Bør et katolsk par få barn?

Mandy Easley prøver å redusere størrelsen på forbrukernes fotavtrykk på planeten. Hun byttet til gjenbrukbare sugerør. Hun og kjæresten resirkulerer plast og andre husholdningsartikler. Paret har for vane å mate andre som ikke har tilgang til ubegrensede ressurser - redningshundene finner et fosterhjem i Easley-familien, og som alumner fra Bellarmine University reiser Easley til Guatemala for å følge studentene. i en serviceorientert vårferie.

Easley, 32, og hennes forlovede, Adam Hutti, har ingen planer om å føde, delvis fordi de ikke kan unngå å se verden gjennom linsen til raskt skiftende klima. * Easley skjønte mens han fulgte en misjonstur til Guatemala at hans klimaaktivisme er drevet av problemene med hjemløshet og fattigdom. Da hun så husholdninger som hentet elektronisk avfall fra en søppelfylling for å forbrenne plast og selge aluminium og glass slik at de hadde råd til å sende barna sine til skolen, innså hun at det enorme sløsingen med en moderne kastekultur blir byrden for andre land, andre byer og andre mennesker som søker å trives.

Easley og Hutti er aktive i Louisville-samfunnet og er klar over mangelen på ressurser så mange mennesker opplever. De er interessert i å undersøke lokale adopsjonsbyråer etter at de gifter seg.

"Det er mange ting som kommer i horisonten, og det virker ikke ansvarlig å bringe et nytt liv inn i det kaoset," sa Easley. "Det gir ingen mening å bringe flere barn til verden når det, særlig i Kentucky, er så mange barn i fosterhjem."

Easley vet at systemiske endringer gjort av regjeringer og bedrifter kan være mer effektive enn de små skrittene hun tar i livet, men hun føler seg bemyndiget av sin visjon og hvordan den gjenspeiler hennes katolske verdier.

Husk Jesu ord i et skriftsted fra Matteus 'skrifter: "Hva du gjorde for de minste av dem, gjorde du for meg."

"Hva med barna som venter på å bli adoptert?" hun sa. "Jeg må tro at hvis vi velger å adoptere eller fremme barna som blir født, har det noen verdi i Guds øyne. Det må det."

"Laudato Si ', on Care for Our Common Home" inspirerer Easleys tjeneste for samfunnet og verden generelt. "Francis 'leksikon om klimaendringer som har påvirket de fattige var en av de mest revolusjonerende pastorale responsene på det som skjer i verden," sa han.

Som Francis skriver, opptrer Easley slik: ”Vi må innse at en ekte økologisk tilnærming alltid blir en sosial tilnærming; den må integrere spørsmål om rettferdighet i debatter om miljøet, for å høre både jordens rop og de fattiges rop ”(LS, 49).

Når et par gifter seg i den katolske kirken, sverger de under nadverden å være åpne for livet. Katekismen i den katolske kirken understreker dette ansvaret og sier at "ekteskapelig kjærlighet blir beordret til avl og utdanning av avkom, og det er i dem den finner sin kronehær".

Kanskje fordi kirkens holdning til forplantning, sementert av pave Paul VIs dokument Humanae Vitae i 1968, er uforanderlig, har katolikker som stiller seg spørsmålet om å få barn, en tendens til å henvende seg til andre steder enn kirken for å få svar.

Julie Hanlon Rubio underviser i sosial etikk ved Jesuit School of Theology ved University of Santa Clara, og anerkjenner gapet mellom å fremme offisiell kirkeundervisning, som naturlig familieplanlegging, og et ønske om at katolikker skal delta i grupper som tilbyr ekthet og konkretitet hjelp av dømmekraft.

"Det er vanskelig å gjøre alt dette alene," sa han. "Når det er steder strukturert for denne typen samtaler, synes jeg det er veldig bra."

Katolsk sosialundervisning kaller katolikker til familien som en "grunnleggende struktur", men den ber også troende om å være i solidaritet med andre og å ta vare på jorden, verdier som mange middelklassedusenår omfavner, etter å ha vokst opp i en global verden og digitalt koblet til mindre av de store næringene innen forbrukerisme og teknologi.

Denne omfavnelsen kan føre til angst for klimaendringer og rollen til amerikanske familier i ressursforbruk. Fornemmelsen har til og med navnet sitt: "øko-angst". Hanlon Rubio uttaler at i sine egne studenter hører han ofte om miljøangst, og selv om det kan virke overveldende å vurdere planeten i livsstilsvalg, er det viktig å huske at perfeksjon ikke er et sluttmål.

"Jeg synes det er hyggelig å ha denne bevisstheten mens jeg også innser at den katolske tradisjonen faktisk innser at ingen kan unngå noe materielt samarbeid med ondskapen," sa Hanlon Rubio. "Miljøforskere sier også:" Ikke la personlig perfeksjon kvele deg slik at du ikke har energi til politisk forsvar. "