Teresa av Lisieux og de hellige engler

Den hellige Therese av Lisieux hadde en spesiell hengivenhet for de hellige englene. Hvor godt denne hengivenheten hennes passer til hennes 'Little Way' [som hun likte å kalle den måten som førte henne til sjelens helliggjørelse]! Faktisk assosierte Herren ydmykhet med nærværet og beskyttelsen av de hellige englene: "Vokt dere for å forakte bare en av disse små, for jeg sier dere at deres engler i himmelen alltid ser ansiktet til min Far som er i himmelen. (Mt 18,10) ". Hvis vi går for å se hva Saint Teresa sier om englene, bør vi ikke forvente en komplisert avhandling, men snarere en samling melodier som kommer fra hennes hjerte. De hellige englene var en del av hans åndelige opplevelse fra hans ømme alder.

Allerede i en alder av 9 år, før hennes første nattverd, innviet Saint Teresa seg til de hellige englene som medlem av “Association of the Holy Angels” med følgende ord: “Jeg innvie meg høytidelig til din tjeneste. Jeg lover, foran GUDs ansikt, den hellige jomfru Maria og mine følgesvenner å være trofaste mot deg og prøve å etterligne dine dyder, særlig din iver, ydmykhet, lydighet og renhet. " Allerede som en aspirant hadde han lovet å ære de hellige englene og Maria, deres store dronning, med spesiell hengivenhet. ... Jeg vil jobbe med all min styrke for å rette opp mine mangler, tilegne meg dyder og oppfylle alle mine plikter som skolejente og kristen. "

Medlemmene av denne foreningen praktiserte også en spesiell hengivenhet for skytsengelen ved å resitere følgende bønn: "GUDS Engel, himmelens fyrste, årvåken verge, trofast guide, kjærlig hyrde, jeg gleder meg over at GUD skapte deg med så mange fullkommenheter, som helliget deg gjennom hans nåde og kronet deg med ære for å holde ut i hans tjeneste. GUD være prist for alltid for alt det godset han har gitt deg. Må du også få skryt for alt det gode du gjør for meg og mine følgesvenner. Jeg sender til deg kroppen min, min sjel, mitt minne, mitt intellekt, min fantasi og min vilje. Styr meg, opplys meg, rens meg og kast meg som du vil. (Manual of the Association of Saints Angels, Tournai).

Bare det faktum at Therese fra Lisieux, fremtidens kirkelege, foretok denne innvielsen og resiterte disse bønnene - som et barn vanligvis ikke gjør, selvfølgelig - gjør denne delen til hennes åndelige lære. Faktisk, i sine modne år husker han ikke bare disse innvielsene med glede, men han betro seg på forskjellige måter til de hellige englene, som vi vil se senere. Dette vitner om viktigheten han tillegger dette båndet med de hellige englene. I "Historien om en sjel" skriver hun: "Nesten umiddelbart etter at jeg kom inn på klosterskolen, ble jeg ønsket velkommen til Association of the Holy Angels; Jeg elsket de foreskrevne fromme skikkene, siden jeg følte meg spesielt tiltrukket av å påkalle himmelens velsignede ånder, spesielt den som GUD hadde gitt meg som følgesvenn i mitt eksil. "(Selvbiografiske skrifter, Story of a soul, IV Ch.).

The Guardian Angel
Teresa vokste opp i en familie som var veldig viet til englene. Foreldrene hans snakket spontant om det ved forskjellige anledninger (jf. Story of a soul I, 5 r °; letter 120). Og Paolina, hennes eldste søster, forsikret henne hver dag om at englene ville være med henne for å våke over og beskytte henne (jf. Story of a soul II, 18 v °).

I skuespillet "The Flight into Egypt" beskriver han viktige sider ved skytsengelen. Her forteller den hellige jomfruen Susanna, kona til en brigand og mor til de små Di-smasene som lider av spedalskhet: “Fra fødselen ledsages Dismas alltid av en himmelsk sendebud som aldri vil forlate ham. I likhet med ham har du også en engel som har til oppgave å overvåke deg natt og dag, det er han som inspirerer deg med gode tanker og dine dydige handlinger. "

Susanna svarer: "Jeg forsikrer deg om at ingen, utenfor deg, noen gang har inspirert meg med gode tanker, og at jeg til nå aldri har sett denne sendebudet du snakker om." Maria forsikrer henne: ”Jeg vet godt at du aldri har sett ham fordi engelen ved siden av deg er usynlig, men likevel er han virkelig til stede så mye som meg. Takket være hans himmelske inspirasjoner har du følt ønsket om å kjenne GUD, og ​​du vet at han er nær deg. Alle dagene i ditt jordiske eksil vil disse tingene forbli et mysterium for deg, men på slutten av tiden vil du se GUDS Sønn komme på skyene ledsaget av hans legioner av engler (Act 1, Scene 5a). Dermed får Teresa oss til å forstå at engelen av Dismas trofast fulgte ham også gjennom hele sin 'karriere' som brigand, som han hadde påtatt seg, og til slutt hjalp ham til å gjenkjenne guddommeligheten til KRISTUS på korset og å vekke ønsket om ham av GUD for å hjelpe ham med å 'stjele' så å si himmelen og dermed bli den gode tyven.

I det virkelige liv oppmuntret Teresa søsteren Céline til å forlate seg selv på en hellig måte til guddommelig forsyn, og bønnfalt tilstedeværelsen av hennes skytsengel: “JESus har plassert en engel fra himmelen til deg som alltid beskytter deg. Han tar deg på hendene slik at du ikke snubler over en stein. Du ser det ikke, og likevel er det han som har beskyttet din sjel i 25 år og har fått den til å beholde sin jomfruelige prakt. Det er han som tar fra deg syndens anledninger ... din skytsengel dekker deg med vingene sine og JESUS, jomfruenes renhet, hviler i ditt hjerte. Du ser ikke skattene dine; JESUS ​​sover og engelen forblir i sin mystiske stillhet; likevel er de til stede, sammen med Mary som pakker deg med sin kappe ... ”(Brev 161, 26. april 1894).

På et personlig nivå ba Teresa, for ikke å falle i synd, sin skytsengel om å veilede ham: “Min hellige engel.

Til min vergeengel
Herlig verge for min sjel, som lyser i Herrens vakre himmel som en søt og ren flamme nær den evige trone!

Du kommer ned til jorden for meg og opplyser meg med din prakt.

Vakker engel, du vil være min bror, min venn, min trøster!

Når du kjenner min svakhet, leder du meg med hånden din, og jeg ser at du forsiktig fjerner hver stein fra min vei.

Din søte stemme inviterer meg alltid til å se bare på himmelen.

Jo mer ydmyk og liten du ser meg, jo mer strålende blir ansiktet ditt.

Å du, som krysser rommet som et lyn. Jeg ber deg: fly til hjemstedet mitt, ved siden av dem som er kjære for meg.

Tørk tårene med vingene. Forkynn godheten til JESUS!

Fortell med sangen din at lidelse kan være nåde og hviske navnet mitt! ... I løpet av mitt korte liv vil jeg redde mine syndige brødre.

Å, vakre engel i mitt hjemland, gi meg din hellige inderlighet!

Jeg har ikke annet enn mine ofre og min stramme fattigdom.

Tilby dem, med dine himmelske herligheter, til den helligste treenighet!

Til deg herlighetens rike, til deg rikdommen til kongenes konger!

For meg den ydmyke verten av ciborium, for meg av korset skatten!

Med korset, med verten og med din himmelske hjelp venter jeg i fred på det andre livet gleder som vil vare i evighet.

(Poems of Saint Teresa of Lisieux, utgitt av Maximilian Breig, dikt 46, side 145/146)

Keeper, dekk meg med dine vinger, / lys opp min vei med din prakt! / Kom og led mine skritt, ... hjelp meg, jeg ber deg! " (Dikt 5, vers 12) og beskyttelse: “Min hellige verge Ange-lo, dekk meg alltid med dine vinger, slik at ulykken med å fornærme JESUS ​​aldri skjer meg” (Bønn 5, vers 7).

Teresa stolte på et intimt vennskap med engelen sin, og nølte ikke med å be ham om spesielle tjenester. For eksempel skrev han til sin onkel i sorg over døden til en venn av ham: «Jeg stoler på min gode engel. Jeg tror at en himmelsk sendebud vil oppfylle denne forespørselen min godt. Jeg vil sende den til min kjære onkel med den oppgaven å helle i hans hjerte så mye trøst som vår sjel er i stand til å motta den i denne eksildalen ... ”(Brev 59, 22. august 1888). På denne måten kunne hun også sende sin engel for å delta i feiringen av den hellige nattverden som hennes åndelige bror, fr. Roulland, en misjonær i Kina, hadde tilbudt for henne: "Den 25. desember vil jeg ikke unnlate å sende min Angel Guardian. slik at han kan plassere mine intensjoner ved siden av verten som du vil innvie ”(Brev 201, 1. nov. 1896).

Denne formidlingen av bønn er mer formelt formulert i sin representasjon The Mission of the Maid of Orleans. Saint Catherine og Saint Margaret bekrefter til Giovanna: “Kjære barn, vår søte elskede følgesvenn, stemmen din så ren har nådd himmelen. Guardian Angel, som alltid følger deg, har presentert dine forespørsler til den evige GUD ”(scene 5a). Erkeengelen Raphael forsikret ikke Tobias: "Så vit at når du og Sarah var i bønn, presenterte jeg attesten for bønnen din for Herrens ære." (Tob 12,12:XNUMX)?

Engelen bringer fra GUD lys og nåde, med et ord, sin velsignelse. Dermed lover hellige Margaret til Giovanna: "Vi kommer tilbake med Michael, den store erkeengelen, for å velsigne deg" (Mission of the Holy Maid of Orleans, Scene 8a). Denne velsignelsen vil bli en kilde til styrke og utholdenhet.

St. Michael forklarer til Giovanna: "Vi må kjempe før vi vinner" (Scene 10a). Og hvor mye Giovan-na kjempet! I all ydmykhet hentet hun mot fra troen på GUD.

Når døden kommer, avviser Giovanna opprinnelig ideen om å være offer for et svik. St. Gabriel forklarer imidlertid for henne at å dø som et resultat av et svik er å bli mer som Kristus, siden også han døde på grunn av et svik. Giovanna svarer deretter til ham: “Å vakre Ange-lo! Hvor søt er stemmen din når du snakker med meg om Jesu lidelser. Disse ordene dine gjør håpet gjenfødt i mitt hjerte ... ”(Kamp og seier til den hellige hushjelpen i Orleans, scene-5a). Slike tanker vil helt sikkert ha opprettholdt Saint Teresa under de bitre prøvelsene på slutten av livet.

Forent med englene
Teresa, som aldri søkte visjoner eller trøst, sa: “Du vil huske at du med" Via Piccola "ikke skulle ønske å se noe. Du vet godt at jeg ofte har fortalt GUD, Englene og de hellige at jeg ikke har noe ønske om å se dem her på jorden. ... ”(Den gule notisboken til mor Agnes, 4. juni 1897). “Jeg ønsket aldri å ha visjoner. Vi kan ikke se her på jorden, himmelen, englene osv. Jeg foretrekker å vente til etter min død ”(ibidem, 5. august 1897).

Teresa, derimot, søkte Engelenes effektive hjelp for hennes helliggjørelse. I sin lignelse roper 'Lillefuglen' til KRISTUS: "Å JESUS, hvor glad er den lille fuglen din for å være liten og svak, ... den fortviler ikke, dens hjerte er i fred og gjenopptar alltid sitt oppdrag om" kjærlighet . Han henvender seg til englene og de hellige som svever som ørner for å ta seg selv foran den guddommelige ilden, og siden dette målet er gjenstand for hans ønske, har ørene medlidenhet med sin lillebror, de beskytter ham og de forsvarer ved å jage bort fuglene fra byttedyr som prøver å sluke det ”(Scritti autobiografici, s. 206).

Under nattverden virket det ikke uvanlig for henne å ofte forbli uten trøst. “Jeg kan ikke si at jeg ofte mottok trøst da jeg etter messe ba takkebønn - kanskje det var nettopp i de øyeblikkene jeg mottok dem mindre. ... Likevel virket det forståelig for meg, siden jeg ikke hadde tilbudt meg til JESus som en som hadde ønsket å motta sitt besøk for sin egen trøst, men bare å glede ham, som hadde gitt seg selv til meg "(Selvbiografiske skrifter, s. 176).

Hvordan forberedte du deg på møtet med vår Herre? Hun fortsetter: ”Jeg forestiller meg sjelen som et stort tomt torg og jeg ber den mest velsignede jomfruen om å fjerne den fra gjenværende rusk som kan forhindre at den blir virkelig tom; så ber jeg henne om å sette opp et enormt telt som er himmelsk verd og å pynte det med juvelene sine, til slutt inviterer jeg alle de hellige og englene til å komme og fremføre en fantastisk konsert i dette teltet. Det virker for meg at når JESUS ​​kommer ned i hjertet mitt, er han glad for å bli tatt imot så godt, og følgelig er jeg også… ”(i-bidem).

Selv englene gleder seg over denne banketten, som forener oss som 'brødre'. Teresa, i et av diktene sine, får den hellige Cecilia til å si følgende ord til sin omvendte ektemann Vale-rian: “Du må gå og sette deg ned ved livets bankett for å motta JESus, himmelens brød. / Så vil Seraf kalle deg bror; / og hvis han i ditt hjerte ser tronen til sin Gud, / vil han få deg til å forlate denne jordens bredder / for å se boligen til denne ildånden ”(Poesi 3, Alla santa Ceci-lia).

For Teresa var ikke engelenes hjelp bare nok. Hun håpet på vennskapet deres og til en del av den intense og intime kjærligheten de hadde til GUD. Faktisk ønsket hun til og med at englene skulle adoptere henne som en datter, som hun uttrykte med sin dristige bønn: “Å JESUS, jeg vet at kjærlighet kun betales med kjærlighet, så jeg søkte og fant midlene til å roe hjertet mitt og ga du elsker kjærlighet ... Da jeg husket bønnen som Elisa våget å rette til sin far Elia og ba ham om sin dobbelte kjærlighet, presenterte jeg meg foran englene og de hellige og sa til dem: "Jeg er den minste av skapninger, jeg kjenner min elendighet og svakhet, men jeg vet også at edle og sjenerøse hjerter elsker å gjøre godt. Derfor ber jeg deg, velsignede himmelens innbyggere, om å adoptere meg som din datter. Av deg alene vil være den ære som jeg vil fortjene med din hjelp, men jeg ønsker å ta imot min bønn vennlig, jeg vet at den er dristig, men jeg tør be deg om å skaffe deg din dobbelte kjærlighet "(Selvbiografiske skrifter, s. 201/202 ).

Trofast mot sin 'Via Piccola' søkte Teresa ikke ære, men bare kjærlighet: «Hjertet til et barn søker ikke rikdom og ære (ikke engang himmelens). … Du forstår at denne herligheten med rette tilhører dine brødre, det vil si englene og de hellige. Hans ære vil være den reflekterte gleden som utstråler fra moren [Kirken]. Det denne lille jenta lengter etter er kjærlighet ... hun kan bare gjøre én ting, å elske deg, oh GE-Sù ”(ibidem, side 202).

Men når hun først var kommet til himmelen, så hun på Gud etter visdom. Til observasjonen om at hun på denne måten ville bli plassert blant serafene, svarte Teresa straks: “Hvis jeg kommer til serafene, vil jeg ikke gjøre som dem. De dekker seg med vingene sine for den gode Gud; Jeg vil være forsiktig så jeg ikke dekker meg med vingene mine (Den gule notisboken, 24. september 1897; Jeg kommer ut i livet, side 220).

I tillegg til å benytte seg av forbønn og rask assistanse fra englene, gikk Saint Teresa lenger og krevde deres hellighet for seg selv for å vokse seg selv i den. I sin innvielse til barmhjertig kjærlighet ber hun slik: «Jeg tilbyr deg alle fortjenestene til de hellige i himmelen og på jorden, deres kjærlighetshandlinger og de hellige englenes. Videre tilbyr jeg deg, Å hellige treenighet, kjærligheten og fortjenesten til den hellige jomfruen, min kjære mor. Jeg overlater tilbudet til henne og ber henne om å presentere det for deg ”. (Bare kjærlighet teller, innvielse til barmhjertig kjærlighet, s. 97/98). Han vender seg også til sin skytsengel: “Å, vakre engelen i mitt land, gi meg din hellige glød! Jeg har ikke annet enn mine ofre og min strenge fattigdom. Med dine himmelske gleder tilby dem til den hellige treenighet !! (Dikt 46, til min engel Cu-stode, side 145).

I sin egen religiøse innvielse følte Teresa seg dypt forent med de hellige englene. “Kyskhet gjør at jeg blir søsteren til Englene, disse rene og seirende åndene” (Poesi 48, Mine våpen, side 151). Han oppmuntret sin nybegynner, søster Mary av treenigheten: "Herre, hvis du elsker engelens renhet / denne ildsånden, som beveger seg i den blå himmelen, / så elsker du ikke liljen, som stiger opp fra gjørmen, / at kjærligheten din har klart å holde seg ren? / MIN GUD, hvis engelen med vermilionvinger, som dukker opp for deg, er lykkelig, er min glede på denne jorden også sammenlignbar med hans / siden jeg har jomfruens skatt! ... ”(Dikt 53, En lilje blant tornene, side 164).

Englenes aktelse for innviede sjeler fokuserer på det spesielle ektefelleforholdet de har med KRISTUS (og som hver sjel kan dele). I anledning den religiøse innvielsen av søster Marie-Madeleine av den aller hellige Sacramen-to, skriver Teresa: «I dag misunner englene deg. / De vil gjerne oppleve din lykke, Marie, / fordi du er Herrens brud "(Poesi 10, historien om en gjeterinne som ble dronning, side 40}

Lidelse og englene
Teresa var godt klar over den store forskjellen mellom engler og menn. Man kunne ha trodd at hun misunner englene, men det var akkurat det motsatte, siden hun forstod veldig godt viktigheten av inkarnasjonen: "Når jeg ser den Evige innpakket i innpakningsklær og jeg hører det svake gråt fra det guddommelige ord, / Å min kjære mor jeg misunner ikke englene lenger, / fordi deres mektige Herre er min elskede bror! ... (Dikt 54, 10: Fordi jeg elsker deg Mary, s. 169). Selv englene har en dyp forståelse av inkarnasjonen og vil - om mulig - se oss fattige skapninger av kjøtt og blod. I en av julepresentasjonene hans, hvor Teresa lister opp englene i henhold til deres plikter angående JESus (f.eks. Engelen til barnet Jesus, englen med det aller helligste ansikt, eukaristiens engel) gjør hun engelen til den endelige dom synger: “Før deg, søte barn, bukker Cherub. / Han beundrer i glede Din usigelige kjærlighet. / Han vil at du skal kunne dø en dag i den mørke bakken! " Så synger alle englene avkastningen: «Hvor stor er den ydmyke skapningens lykke. / Se-rafini ville gjerne, i sin entusiasme, å JESUS, strippe seg av sin engle-natur for å bli barn! " (The Angels at the Manger, siste scene).

Her møter vi temaet som er hellig for den hellige Teresa, det er englenes 'hellige misunnelse' for menneskeheten som GUDS Sønn ble kjød for og døde for. Hun skyldte denne overbevisningen delvis til sin kjære, lidende far, som hun viet Raffelees ord til Tobias: "Siden du har funnet nåde i GUDs øyne, har du blitt prøvd av lidelse" (Ulike skrifter, Easter Concordance 1894). På dette temaet siterer hun et av farens brev: "Å, min halleluja er våt av tårer ... Vi må ha synd på henne [red.: Som det var vanlig i de dager, faren ga henne til datteren sin] så mye her på jorden mens på himmelen englene gratulerer deg og de hellige misunner deg. Det er hans tornekrone som de sender deg. Kjærlighet, derfor stikker disse tornene som tegn på kjærlighet fra din guddommelige ektefelle ”(Brev 120, 13, september 1890, s. 156).

I diktet viet til den hellige Cecilia forklarer Seraph dette mysteriet til Valerian: “... Jeg mister meg selv i GUD, jeg tenker på hans nåde, men jeg kan ikke ofre meg selv for ham og lide; / Jeg kan ikke gi ham verken blod eller tårer. / Til tross for min store kjærlighet, kan jeg ikke dø. ... / Renhet er den lysende delen av engelen; / hans umåtelige lykke vil aldri ta slutt. / Men sammenlignet med serafene har du fordelen: / Du kan være ren, men du kan også lide! ... ”(Poesi 3, side 19).

En annen seraf, som vurderer Jesusbarnet i krybben og hans kjærlighet på korset, roper til Emmanuel: “Åh, hvorfor er jeg en engel / ute av stand til å lide? ... JESUS, med en hellig utveksling vil jeg gjerne dø for deg !!! ... (Englene ved krybben, 2. scene).

Senere forsikrer JESUS ​​Engelen med det guddommelige ansikt at hans bønn om nåde vil bli akseptert; for innviede sjeler slik at de ikke blir lunke: "Men disse englene på jorden skal bo i et dødelig legeme, og til tider vil deres sublime impuls mot deg avta" (ibidem, scene 5a) og for syndere, slik at de helliggjør seg selv : "I din godhet, O JESUS, med bare ett av Dine blikk gjør dem mer strålende enn himmelens stjerner!" - JESUS ​​svarer: “Jeg vil godta bønnen din. / Hver sjel vil få tilgivelse. / Jeg vil fylle dem med lys / så snart de kaller navnet mitt! ... (Ibidem 5, scene 9a). Så legger JESUS ​​til disse ordene fulle av trøst og lys: "Å du vakre engel, som ønsket å dele mitt kors og min smerte med meg på jorden, hør på dette mysteriet: / Hver sjel som lider, er din søster. / I himmelen vil hans lidelses prakt skinne på pannen din. / Og prakten av ditt rene vesen / vil opplyse martyrene! . "(Ibidem, scene 5,9-1oa). I himmelen vil engler og hellige i herlighetens fellesskap dele seg og glede seg over hverandres herlighet. Dermed er det en fantastisk symbiose mellom engler og helgener i frelsesøkonomien.

Teresa kommuniserer disse tankene til søsteren Céline og forklarer hvorfor GUD ikke skapte henne som en engel: “Hvis Jesus ikke skapte deg som en engel i himmelen, er det fordi han ønsket at du skulle bli en engel på jorden. Ja, JESUS ​​vil ha sin himmelske domstol både i himmelen og her på jorden! Han vil ha engler-martyrer, han vil ha engle-apostler, og for dette formålet skapte han en liten ukjent blomst med navnet Céline. Han vil at denne lille blomsten skal redde sjeler for ham. Derfor ønsker han bare én ting: at blomsten hans vender seg til ham mens han lider sitt martyrium ... Og dette mystisk utvekslede blikket mellom JESUS ​​og hans lille blomst, han vil gjøre mirakler og gi ham et stort antall andre blomster ... ”(Brev 127, 26. april 1891). Ved en annen anledning forsikrer han henne om at englene, "som vakte bier, samler honningen fra de mange mystiske kalkene som representerer sjelene eller rettere sagt barna til den lille jomfrublomsten ..." (Brev 132, 20. oktober 1891), det er frukten av en rensende kjærlighet.

Hans oppdrag i himmelen og i verden
Da T nærmet seg sin død tilsto han: ”Jeg føler at jeg er i ferd med å gå i ro ... Jeg føler fremfor alt at oppdraget mitt vil begynne, det vil si å lære å elske GUD når jeg elsker ham og å vise sjeler min 'Little Way'. . Hvis GUD vil akseptere bønnen min, vil jeg tilbringe paradiset mitt på jorden til verdens ende for å gjøre godt. Dette er ikke umulig, ettersom selv englene, selv i GUDs salige visjon, klarer å ta vare på oss ”(Den gule notisboken, 17. VII. 1897). Dermed ser vi hvordan hun forsto sitt himmelske oppdrag i lys av englenes tjeneste.

Til far Roulland, hans misjons 'bror' i Kina, skrev han: “Åh! Broder, jeg føler at i himmelen vil jeg være mye mer nyttig for deg enn her på jorden, og med glede kunngjør jeg min forestående innreise i den velsignede byen, i visshet om at du vil dele min glede og takke Herren som vil gi meg mulighet til å hjelpe deg mer effektivt i ditt apostolske arbeid. Jeg vil absolutt ikke forbli inaktiv i himmelen. Jeg ønsker å fortsette å jobbe for kirken og for sjeler. Jeg ber GUD gi meg denne muligheten, og jeg er sikker på at han vil gi meg. Er ikke englene alltid opptatt med oss ​​uten å slutte å tenke på det guddommelige ansiktet og gå seg vill i det enorme hav av kjærlighet? Hvorfor skulle ikke JESUS ​​tillate meg å etterligne dem? " (Brev 254, 14. juli 1897).

Til far Bellière, hans første åndelige 'bror', skrev han: «Jeg lover å få deg til å smake, etter min avgang til evig liv, lykken over å føle meg nær en vennlig sjel. Det vil ikke være denne mer eller mindre omfattende korrespondansen, men alltid ufullstendig som du allerede ser ut til å ha nostalgi for, men en samtale mellom bror og søster som vil trollbinde Englene, en samtale som skapninger ikke kan forkaste fordi de forblir skjult. " (Brev 261, 26. juli 1897).

Da søster Mary i nattverden anklaget frykt for Teresas besøk etter hennes død, svarte hun: “Er du redd for din skytsengel? ... Og også følger han henne hele tiden; vel, også jeg vil følge deg på samme måte, kanskje enda nærmere! " (De siste samtalene, s. 281).

Konklusjoner
Her er 'Via Piccola' av lille Saint Teresa i lys av englene! Englene utgjorde en integrert del av hans indre liv. De var hans følgesvenner, hans brødre, hans lys, hans styrke og hans beskyttelse på hans åndelige vei. Hun kunne stole på dem, de trofaste tjenerne til vår Herre JESUS ​​KRISTUS, som hun hadde innviet seg som barn og som hun hadde betrodd seg som deres åndelige datter i løpet av sin modenhet. Teresa er et lys for medlemmene av De hellige englenes arbeid, med mindre vi blir som barn - som er essensen av 'Via Piccola' - vil vi aldri oppnå sann intimitet med disse himmelske åndene. Bare ved å følge i hans fotspor vil vi være i stand til, i forening med englene, å oppfylle vårt oppdrag til tjeneste for KRISTUS og hans kirke.