Den hellige Cyril av Jerusalem, dagens helgen

St. Cyril i Jerusalem: Krisene som kirken står overfor i dag kan virke mindre sammenlignet med trusselen fra den ariske kjetteriet, som nektet Kristi guddommelighet og nesten vant kristendommen i det fjerde århundre. Cyril ville ha vært involvert i kontroversen, anklaget for arianisme av den hellige Jerome, og til slutt hevdet av begge mennene i sin tid og for å bli erklært en doktor i kirken i 1822.

Oppvokst i Jerusalem og utdannet, spesielt i Skriftene, ordinert til prest av biskopen i Jerusalem og påla seg i fastetiden å katekese de som forberedte seg på dåpen og å katekese de nylig døpte i påsketiden. Hans katekeser er fortsatt verdifulle som eksempler på kirkens ritual og teologi i midten av det fjerde århundre.

Det er motstridende rapporter om omstendighetene der han ble biskop i Jerusalem. Det er sikkert at det ble gyldig innviet av biskopene i provinsen. Siden en av dem var arier, Acacius, kunne man forvente at hans "samarbeid" ville følge. Snart oppsto konflikten mellom Cyril og Acacius, biskop for det nærliggende rivaliserestedet i Cæsarea. Cyril innkalt til et råd, anklaget for insubordinering og salg av eiendommen til Kirke for å avlaste de fattige. Sannsynligvis var det imidlertid også en teologisk forskjell. Fordømt, utvist fra Jerusalem og senere hevdet, ikke uten noen tilknytning og hjelp fra Semi-Arerne. Halvparten av hans bisdom tilbrakte i eksil; hans første opplevelse ble gjentatt to ganger. Til slutt kom han tilbake for å finne Jerusalem revet fra hverandre av kjetteri, splittelse og konflikt, og herjet av kriminalitet.

Den hellige Cyril av Jerusalem

Begge gikk til Rådet for Konstantinopel, der den modifiserte formen for trosbekjennelsen av Nicene ble kunngjort i 381. Cyril aksepterte ordet substantiv, det vil si at Kristus er av samme substans eller natur som Faderen. Noen sa at det var en omvendelseshandling, men rådets biskoper roste ham som en forkjemper for ortodoksi mot arerne. Selv om han ikke er en venn av den største forsvarer av ortodoksi mot arierne, kan Cyril regnes blant dem som Athanasius kalte "brødre, som mener det vi mener, og skiller seg bare i ordet konsistent".

Refleksjon: De som forestiller seg at de helliges liv er enkle og rolige, uberørt av den vulgære kontroversen, blir brått sjokkert over historien. Det bør imidlertid ikke komme som noen overraskelse at hellige, ja alle kristne, vil oppleve de samme vanskelighetene som deres Mester. Definisjonen av sannhet er en endeløs og kompleks søken, og gode menn og kvinner har lidd av både kontrovers og feil. Intellektuelle, emosjonelle og politiske blokker kan bremse mennesker som Cyril en stund. Men deres liv som helhet er monumenter for ærlighet og mot.