Jødiske håndvaskritualer
I jødisk skikk er håndvask mer enn god hygienepraksis. Påkrevd før du spiser et måltid der det serveres brød, er håndvask en bærebjelke i den jødiske religiøse verden utenfor spisebordet.
Betydning av jødisk håndvask
På hebraisk kalles håndvask netilyat yadayim (non-tea-lot yuh-die-eem). I jiddischtalende samfunn er ritualet kjent som negel vasser (nay-gull vase-ur), som betyr "spikervann". Vask etter et måltid er kjent som mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), som betyr "etter vannet".
Det er flere ganger når jødisk lov krever håndvask, inkludert:
etter å ha sovet eller tatt en lur
etter å ha gått på do
etter å ha forlatt en kirkegård
før et måltid, hvis brød er involvert
etter et måltid, hvis "Sodomsaltet" ble brukt
opprinnelse
Grunnlaget for håndvask i jødedommen var opprinnelig knyttet til tempeltjeneste og ofre, og kommer fra Torahen i 17. Mosebok 21-XNUMX.
Og Herren snakket til Moses og sa: «Du skal også lage en kasse av kobber og også dens sokkel av kobber for å vaske deg selv; og la det mellom møteteltet og alteret, og la vann i det. det for Aron og hans sønner må vaske hendene og føttene der. når de kommer inn i møteteltet, vil de vaske seg med vann som ikke dør, eller når de nærmer seg alteret for å utføre tjenesten for å brenne et ildoffer til Herren. Dermed vil de vaske hender og føtter, slik at de ikke dør; og det skal være en evighet for dem, for ham og hans ætt i deres generasjoner ”.
Indikasjonene for opprettelse av et basseng for rituell vasking av prestenes hender og føtter er den første omtale av praksisen. I disse versene er svikt i håndvask relatert til muligheten for død, og det er grunnen til at noen tror at Arons barn døde i 10. Mosebok XNUMX.
Etter ødeleggelsen av tempelet skjedde det imidlertid en endring i fokuset for håndvask. Uten de rituelle objektene og prosessene med ofre og uten ofre, kunne prester ikke lenger vaske hendene.
Rabbinerne, som ikke ønsket at viktigheten av håndvaskritualet skulle glemmes på tidspunktet for rekonstruksjonen av det (tredje) tempelet, flyttet helligheten til tempelofferet til spisebordet, som ble det moderne mizzen eller alteret.
Med denne endringen har rabbinene begått et uendelig antall sider - en hel avhandling - av Talmud til halachot (les) av håndvask. Kalt Yadayim (hender), denne avhandlingen diskuterer ritualet med håndvask, hvordan det praktiseres, hvilket vann som anses som rent, og så videre.
Netilyat yadayim (å vaske hender) blir funnet 345 ganger i Talmud, inkludert i Eruvin 21b, hvor en rabbiner nekter å spise mens han er i fengsel før han har hatt sjansen til å vaske hendene.
Våre rabbiner har lært: R. Akiba ble en gang låst inne i et fengsel [av romerne] og R. Joshua, sandprodusenten, besøkte ham. Hver dag ble det ført til ham en viss mengde vann. Ved en anledning ble han møtt av fengselsbetjenten som sa til ham: “Vannet ditt i dag er ganske stort; kanskje du ber om at det skal undergrave fengselet? " Hun helte ut den ene halvdelen og ga ham den andre halvparten. Da han kom til R. Akiba, sa sistnevnte til ham: "Joshua, vet du ikke at jeg er en gammel mann og livet mitt avhenger av ditt?" Da sistnevnte fortalte ham alt som hadde skjedd [R. Akiba] sa til ham: "Gi meg litt vann for å vaske hendene mine." "Det vil ikke være nok å drikke," klaget den andre, "vil det være nok å vaske hendene?" "Hva kan jeg gjøre", svarte den første: "når skal [forsømme] rabbinernes ord fortjener døden? Det er bedre at jeg selv dør enn det jeg skulle bryte mot mine kollegers mening. Han hadde ikke smakt noe før den andre hadde brakt ham litt vann for å vaske hendene.
Håndvask etter et måltid
I tillegg til å vaske hender før et måltid med brød, vasker mange religiøse jøder også etter et måltid, kalt achronim mayim, eller etter vannet. Opprinnelsen til dette kommer fra saltet og historien til Sodoma og Gomorra.
I følge Midrash ble Lots kone til en søyle etter å ha syndet med salt. I følge historien ble englene invitert til huset av Lot, som ønsket å utføre mitzvaen om å ha gjester. Han ba kona om å gi dem litt salt, og hun svarte: "Selv denne onde vanen (å behandle gjestene vennlig ved å gi dem salt) hva vil du gjøre her i Sodoma?" På grunn av denne synden står det skrevet i Talmud:
R. Juda, sønn av R. Hiyya, sa: Hvorfor sa [rabbinerne] at det var en begrenset plikt å vaske hendene etter måltidet? På grunn av et visst salt Sodoma som gjør øynene blinde. (Babylonian Talmud, Hullin 105b).
Dette Sodomsaltet ble også brukt i tempelets kryddertjeneste, så prestene måtte vaske seg etter å ha håndtert det i frykt for å bli blind.
Selv om mange ikke overholder praksisen i dag fordi de fleste jøder i verden ikke koker eller krydder med salt fra Israel, for ikke å nevne Sodoma, er det de som hevder at det er halacha (lov) og at alle jøder bør praktisere i ritualet til mayim achronim.
Hvordan vaske hendene ordentlig (Mayim Achronim)
Mayim achronim har sin egen “how to do it”, som er mindre involvert enn vanlig håndvask. For de fleste håndvask, selv før et måltid der du skal spise brød, bør du følge følgende trinn.
Forsikre deg om at du har rene hender. Det virker kontraproduktivt, men husk at netilyat yadayim (håndvask) ikke handler om rengjøring, men om ritual.
Fyll en kopp med nok vann til begge hender. Hvis du er venstrehendt, kan du begynne med venstrehånden. Hvis du er høyrehendt, begynner du med høyre hånd.
Hell vannet to ganger på din dominerende hånd og deretter to ganger på den andre siden. Noen helles tre ganger, inkludert Chabad Lubavitchers. Forsikre deg om at vannet dekker hele hånden opp til håndleddet med hver stråle, og skill fingrene slik at vannet berører hele hånden.
Etter vask, ta et håndkle og mens du tørker hendene, resiterer bracha (velsignelse): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Denne velsignelsen betyr på engelsk, velsignet er du, Herre, vår Gud, universets konge, som har helliget oss med sine bud og befalt oss angående håndvask.
Det er mange som sier velsignelsen før de til og med tørker hendene. Etter å ha vasket hendene dine, før ikke velsignelsen blir uttalt på brødet, må du ikke snakke. Selv om dette er en skikk og ikke en halacha (lov), er det ganske standard i det religiøse jødiske samfunnet.