ਅੱਜ ਦੀ ਇੰਜੀਲ 27 ਮਾਰਚ 2020 ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਨਾਲ

ਯੂਹੰਨਾ 7,1-2.10.25-30 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਤੋਂ.
ਉਸ ਵਕਤ ਯਿਸੂ ਗਲੀਲੀ ਨੂੰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੁਣ ਯਹੂਦਿਯਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਉਸ ਵਕਤ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਪਾਨੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ;
ਪਰ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਗਏ, ਫਿਰ ਉਹ ਵੀ ਗਿਆ; ਖੁੱਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ: ਗੁਪਤ ਤੌਰ ਤੇ.
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨ, "ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਹ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ?"
ਵੇਖੋ, ਉਹ ਖੁਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ। ਕੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਹੈ?
ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ; ਮਸੀਹ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਵੇਗਾ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ.
ਤਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਹੈਕਲ ਵਿੱਚ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: “ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਥੋਂ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੱਚਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ.
ਪਰ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਕੋਲ ਆਇਆ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ »
ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜੇ ਉਹ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ।

ਸੇਂਟ ਜਾਨ ਦਾ ਕਰਾਸ (1542-1591)
ਕੈਰਮਲਾਈਟ, ਚਰਚ ਦਾ ਡਾਕਟਰ

ਅਧਿਆਤਮਕ ਗਾਣਾ, ਆਇਤ 1
"ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਿਆ"
ਪਿਆਰੇ, ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਓਹਲੇ ਕੀਤੇ?

ਇਥੇ ਇਕੱਲੇ, ਕੁਰਲਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ!

ਜਿਵੇਂ ਹਿਰਨ ਭੱਜ ਗਿਆ,

ਮੈਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ;

ਚੀਕਣਾ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ: ਤੁਸੀਂ ਚਲੇ ਗਏ ਸੀ!

"ਕਿੱਥੇ ਛੁਪਿਆ?" ਇਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਆਤਮਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: "ਬਚਨ, ਮੇਰੇ ਪਤੀ, ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਲੁਕ ਗਏ ਹੋ". ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ "ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਰੱਬ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਪਿਤਾ ਦੀ ਛਾਤੀ" (ਜੱਨ 1,18: 45,15), ਭਾਵ, ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ, ਹਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਅੱਖ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ: "ਸੱਚਮੁੱਚ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਰੱਬ ਹੋ" (ਇਹ XNUMX:XNUMX ਹੈ).

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਪਰ ਰੂਹ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਅਤੇ ਉੱਚ ਅਤੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਜੀਵ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕੋਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਦਾ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੱਬ ਦਾ ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੱਚ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਰੂਹ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਖੋਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਰੱਬ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਹੋਏ: "ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ?" ਨਾ ਹੀ ਉੱਚ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਪੱਕਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਗੜਬੜ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸ ਕਰਕੇ ਨਬੀ ਅੱਯੂਬ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਲੰਘਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ, ਉਹ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ" (ਅੱਯੂਬ 9,11:XNUMX).

ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਆਤਮਾ ਮਹਾਨ ਸੰਚਾਰਾਂ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਧੇਰੇ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ. ਰੱਬ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਮਹਾਨ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸੰਚਾਰ ਅਸਫਲ ਹੋਣੇ ਸਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਕੇ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. (...) ਆਤਮਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼, ਇਸ ਲਈ , ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਇਸ ਤੁਕ ਵਿਚ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾੜਾ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਚੋੜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.