Flytt oppmerksomheten fra tragedie til håp

Tragedie er ikke noe nytt for Guds folk. Mange bibelske begivenheter viser både denne verdens mørke og Guds godhet når den bringer håp og helbredelse under tragiske omstendigheter.

Nehemias svar på vanskeligheter var både lidenskapelig og effektiv. Når vi ser på hvordan hun har håndtert nasjonal tragedie og personlig smerte, kan vi lære og vokse i vårt svar på vanskelige tider.

Denne måneden husker USA hendelsene 11. september 2001. Vi ble tatt på vakt og følte at vi ikke hadde bestemt oss for å kjempe, men vi har mistet tusenvis av sivile liv på en dag for angrep fra fjerne fiender. Denne dagen definerer nå vår nylige historie, og 11. september undervises i skolene som et vendepunkt i "War on Terror", akkurat som 7. desember 1941 (angrepene på Pearl Harbor) blir undervist som et vendepunkt i Andre verdenskrig.

Mens mange amerikanere fremdeles er smarte av sorg når vi tenker på 11. september (vi kan huske nøyaktig hvor vi var og hva vi gjorde og de første tankene som kom til tankene våre), står andre over hele verden overfor sine egne nasjonale tragedier. Naturkatastrofer som krevde tusenvis av liv på en dag, angrep på moskeer og kirker, tusenvis av flyktninger uten et land som mottok dem, og til og med myndighetsmord.

Noen ganger er ikke tragediene som rammer oss mest de som skaper overskrifter over hele verden. Det kan være et lokalt selvmord, en uventet sykdom eller til og med et langsommere tap som å stenge en fabrikk, og etterlate mange uten arbeid.

Verden vår er plaget av mørke og vi lurer på hva som kan gjøres for å bringe lys og håp.

Nehemias svar på tragedien
En dag i det persiske imperiet ventet en palasstjener på nyheter fra hovedstaden i hjemlandet. Broren hans hadde besøkt ham for å se hvordan det gikk og nyhetene ikke var gode. “Resten i provinsen som hadde overlevd eksilet er i store vanskeligheter og skammer seg. Jerusalems mur er brutt ned og portene ødelegges av ild ”(Nehemja 1: 3).

Nehemiah tok det veldig hardt. Han gråt, gråt og faste i dager (1: 4). Betydningen av at Jerusalem var i trøbbel og skam, utsatt for latterliggjøring og angrep fra utenforstående, var for mye for ham å akseptere.

På den ene siden kan dette virke som en overreaksjon. Situasjonen var ikke ny: 130 år tidligere hadde Jerusalem blitt sparket, brent og innbyggerne forvist til et fremmed land. Omtrent 50 år etter disse begivenhetene begynte arbeidet med å gjenoppbygge byen, med utgangspunkt i tempelet. Ytterligere 90 år hadde gått da Nehemja oppdaget at Jerusalems murer fortsatt var i ruiner.

På den annen side hører Nehemias svar til menneskelig erfaring. Når en etnisk gruppe blir behandlet på en destruktiv og traumatisk måte, blir minnene og smerten fra disse hendelsene en del av det nasjonale emosjonelle DNAet. De går ikke bort og blir ikke lett kurert. Ordtaket sier, "tiden helbreder alle sår," men tiden er ikke den ultimate healeren. Himmelens Gud er den healeren, og noen ganger arbeider han dramatisk og kraftig for å bringe restaurering, ikke bare til en fysisk mur, men også til en nasjonal identitet.

Derfor finner vi Nehemja med forsiden ned, gråt uten bånd, og kaller sin Gud for å få til en endring i denne uakseptable situasjonen. I Nehemias første nedtegnede bønn, priste han Gud, minnet ham om hans pakt, bekjente sin og sitt folks synd og ba om ledernes gunst (det er en lang bønn). Legg merke til hva som ikke er der: rekkverk mot de som ødela Jerusalem, klager på de som droppet ballen ved å gjenoppbygge byen, eller rettferdiggjøre noens handlinger. Hans rop til Gud var ydmyk og ærlig.

Han så heller ikke i retning Jerusalem, ristet på hodet og gikk videre med livet. Selv om mange kjente til staten, påvirket denne tragiske staten Nehemja på en spesiell måte. Hva hadde skjedd hvis denne travle tjeneren på høyt nivå hadde sagt: "Så synd at ingen bryr seg om Guds by. Det er urettferdig at vårt folk har utholdt slik vold og latterliggjøring. Hvis bare jeg ikke var i en så kritisk posisjon i dette fremmede landet, ville jeg gjort noe med det ”?

Nehemja viste sunn sorg
I det 21. århundre har vi ingen sammenheng for dyp sorg. Begravelsen varer en ettermiddag, godt selskap kan gi tre dager med forlatelse, og vi tror at styrke og modenhet ser ut til å komme videre så raskt som mulig.

Selv om Nehemias faste, sorg og gråt ble initiert av følelser, er det rimelig å anta at de ble støttet av disiplin og valg. Han dekket ikke smertene med vanvidd. Han ble ikke distrahert av underholdning. Han trøstet seg ikke engang med mat. Tragediens smerte har blitt kjent i sammenheng med Guds sannhet og medfølelse.

Noen ganger er vi redd for at smerte vil ødelegge oss. Men smerte er designet for å få til forandring. Fysisk smerte presser oss til å ta vare på kroppen vår. Følelsesmessig smerte kan hjelpe oss med å ta vare på våre forhold eller indre behov. Nasjonal smerte kan hjelpe oss med å gjenoppbygge med enhet og glød. Kanskje Nehemias vilje til å "gjøre noe", til tross for de mange hindringene, oppsto fra sorgtid.

En plan for kurativ handling
Etter at sorgdagene hadde gått, selv om han kom tilbake til jobb, fortsatte han å faste og be. Fordi smertene hans hadde blitt gjennomvåt i Guds nærvær, hadde det skapt en plan i ham. Fordi han hadde en plan, da kongen spurte ham hva han var så lei seg for, visste han nøyaktig hva han skulle si. Kanskje det var som de av oss som gjentar visse samtaler i hodene våre igjen og igjen før de skjer!

Guds gunst over Nehemja var tydelig fra det øyeblikket han åpnet munnen i kongens tronerom. Han mottok førsteklasses forsyninger og beskyttelse og fikk betydelig tid på jobben. Smerten som fikk ham til å gråte, fikk ham også til å handle.

Nehemja feiret de de hjalp i stedet for å få dem ned de skadet

Nehemja minnet folks arbeid ved å liste opp hvem som hadde gjort hva for å gjenoppbygge muren (kapittel 3). Feirer vi det gode arbeidet folk gjør for å gjenoppbygge, skifter vårt fokus fra tragedie til håp.

For eksempel demonstrerte de første respondentene som satte seg i fare (mange ved å miste livet) 11. september en altruisme og mot som vi som land ønsker å hedre. Å feire livet til disse mennene og kvinnene er langt mer produktivt enn å oppmuntre til hat for mennene som kapret flyene den dagen. Historien blir mindre om ødeleggelse og smerte; i stedet kan vi se frelse, helbredelse og gjenoppbygging som også er utbredt.

Åpenbart er det arbeid å gjøre for å beskytte oss mot fremtidige angrep. Nehemja fikk vite om noen fiender som planla å invadere byen når arbeiderne ikke var oppmerksomme (kapittel 4). Så de stoppet arbeidet sitt kort og var på vakt til den umiddelbare faren gikk over. Så fortsatte de arbeidet med våpen i hånden. Du tror kanskje dette virkelig ville redusere dem, men kanskje trusselen om fiendens angrep fikk dem til å fullføre beskyttelsesmuren.

Igjen merker vi hva Nehemja ikke gjør. Hans kommentarer til fiendens trussel beskyldes ikke for beskrivelser av feigheten til disse menneskene. Han pumper ikke folk bittert på dem. Den sier ting på en enkel og praktisk måte, for eksempel: "La hver mann og hans tjener overnatte i Jerusalem, så de kan se oss om natten og jobbe om dagen" (4:22). Med andre ord, "vi vil alle gjøre dobbeltarbeid en stund." Og Nehemja fritok ikke (4:23).

Enten det er retorikken til våre ledere eller de daglige samtalene vi befinner oss i, vil vi gjøre det mer bra ved å flytte fokuset fra å skjemme dem som har skadet oss. Å stimulere hat og frykt tjener til å tømme håpet og energien til å komme videre. I stedet, mens vi klokt har våre beskyttende tiltak på plass, kan vi holde samtalen og følelsesmessig energi fokusert på gjenoppbygging.

Gjenoppbyggingen av Jerusalem førte til gjenoppbyggingen av Israels åndelige identitet
Til tross for all motstand de møtte og det begrensede antallet mennesker de hadde hjulpet, klarte Nehemja å lede israelittene til å gjenoppbygge muren på bare 52 dager. Tingen hadde blitt ødelagt i 140 år. Tydeligvis ville ikke byen helbrede. Helbredelse kom for israelittene da de tok modige tiltak, forbedret byen deres og arbeidet i enhet.

Etter at muren var ferdig, inviterte Nehemja de religiøse lederne til å lese Loven høyt for alle de forsamlede menneskene. De hadde en stor feiring da de fornyet sin forpliktelse til Gud (8: 1-12). Deres nasjonale identitet begynte å ta form igjen: de ble spesielt kalt av Gud til å ære ham på deres måter og velsigne nasjonene rundt dem.

Når vi møter tragedier og smerter, kan vi svare på en lignende måte. Det er sant at vi ikke kan ta drastiske tiltak som Nehemja gjorde som svar på alle dårlige ting som skjer. Og ikke alle trenger å være Nehemja. Noen mennesker må bare være de med hammer og negler. Men her er noen prinsipper vi kan ta med oss ​​fra Nehemja for å finne helbredelse når vi reagerer på tragedie:

Gi deg selv tid og plass til å gråte dypt
Absorber smerten din med bønner til Gud om hjelp og helbredelse
Forvent at Gud noen ganger åpner døren til handling
Fokuser på å feire de gode menneskene gjør i stedet for ondskapen til våre fiender
Be om gjenoppbygging for å føre til helbredelse i vårt forhold til Gud