøre pannen på gulvet. Hvis du utfører et ritual, vil ingen krefter utenfor deg hjelpe deg og gi deg opplysning. Opplysning er faktisk ikke en kvalitet som kan besettes, så ingen kan gi deg det uansett. I buddhismen er opplysning (bodhi) vekking fra sine egne skuffelser, spesielt egoets skuffelser og et eget jeg.

Så hvis ritualer ikke gir magisk opplysning, hva er de da for? Ritualene i buddhismen er upaya, som er sanskrit med "dyktige midler". Ritualer utføres fordi de er nyttige for de som deltar. De er et verktøy som kan brukes i det generelle forsøket på å frigjøre seg fra illusjon og bevege seg mot opplysning.

Hvis du er ny på buddhismen, kan du selvfølgelig føle deg flau og flau når du prøver å etterligne hva andre gjør rundt deg. Det å føle seg ukomfortabel og flau betyr å løpe innom vrangforestillinger om deg selv. En forlegenhet er en form for forsvar mot et slags kunstig selvbilde. Å kjenne igjen følelsene og overvinne dem er en viktig åndelig praksis.

Vi går alle ut i praksis med problemer, knapper og ømme punkter som gjør vondt når noe presser dem. Vanligvis går vi gjennom livene våre pakket inn i ego rustning for å beskytte anbudspunktene. Men ego rustningen forårsaker smerte fordi den skiller oss fra oss selv og alle andre. Mye av buddhistisk praksis, inkludert ritual, handler om løsrivelse av rustning. Vanligvis er dette en gradvis og delikat prosess som du gjør i ditt eget tempo, men noen ganger vil du bli utfordret til å komme deg ut av komfortsonen din.

La deg røre
Zen-læreren James Ishmael Ford, Roshi, erkjenner at folk ofte er skuffet når de ankommer Zen-sentre. "Etter å ha lest alle de populære bøkene om Zen, blir folk som besøker et ekte Zen-senter, eller sangha, ofte forvirret eller til og med sjokkert over det de finner," sa hun. I stedet for, vet du, Zen-ting, finner besøkende ritualer, buer, sanger og mye lydløs meditasjon.

Vi kommer til buddhismen på jakt etter rettsmidler for vår smerte og frykt, men vi tar med oss ​​våre mange problemer og mistanker. Vi er på et merkelig og ubehagelig sted, og vi pakker oss tett inn i rustningen vår. “For de fleste av oss når vi kommer inn i dette rommet, kommer ting sammen med litt avstand. Vi plasserer oss ofte, rett utenfor der vi kan bli berørt, "sa Roshi.

”Vi må gi oss muligheten til å bli berørt. Tross alt handler det om liv og død, våre mest intime spørsmål. Så vi trenger bare en liten åpning for mulighetene for å bli flyttet, for å snu i nye retninger. Jeg ber om et minimum av suspensjon av vantro, slik at det er muligheter for galskap. "
Tøm koppen din
Å suspendere vantro betyr ikke å ta i bruk en ny fremmed tro. Dette faktum alene er betryggende for mange mennesker som kanskje bryr seg om å bli "konvertert" på noen måte. Buddhismen ber oss verken om å tro eller ikke tro; bare for å være åpen. Ritualer kan være transformative hvis du er åpen for dem. Og man vet, fremover, hva slags ritual, sang eller annen praksis som kan åpne bodhis dør. Noe du synes er ubrukelig og irriterende med det første, kan ha en uendelig verdi for deg en dag.

For lenge siden besøkte en professor en japansk mester for å undersøke Zen. Mesteren serverte te. Da besøkendes kopp var full, fortsatte mesteren å strømme. Te sølt ut av koppen og på bordet.

"Koppen er full!" sa professoren. "Han kommer ikke lenger inn!"

"Som denne koppen," sa mesteren, "du er full av dine meninger og spekulasjoner. Hvordan kan jeg vise deg Zen hvis du ikke tømmer koppen først? "

Buddhismens hjerte
Kraften i buddhismen ligger i å gi deg dette. Selvfølgelig er det mer med buddhismen enn ritual. Men ritualer er både trening og undervisning. Jeg er din livsutøvelse, intensivert. Å lære å være åpen og fullstendig til stede i ritualet er å lære å være åpen og fullstendig til stede i livet ditt. Og det er her du finner hjertet av buddhismen.