Hellig hengivenhet til sårene ved Kristus: kort historie og skrifter til de hellige
Thomas à Kempis, i etterligning av Kristus, snakker om å hvile - være igjen - i Kristi sår. "Hvis du ikke kan reise deg så høyt som Kristus sitter på tronen hans, observere ham som henger på sitt kors, hvile i Kristi lidenskap og leve frivillig i hans hellige sår, vil du få fantastisk styrke og trøst i motgang. Du vil ikke bekymre deg for at menn forakter deg ... Hvis vi hadde ikke, med Tommaso, satt fingrene i neglenes press, og vi hadde stukket hendene i siden hans! Hvis vi hadde hatt oss, men hadde kjent oss selv hans lidelser i en dyp og seriøs betraktning og smakt den utrolige storheten til hans kjærlighet, ville livsglede og elendigheter snart blitt likegyldige for oss. "
Teologisk var sårene kanalene som Kristi blod ble utøst gjennom. Dette "dyrebare blodet" forseglet en ny pakt for kristne som erstatning for den gamle pakten til Moses. Mens det en gang ble ofret et offerlam til Gud for soning av synder, ble det nå tilbudt guddommelig blod fra det ene offeret så rent at det sonet for alle menneskers overtredelser. Derfor var Kristi død et perfekt offer som ødela syndens makt og dermed døden over menneskeheten. Spesiell betydning er spydssåret som blod og vann strømmet ut fra. Blodet er forbundet med eukaristiblodet som ble mottatt ved messene og vannet med renselse av arvesynden ved dåpen (de to sakramentene som ble ansett som nødvendige for å nå evig liv). Dermed blir Kirken, akkurat som Eva kom fra Adams side, ansett som en mystiker født av Kristi sår gjennom sakramentene. Blodet fra Kristi offer vasker og renser og forløser dermed kirken.
Source Honor blir vist til disse hellige sårene, selv på mange små måter: fra de fem røkelseskornene som er satt inn i Paschal Candle, til skikken å vie hvert Pater som er sagt i kroppen til den Dominikanske rosenkransen til en av de fem sårene. De er symbolisert i kunst av Jerusalem Cross, 5 sirkler på et kors, 5 roser og den 5-pekte stjernen.
Kort historie om denne hengivenheten
I middelalderen fokuserte den fromme fromheten mer intens på Kristi lidenskap og holdt derfor sårene som ble påført ham i spesiell ære, i spesiell ære. Selv om mange middelalderske mystikere samlet disse sårene på 5.466 5.461, fokuserte folkelig hengivenhet på de fem sårene som var direkte forbundet med korsfestelsen, nemlig neglesårene på hendene og føttene og lansesåret som gjennomboret hans hjerte, i motsetning ytterligere 532 mottatt under Kristi svøp og med sin tornekrone. Et "stenografisk" bilde som inneholdt to hender, to føtter og et kroppsløst sår fungerte som et minnehjelpemiddel for en slik hengivenhet. Ærbødelsen av disse hellige sårene ble sett så tidlig som i 1090 da man trodde at Johannesevangelisten hadde avslørt en messe til deres ære for pave Boniface II. Til slutt var det gjennom forkynnelsen av St. Bernard av Clairvaux (1153-1182) og St. Francis of Assisi (1226-XNUMX) at ærbødighet for sår ble utbredt. For disse hellige antydet sårene at Kristi kjærlighet ble oppfylt fordi Gud ydmyket seg ved å ta på seg sårbart kjøtt og døde for å frelse menneskeheten fra døden. Forkynnerne oppfordret kristne til å strebe etter å etterligne dette perfekte eksempelet på kjærlighet.
St. Bernard av Clairvaux og St. Francis of Assisi i det 14. og 5.466. århundre oppmuntret til hengivenhet og praksis til ære for de fem sårene ved Jesu lidenskap: i hans hender, føtter og hofter. Jerusalem Cross, eller "Crusader Cross", minner om de fem sårene gjennom sine fem kors. Det var mange middelalderske bønner som hedret sårene. inkludert noen tilskrevet Santa Chiara av Assisi og Santa Mechtilde. På 5.475-tallet hadde den hellige mystikeren Saint Gertrude of Helfta en visjon om at Kristus fikk XNUMX sår under lidenskapen. Saint Bridget of Sweden populariserte en skikk med å resitere femten Paternoster hver dag (XNUMX per år) til minne om de hellige sårene. Det var en spesiell messe av de fem sårene, kjent som den gyldne messen, som middelalderens tradisjon hevdet at den var sammensatt av
Relative skrifter og helgenes skrifter:
privat åpenbaring til St. Bridget of Sweden antydet at alle sårene som vår herre led til utgjorde 5.480. Han begynte å be 15 bønner hver dag til ære for hvert av disse sårene, totalt etter et år på 5.475; disse "Fifteen Prayers of Saint Bridget of Sweden" blir fortsatt bedt i dag. I Sør-Tyskland ble det også vanlig å be 15 av våre fedre en dag til ære for Kristi sår, slik at 5.475 patrioter ble bedt til innen utgangen av et år.
Den hellige Johannes den guddommelige sies å ha dukket opp for pave Boniface II (532 e.Kr.) og avslørt en spesiell messe - "den gyldne messen" - til ære for Kristi fem sår, og det er effekten av disse fem sårene som de produseres oftest i kroppene til menn og kvinner som etterligner det best: stigmata. St. Francis var den første av disse, og hans åndelige datter, St. Clare, utviklet en sterk hengivenhet for de fem sårene, i likhet med benediktineren St. Gertrude den store og andre.
-
Rosary of the Sacred Wounds ble først introdusert tidlig på 1866-tallet av søster Maria Martha Chambon, en katolsk nonne fra klostret av ordenen for besøksorden i Chambéry, Frankrike. Hans første visjoner ble rapportert i XNUMX. Han avventer for øyeblikket hans saliggjørelse.
Hun rapporterte at Jesus dukket opp for henne og ba henne om å kombinere sine lidelser med henne som en oppreisning for verdens synder. Han tilskrev denne formen for rosenkransen til Jesus under hans visjoner om Jesus Kristus, og sa at Jesus anså det som en viktig oppreisningshandling for sårene på Golgata. Hun rapporterte at Jesus sa til henne:
“Når du tilbyr Mine hellige sår for syndere, må du ikke glemme å gjøre det for sjelene i skjærsilden, da det er bare noen få som tenker på deres lettelse ... De hellige sårene er skatten til skatter for sjelene i skjærsilden. "