Dagbok til Guardian Angels: 5. juli 2020

3 betraktninger av Johannes Paul II

Engler ligner Gud mer enn mennesker og er nærmere ham.

Vi anerkjenner først og fremst at forsyningen, som Guds kjærlige visdom, manifesterte seg nettopp i skapelsen av rent åndelige vesener, hvor Guds likhet bedre ble uttrykt i dem som ved så mye overgår alt som er skapt i den synlige verden sammen med mennesket. , også et uutslettelig bilde av Gud. Gud, som er helt perfekt Ånd, gjenspeiles fremfor alt i åndelige vesener som av natur, det vil si på grunn av deres åndelighet, er mye nærmere ham enn materielle skapninger. Den hellige Skrift gir et ganske eksplisitt vitnesbyrd om denne maksimale nærhet til Gud av englene, som den snakker om, i billedlig språk, som om "tronen" til Gud, hans "verter", om hans "himmel". Det inspirerte poesien og kunsten fra de kristne århundrene som presenterer engler for oss som "Guds hoff".

Gud skaper frie engler, i stand til å ta et valg.

I fullkommenheten av deres åndelige natur, kalles engler helt fra begynnelsen i kraft av deres intelligens å kjenne sannheten og å elske det gode de kjenner i sannhet på en mye mer fullstendig og perfekt måte enn det som er mulig for mennesket. . Denne kjærligheten er handlingen av en fri vilje, som selv for englene betyr frihet muligheten til å ta et valg for eller mot det gode de kjenner, det vil si Gud selv. Ved å skape frie vesener ønsket Gud at den ekte kjærligheten skulle realiseres i verden, som bare er mulig på grunnlag av frihet. Ved å skape rene ånder som frie vesener, kunne Gud i sin forsyn ikke unnlate å forutse muligheten for englenes synd.

Gud testet åndene.

Som Åpenbaringen tydelig sier, ser verden av rene ånder ut til å være delt inn i godt og vondt. Denne splittelsen ble ikke drevet av Guds skaperverk, men på grunnlag av den frihet som var i samsvar med den åndelige naturen til hver av dem. Det ble gjort ved valget at for rent åndelige vesener har en uforlignelig mer radikal karakter enn menneskets og er irreversibel gitt graden av intuitivitet og penetrasjon av det gode som deres intelligens er utstyrt med. I denne forbindelse må det også sies at rene ånder har blitt utsatt for en moralsk test. Det var et avgjørende valg angående først og fremst Gud selv, en Gud kjent på en mer vesentlig og direkte måte enn det som er mulig for mennesket, en Gud som hadde gitt disse åndelige vesener før mennesket, å delta i sin natur. guddommelig.