Vil du ha oppskriften på kristen glede? San Filippo Neri forklarer det for deg

Det høres utrolig ut, men det er slik ingrediensen i disse oppskriftene for glede er forakt.

Vanligvis anses forakt som en dårlig følelse og som gir ondskap, tristhet og derfor er i strid med glede.

Men forakt, som med andre generelt dårlige ting, kan skje som gift: gift dreper, men i forhold til medisin, med andre elementer, blir det sunt.

Men la oss komme til historien til oppskriftene.

En hellig irsk munk og biskop, St. Malachi, O Margair, skrev selvfølgelig mange vakre ting i prosa og poesi, på latin, og blant annet skrev han denne lovprisning av forakt.

1
Spernere mundum
forakter verden

2
Spernere null
ikke forakte noen

3
Spernere i ipsum
forakter seg selv

4
Spernere sperni
forakter å bli foraktet.

Oppskrifter av lykke er oppfunnet i alle aldre av menn som hadde noe annet enn lykke, som for eksempel greven av Cagliostro, som oppfant livets eliksir.

Men disse oppskriftene var svindel, mens oppskriftene til den hellige irske biskopen er like feilbare som nesten ... pavens definisjoner.

Men vi forklarer bruken av disse oppskriftene og hvordan man skal ta medisinen de foreskriver. La oss starte med å anerkjenne den verdenen som alle som ønsker å være lykkelige, må forakte; verden er definert av visse uttrykk som alle sier 'og aksepterer, og det er «beryktet verden - gal verden - hundeverden - forræderverden - tyvverden - griseverden ...».

Disse definisjonene er alle sanne, men de mest pittoreske synes jeg er svineverdenen.

Se for deg en stor stor trogolon: trogolonet er det murverket eller en annen beholder der mat blir lagt til grisene.

Grisene kaster muzzlene sine i løpet og jobber fra munnen: når trogolonen er veldig stor, hopper grisene inn i den.

Denne enorme trogolonen, som vi har forestilt oss, er verden, og disse dyrene er mennene som kaster seg inn i den for å søke gleder som verden byr på, og oppfører seg som om de alltid skal være i denne verden og kjempe seg imellom og noen ganger tar de en sjanse i løpet for å ta en større del.

Men lystig slutten ender dårlig: det gode som disse grisenes emulatorer lette etter, finner den ikke, men bare plager, avsky og andre ting som det.

Hvis man ikke kan overvinne sjarmen, kan attraksjonene i verden som har en stor sansekraft, farvel fred, farvel glede og ofte også farvel til sjelen.

Men denne forakt for verden er ikke nok, for ikke å bli fanget, i sine nettverk: Man skal ikke forakte noen spesielt, slik den andre oppskriften foreskriver.

Ingen har rett til å forakte en annen, til og med en dårlig fyr.

Hvis du forakter denne, forakter du den andre, av denne eller den grunnen til og med velbegrunnet, fordi vi alle har mangler, kjemper du, kaster bort tid, får fiender og du starter en krig: på denne måten er gleden over, freden er over .

Hvis du vil forakte noen, kan du forakte deg selv: den tredje oppskriften sier faktisk det.

Dette å forakte deg selv er lettere, fordi du også vil ha dine feil, og du vil ha visse ting i ditt ansvar som ikke er veldig hederlige, som de andre ikke vet, men som du vet godt.

Vi tror generelt at vi er mer enn vi er, og vi har påstander ... Vi ønsker å bli beregnet, verdsatt og antatt å være upåklagelig: vi er stolte og vi er alene om ikke å kjenne til våre mangler og ikke se visse skammelige mørke punkter.

Og her er det nyttig å huske læren til den store mannen, som vi i prinsippet har nevnt, nemlig fabulisten Aesop: han sa at vi har to sadeltasker på skuldrene foran andres mangler, som vi ser, og bak våre mangler som vi ikke kan se.

Selvfølgelig, siden de andre ikke er av vår mening, om oss og ikke har det flotte konseptet som vi har av oss selv og ikke ønsker å tilfredsstille våre påstander, blir vi her fanget i en krig.

De fleste av våre sorger og problemer oppstår, faktisk, på grunn av andres påståtte mangler overfor oss.

På denne måten farvel glede, fred, hvis du ikke følger denne tredje oppskriften.

Å forakte å bli foraktet er den fjerde oppskriften: den er den siste av de fire grader av forakt, og den er den store, sublime, strålende forakten.

Vi svelger alt, men blir foraktet, nei! Vi gjentar, de fleste av våre problemer kommer av det faktum at vi holder oss i retten til å bli vurdert og holdt i noen ære.

Selv en tyv, hvis du kaller ham en tyv, selv om alle anerkjenner det for hva han er, ve veid! ...

Hvis han kan, ringer han deg for dommeren for å få deg til å erkjenne at han er en gentleman.

Vår pine er derfor ikke å vurdere, og vi får vår fred og glede til å være avhengig av konseptet som andre har om oss.

Derfor er det en feighet, en dumhet å sette vår fred vår glede i hensynet til andre: det er en form for slaveri.

Hvis vi blir lært, kanskje, fordi andre tror oss uvitende, mister vi læren vår? Hvis vi derimot er uvitende, blir vi kloke fordi andre tror oss kloke?

Hvis vi forløser oss fra servert av andres dom, er vi ferdige med kuren, og i Guds barns frihet har vi funnet glede.