Tre fontener: notater om aktiviteten til den visjonære Bruno Cornacchiola
Tre Fontane: Merknader om aktiviteten til seeren.
Selv om det ikke faller innenfor grensene og interessene til denne studien, analysen av Bruno Cornacchiolas personlige aktivitet, er det nyttig å nevne hva han har oppnådd i forhold til sin tilstand som seer, med det formål å få en bredere forståelse av fenomenet Tre fontener.
I årene umiddelbart etter åpenbaringen var hans tilstedeværelse i grotten nesten konstant, men det er ingen bevis for noen av hans initiativer knyttet til å fremme dyrkelsen av Jomfruen av Åpenbaringen, i samsvar med det som ble beordret av den kirkelige autoriteten .
Avisene hadde gjort ham til en veldig populær karakter, fremhevet reverseringen som fant sted i hans eksistens og fremhevet kontrasten mellom hans tidligere liv og nåtiden, noe som til slutt resulterte i at et smålig individ ufortjent ble gjenstand for guddommelig gunst.
Utvilsomt var hans mest forsømte karaktertrekk det å ha vært en del av "adventistenes sekt" og å ha vært en "forfølger av kirken".
Atac-budbringeren, som bodde i mange år i en kjeller i Appio-distriktet, følte seg investert med et oppdrag å utføre med en nyfytts fremdrift. Den første realiseringen var arbeidet til en kateketisk forening som har endret sine mål og strukturer gjennom årene.
Slik beskriver Cornacchiola det selv til kort. Traglia i 1956:
I september 1947, det vil si seks måneder etter min omvendelse, lyttet jeg til talen som den hellige far holdt til mennene i ACI, og jeg ble truffet av noen fraser som oppmuntret meg til å gjøre det jeg allerede tenkte på å gjøre, etter at apparition, en organisasjon Catechistics, for konvertering av kommunister og protestanter. Faktisk, den 12. april 1948, med hjelp fra Gud og den kjære jomfruen, dannet jeg statutten for organisasjonen, som jeg kalte SACRI.
Dens spredning fant sted fremfor alt i noen forsteder til Roma, spesielt i Montesecco, en agglomerasjon av nyere dannelse og preget av utbredt fattigdom og analfabetisme. Den kirkelige medhjelperen var Msgr. Castolo Ghezzi, fra den apostoliske veldedighet, hvis hengivenhet til Madonna delle Tre Fontane ikke ble verdsatt av de kirkelige myndighetene. Faktisk ble han flere ganger beordret til ikke å gå til åpenbaringens hule og ikke ha noe forhold til seeren og SACRI, under straff for å miste kapellanen han eide. Dette er betydelige eksempler på det vanskelige forholdet mellom Cornacchiola og de kirkelige myndighetene, som ville ha foretrukket hans større fortielse, uforenlig dessuten med det engasjementet han hadde valgt. Av en annen opprinnelse var aktiviteten med å vitne om hans egen omvendelse, som han ble kalt til av biskopene i en rekke bispedømmer, selv utenfor Italia. Det må antas at Pius XII ikke var imot det, selv om dette ikke kan dokumenteres.
Åpenbart hadde ikke tilsynekomsten av de tre fontenene forblitt uten utbredt samtykke, spesielt når dette kunne uttrykkes uten direkte å engasjere kirkens magisterium. I følge det seeren fortalte noen år senere, i anledning leveringen av dolken til pave Pacelli, ville han ha mottatt en høytidelig erklæring angående sin aktivitet som en omreisende apostel for katolisismen:
… Deres Hellighet, i morgen drar jeg til den røde Emilia. Biskopene der inviterte meg til å ta en religiøs propagandatur. Jeg må snakke om Guds barmhjertighet, som ble manifestert for meg gjennom Den Aller Hellige Jomfru. - Veldig bra! Jeg er glad! Dra med min velsignelse til det lille italienske Russland! -
Tallrike derfor biskopene som trodde på åpenbaringen skjedde ved de tre fontenene og også i egenskap av den romerske budbringeren til å gagne det åndelige livet til dem han henvendte seg til med sine taler.
Noen av dem har til og med dyrket en viss kjennskap til Cornacchiola, og knyttet seg til ham gjennom små, men betydningsfulle gester. Blant disse den daværende erkebiskopen av Ravenna Giacomo Lercaro, som skrev til visjonæren i april 1951:
Jeg må igjen takke deg så mye for gleden du ga meg av å forrette de to store sakramentene for første nattverd og konfirmasjon til lille Gianfranco og for gleden jeg hadde ved å være sammen med dem og fremfor alt ved å ta meg med dem til hulen Åpenbaring. Be Gianfranco om å be til Vår Frue så mye for meg: nå har han en stor gjeld til meg, etter å ha gitt ham Den Hellige Ånd.
Så er det biskopen av Ales Antonio Tedde, som kanskje er den religiøse som tydeligst var vitne til hans tilslutning til den romerske åpenbaringen. Han lot bygge en kirke i San Gavino dedikert til Jomfruen av Åpenbaringen, og skrev et pastoralt brev i anledning innvielsen i 1967:
Med dyp glede og følelser som bispedømmets far og hyrde informerer vi deg om at vårt elskede bispedømme har det privilegium å ha den første kirken dedikert til den ulastelige jomfru med tittelen "Åpenbaringens jomfru"
Cornacchiola ble ofte invitert til å snakke om sin omvendelse, i stand til å tiltrekke folks interesse og nysgjerrighet.
Hans offentlige tilståelser var flere tusen, hovedsakelig holdt i provinsen og i anledning marianske helligdager. Beretningen om opplevelsen av de tre fontenene, som innholdet i meldingen var taus om, utgjorde i seg selv en effektiv påminnelse for de som var likegyldige eller fiendtlige til katolisismen, samt overføringen av en håndgripelig opplevelse av det hellige, som burde ha styrket troen på nåtiden:
Brødre, jeg har ikke fortalt dere dette for å sette dere opp mot hverandre; separerte brødre bør prøve å utdanne seg bedre og gå inn i Kirken igjen [..]. Jeg sier det til dere av hele mitt hjerte og ta det utenat når de snakker til dere, spør om de kjenner disse tre hvite punktene, disse tre punktene som forener himmel og jord: eukaristien, den plettfrie unnfangelse og paven.
I den generelle atmosfæren av et korstog til støtte for den kristne sivilisasjon, skulle ordene til visjonæren fra De tre fontener bidra til å stenge rekkene rundt den katolske kirken, og beskytte den mot det som ble ansett som motstandere av øyeblikket: ateistisk kommunisme og protestantisk propaganda:
Foredraget av Mr. Cornacchiola, jeg er sikker på, gjorde noe godt, faktisk ga sekretæren for den kommunistiske faren opp festen ved å gi meg kortet og be om å bli med i rekken av de gode, som han ti år tidligere hadde forlatt ... Talene av seeren, som ikke var høyt utdannet, de var ikke voldelige, deres pedagogiske verdi var konsentrert i historien om hans liv:
Fra 19 til 20,30 i går i en sal til Sacramentine Sisters holdt trikkefører Cornacchiola Bruno en konferanse med temaet «Sannheten». Foredragsholderen, etter å ha husket sin protestantiske fortid, fortalte om tilsynekomsten av Madonnaen som fant sted for tre år siden i Tre Fontane-lokaliteten. 400 personer deltok. Ingen ulykker.
Cornacchiola ble invitert, som sett, også av religiøse institutter, men de fleste skriftemålene ble holdt på byens torg, etter å ha blitt forbudt å tale på innviede steder. Fra analysen av de hundrevis av forespørselsbrevene om en konferanse for seeren, kommer det imidlertid frem at de fleste av de oppgitte grunnene dreier seg om den blotte økningen i hengivenhet til Madonnaen, som Cornacchiola ble ansett som en apostel. Blant biskopene som er mest bekymret for spredningen av protestantisme, er det de fra bispedømmene Trani, Ivrea, Benevento, Teggiano, Sessa Aurunca, L'Aquila og Modigliana:
Det er tre steder jeg lengter etter at hans ord skal bli hørt: her i Modigliana, hvor Jehovas sønner og adventistene lager propaganda; i Dovadola, hvor valdensiske familier har vært der i mange år; og til Marradi, nervesenteret mellom Romagna og Toscana, hvor det også har vært forsøk på protestantisk propaganda.
Rapportene om seerens taler, som umiddelbart ble sendt til paven, fremhever ofte Cornacchiolas evne til å frembringe åndelige fordeler hos publikum, for eksempel å gjenvinne troen eller tilegne seg noen kristne dyder.
En ung mann, for eksempel, som dro til Tre Fontane etter å ha mottatt bekreftelse, skriver i Golden Book om sin omvendelse "fra ateistisk materialisme, gjennom forbønn fra Jomfruen til Åpenbaringen og gjennom det kateketiske ordet til apostelen Mariano Bruno Cornacchiola" .
Seerens virksomhet ble noen ganger tatt opp av avisene, spesielt de lokale, som snakket positivt om ham. En tysk kapusiner publiserer en tilståelse av seeren holdt i Assisi i desember 1955 i Tyskland, og fremstiller trikkeføreren som en ivrig kommunist som har vendt tilbake til sannheten:
Det er denne innigster Wunsch, siden en Seinem Bekenntnis vielen die Augen iber die wirklichen Ziele un die ungeheuere Gefahr des Kommunismus, dem er selber lange Jahre fanatisch ergeben war, aufgehen miichten. Alle aber sollen “den Anruf der heiligsten Jungfrau und den letzten Ruf der Barmherzigkeit Gottes hòren.
Et omreisende vitne var en aktivitet der visjonæren fra de tre fontene forpliktet resten av livet, et slitsomt og aldri lønnsomt arbeid, men utført med ærligheten til en som var nær himmelen.
Til slutt er det nødvendig å vurdere valget av Atac-budbringeren som kommunestyremedlem i det administrative valget i Roma i 1952, noe som ser ut til å stå i kontrast til en viss ikonografi av seeren, som ønsker at han skal være fremmed for tidsmessige forhold.
I følge det som ble rapportert av Bruno Cornacchiola, ville det ha vært advokaten Giuseppe Sales, president for trikkeselskapet og politisk sekretær i det romerske DC, for å foreslå ham valgeventyret.
Paven ble spurt om det var praktisk "å sette på listen over kandidater […] Mr. Bruno Cornacchiola »og Pius XII svarte« på spørsmål Fr. Rotondi, som tydeligvis ikke var imot det. Bekymringene til pater Lombardi og paven selv er kjent om den konkrete muligheten for å ha en kommunistisk ordfører i Roma, og bruken av dette ikke-tekniske kandidaturet skulle tjene til å samle preferansene til de hengivne til Tre Fontane, snarere enn å garantere tilstedeværelsen av en kristen i Capitol.
Fra noen politirapporter ser det ut til at Atac-bellboyen holdt noen taler sammen med den mer kjente Enrico Medi:
I dag ble det holdt et møte på Largo Massimo av DC i nærvær av 8000 mennesker, speaker on.le Medi og Mr. Cornacchiola Bruno.
I "Popolo" av 16. mai ble det presentert for velgerne som følger:
… Atacs fødegutt, hvor han gikk inn som manuell renholder i 1939. Han hadde en veldig plaget ungdom, i motsetning til den katolske religionen, i 1942 omfavnet han protestantismen, som utnevnte ham til direktør for misjonærungdommen. Styrket av den negative opplevelsen i dette aktivitetsfeltet, modnet de indre gjæringene gradvis, noe som førte til at han bestemt tok til seg katolisismen, som han ble en hengiven og lidenskapelig militant av. Hans ord er ønsket i mange deler av Italia, og han øser det med konstant dedikasjon og sjenerøsitet. I Capitol vil det verdig representere de tusenvis av arbeidere i ATAC.
Cornacchiola ble til slutt nummer sekstende blant de kristendemokratiske kandidatene, godt under den tidligere Roma-spilleren Amadei:
Amadei ble nummer to, med 17231 preferanser, det vil si umiddelbart etter borgermesteren Rebecchini, som samlet inn 59987; Cornacchiola, på den annen side, ble nummer sekstende med bare 5383 preferansestemmer, noe som bekrefter at alt i alt og heldigvis teller sportslig raseri på dette feltet mer enn folkets religiøse raseri. Naturligvis var de to kommunestyremedlemmene som to meteorer på Romas politiske og administrative himmel. […] Cornacchiola gikk tilbake for å sitte i sin stilling som Atacs fødende...
Og han vendte også tilbake til sin virksomhet som vitne til hendelsene i Tre Fontane og til SACRI kateketforening, som i 1972 ble etablert som en ideell organisasjon.