Yogacara: skolen for det bevisste sinn
Yogacara ("yogapraksis") er en filosofisk gren av Mahayana-buddhismen som dukket opp i India i det XNUMX. århundre e.Kr., og dens innflytelse er fremdeles tydelig i dag i mange skoler i buddhismen, inkludert tibetansk, Zen og Shingon.
Yogacara er også kjent som Vijanavada, eller Vijnana School fordi Yogacara først og fremst er opptatt av Vijnana og opplevelsen. Vijnana er en av de tre typer sinn som er diskutert i tidlige buddhistiske skrifter som Sutta-Pitaka. Vijnana blir ofte oversatt til engelsk som "bevissthet", "bevissthet" eller "kunnskap". Han er den femte av de fem skandhaene.
Origins of Yogacara
Selv om noen sider av opprinnelsen går tapt, uttaler den britiske historikeren Damien Keown at Yogacara sannsynligvis var veldig tidlig knyttet til Gandhara-grenen til en primitiv buddhistisk sekt kalt Sarvastivada. Gründerne var munker ved navn Asanga, Vasubandhu og Maitreyanatha, som antas å ha hatt en forbindelse med Sarvastivada før de konverterte til Mahayana.
Disse grunnleggerne så på Yogacara som en korrigerende for Madhyamika-filosofien utviklet av Nagarjuna, sannsynligvis i det XNUMX. århundre e.Kr., og mente at Madhyamika kom for nær nihilismen ved å understreke for mye tomhetene til fenomener, selv om Nagarjuna uten tvil var uenig.
Madhyamikas tilhengere har beskyldt Yogacarin for substantisme eller tro på at en slags betydelig virkelighet ligger til grunn for fenomenene, selv om denne kritikken ikke ser ut til å beskrive Yogacaras sanne lære.
En periode var filosofiskolene Yogacara og Madhyamika rivaler. I det åttende århundre smelter en modifisert form av Yogacara sammen med en modifisert form av Madhyamika, og denne kombinerte filosofien danner mye av grunnlaget for Mahayana i dag.
Grunnleggende læresetninger om Yogacara
Yogacara er ikke en lett filosofi å forstå. Forskerne har utviklet sofistikerte modeller som forklarer hvordan bevissthet og erfaring krysser hverandre. Disse modellene beskriver i detalj hvordan vesener opplever verden.
Som allerede sagt, er Yogacara først og fremst opptatt av vijnana og opplevelsen. I denne sammenhengen kan vi tenke at vijnana er en reaksjon basert på en av de seks fakultetene (øye, øre, nese, tunge, kropp, sinn) og en av de seks tilsvarende fenomenene (synlig gjenstand, lyd, luktesmak, objekt håndgripelig, men) som et objekt. For eksempel har visuell bevissthet eller vijnana - å se - øyet som grunnlag og et synlig fenomen som objekt. Mental bevissthet har sinnet (manas) som grunnlag og en idé eller tanke som objekt. Vijnana er bevissthet som krysser fakultet og fenomen.
Til disse seks typene vijnana la Yogacara to til. Den syvende vijnanaen er bedratt bevissthet eller klista-manas. Denne typen bevissthet gjelder selvsentrert tenking som gir opphav til egoistiske tanker og arroganse. Troen på et eget og permanent jeg oppstår fra denne syvende vijnanaen.
Den åttende bevisstheten, alaya-vijnana, kalles noen ganger "butikkbevissthet". Denne vijnanaen inneholder alle inntrykkene fra tidligere erfaringer, som blir frøene til karma.
Ganske enkelt lærer Yogacara at vijnana er ekte, men bevissthetens objekter er uvirkelige. Det vi tenker på som eksterne objekter er skapelser av bevissthet. Av denne grunn blir Yogacara noen ganger kalt den "mentale eneste" skolen.
Hvordan virker det? All uopplyst opplevelse er skapt av de forskjellige typene vijnana, som genererer opplevelsen av et individuelt, permanent selv og projiserer vrangforestillingsobjekter på virkeligheten. Ved opplysning transformeres disse dualistiske bevissthetsmåtene, og den resulterende bevisstheten er i stand til å oppfatte virkeligheten klart og direkte.
Yogacara i praksis
"Yoga" i dette tilfellet er en meditasjonsyoga som var grunnleggende for øvelsen. Yogacara la også vekt på utøvelsen av de seks perfeksjonene.
Yogacara-studenter gikk gjennom fire utviklingsstadier. I den første studerte studenten lærdommene til Yogacara for å bli kjent med dem. I det andre går studenten utover begreper og engasjerer seg i de ti stadiene av utvikling av en bodhisattva, kalt bhumi. I den tredje er studenten ferdig med å gå gjennom de ti trinnene og begynner å frigjøre seg fra urenheter. I den fjerde er urenhetene eliminert og studenten innser opplysning.