ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ



ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗੁਆਏ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸਲਾਹ.

ਤਣਾਅ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਹੀਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਦਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੈਨਸੀਆ ਜਾਂ ਜਾਦੂ ਦਾ ਦਾਰੂ ਘੱਟ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ experienceੰਗ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਦਾਸੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਫਰਿੱਰ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਝਾਅ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਜੀਨ-ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ ਕੈਟਲਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਜੇਸੁਇਟ.

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣਾ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਕਰਨਾ ਆਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਦਾਸੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੋ?

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਸੰਤ ਸੰਘਣੀਆਂ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ, ਉਹ "ਹਨੇਰੀਆਂ ਰਾਤਾਂ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਨ ਜੀਓਵਨੀ ਡੇਲਾ ਕਰੌਸ ਕਿਹਾ. ਉਹ ਵੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਉਦਾਸੀ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਥਕਾਵਟ, ਕਈ ਵਾਰ ਤਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੱਕ ਵੀ ਝੱਲਦੇ ਸਨ. ਲਿਗੌਰੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਐਲਫਨਸਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਬਿਤਾਉਂਦਿਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ("ਮੈਂ ਨਰਕ ਝੱਲਦਾ ਹਾਂ", ਉਹ ਕਹੇਗਾ), ਅਰਸ ਦੇ ਕਰੀਜ਼ ਵਾਂਗ. ਚਾਈਲਡ ਜੀਸਸ ਦੀ ਸੇਂਟ ਟੇਰੇਸਾ ਲਈ, "ਇੱਕ ਕੰਧ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ". ਉਹ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਰੱਬ ਜਾਂ ਸਵਰਗ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਨੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਬੀਤਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਕੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਦਾਸ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਤਿਆਗ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਸਮੇਂ, ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਕੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਚੀਰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਰਪਾ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਦੋ ਅੰਦੋਲਨ ਹਨ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਰਦੇ ਹੋ - ਆਪਣੀ ਦਵਾਈ ਲੈਣੀ, ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਜਾਂ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਨਾਲ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਨਾ, ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ - ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਸਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਚਲੇ ਜਾਣਾ, ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਲੋਕ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤੁਸੀਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.



ਤੁਸੀਂ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੀ?

ਹਾਂ, ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਸਾਡੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਰਾਤ ਨਾਲੋਂ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਪਰੰਤੂ, ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਤਰਾਂ, ਸਾਡੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਸਾਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ, ਇੱਕ orੰਗ ਨਾਲ ਜਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ aੰਗ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ: ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣਾ ਸੁਆਰਥ, ਸਾਡੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਰ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਿੱਜੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਨਾਂ (ਬਿਮਾਰੀ, ਲਾਗ, ਵਾਇਰਸ, ਕੈਂਸਰ, ਆਦਿ), ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਨਾਂ (ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਿ neਰੋਟਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਟਕਰਾਅ) ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਨਿੱਜੀ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਆਦਿ) ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ. ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਉਦਾਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਆਤਮਕ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਪਰਤਾ ਹੈ, ਵਿਰੋਧ ਹੈ, ਪਾਪ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਕੰਮ ਅੱਗੇ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ “ਰਾਹ ਵਿਚ ਠੋਕਰ ਖਾਣ” ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਾ ਜਾਣ ਸਕੀਏ। ਉਹ ਸਾਡੀ ਬਿਪਤਾ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਟੀਚਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੈ.

ਕੀ ਉਦਾਸੀ ਪਾਪ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ ਤੁਸੀਂ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਚੱਲ ਕੇ ਆਪਣੀ ਬਿਮਾਰੀ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਗੁੰਮ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੁਖਦਾਈ .ੰਗ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਘੁੰਮਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦੇ. ਫਿਰ ਵੀ ਦੁੱਖ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਨੇਰੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ: ਨਿਮਰਤਾ ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ. ਸਾਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਪਰਿਪੇਖ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਪਰਿਵਰਤਨ ਇੱਕ ਪਰਿਣਾਮ ਹੈ ਚੋਣ ਅਤੇ ਲੜਾਈ. ਉਦਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਛੋਟ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਕੀ ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ beੰਗ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਯਕੀਨਨ. ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਕਈ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਬੀਮਾਰ ਲੋਕ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਬੱਝੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਜੀਇਆ ਹੈ. ਫਰਿਅਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਲੂਈਸ ਬੇਅਰਨੇਰਟ, ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ appropriateੁਕਵਾਂ ਹੈ: “ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਦੁਰਾਚਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਗੁਣਾਂ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਮੀਦ, ਚੈਰਿਟੀ) ਦੀ ਲੁਕਵੀਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਨਿurਰੋਟਿਕਸ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜਨੂੰਨ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਧਾਰਣ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਬ੍ਰਹਮ ਹੱਥ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਰਾਤ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ, ਜਿੰਨਾ ਵਿਨਸੈਂਟ ਡੀ ਪੌਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਚਮਕਦਾ ਹੈ! ”ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਦਾਸ ਹੈ.

ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਗਥਸਮਨੀ ਵਿੱਚ ਲੰਘਿਆ ਸੀ?

ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਹਾਂ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਣ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਕਸ਼ਟ, ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ: "ਮੇਰੀ ਜਾਨ ਮੌਤ ਤੱਕ ਦੁਖੀ ਹੈ," (ਮੱਤੀ 26:38). ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਰ ਉਦਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ "ਇਹ ਪਿਆਲਾ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਦੇਵੇ" (ਮੱਤੀ 26:39). ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਕਸ਼ਟ ਸੀ! "ਤਬਦੀਲੀ" ਦੇ ਪਲ ਤੱਕ, ਜਦੋਂ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ: "ਪਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰੋਗੇ" (ਮੱਤੀ 26:39).

ਉਸਦੀ ਤਿਆਗ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸੇ ਪਲ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੇਰੇ ਰਬਾ, ਮੇਰੇ ਰਬਾ, ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕਿਉਂ ਤਿਆਗਿਆ?" ਪਰ ਪੁੱਤਰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਮੇਰਾ ਰੱਬ ..." ਇਹ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਆਖਰੀ ਵਿਵਾਦ ਹੈ: ਯਿਸੂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਰਾਤ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਚੀਕਿਆ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆ! ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਜੀਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਰ ਨਾਲ. ਭੀਖ ਮੰਗਦਾ ਹੈ "ਪ੍ਰਭੂ, ਆਓ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੋ!"