ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾ: ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ, ਇਹ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ?

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ (ਪੈਰਾ 1030-1032) ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਟੀਚਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਪਰੇਗਟਰੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਤ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਚਰਚ ਅਜੇ ਵੀ ਪੌਰਗੈਟਰੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੇਟੀਚਿਜ਼ਮ ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਹਾਂ.

ਚਰਚ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਰੀਗਰੇਟਰੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਦੁਆਰਾ ਪੋਪ ਲਿਓ ਐਕਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਪੋਪ ਦੇ ਬਲਦ ਐਕਸਸਰਜ ਡੋਮਾਈਨ (15 ਜੂਨ, 1520) ਵਿਚ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਕ ਲੂਥਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ "ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਖ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਨ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਪੋਥੀ, ਜੋ ਕੈਨਨ ਵਿਚ ਹੈ “. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਪੁਜਗ੍ਰੇਟਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪੋਪ ਲਿਓ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੋਥੋਰੇਟਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੋਥੀਆਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ.

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਸਬੂਤ
ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਮੁੱਖ ਤੁਕ, ਜੋ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਇਸਲਈ ਪੁਰਜੁਟਰੀ ਨਾਮ ਹੈ) 2 ਮੈਕਬੀਜ਼ 12:46:

ਇਸ ਲਈ ਮੁਰਦਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਭੰਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ.
ਜੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਤੁਰੰਤ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਸਵਰਗ ਜਾਂ ਨਰਕ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਇਤ ਅਰਥਹੀਣ ਹੋਵੇਗੀ. ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, "ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕਣ"; ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਹਨ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਰਕ ਤੋਂ ਕੋਈ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ: ਸਜਾ ਸਦੀਵੀ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਤੀਜਾ ਸਥਾਨ ਜਾਂ ਰਾਜ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਇਸ ਵੇਲੇ "ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਭੰਗ" ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹਨ. (ਇਕ ਪਾਸੇ ਨੋਟ: ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ 1 ਅਤੇ 2 ਮੈਕਬੀਜ਼ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਨਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿ "ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਖ ਜੋ ਪਖੰਡ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਪਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ".)

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਣ
ਸ਼ੁਧਤਾ ਸੰਬੰਧੀ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਅਵਸਥਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਪੌਲੁਸ ਦੋਵੇਂ "ਸਬੂਤ" ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਤੁਲਨਾ "ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅੱਗ" ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. 1 ਪਤਰਸ 1: 6-7 ਵਿਚ, ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੋਗੇ, ਜੇ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਰਤਾਵੇ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲਈ ਉਦਾਸ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ: ਤਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਸਬੂਤ (ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੋਨੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਮਤੀ) ਉਸਤਤ, ਵਡਿਆਈ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ.
ਅਤੇ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3: 13-15 ਵਿਚ, ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਫੈਲਾਇਆ:

ਹਰ ਆਦਮੀ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਇਹ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਅੱਗ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰੇਗੀ, ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਹੈ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਕੰਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਨਾਮ ਮਿਲੇਗਾ. ਜੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਜਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਸਹਿਣਾ ਪਏਗਾ; ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਪਰ ਉਹ ਅੱਗ ਵਰਗਾ ਹੈ।
ਸਾਫ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅੱਗ
ਪਰ "ਉਹ ਆਪ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ". ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਚਰਚ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਅੱਗ ਹਨ, ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀਂ - ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਸਦੀ ਕਿਰਿਆ ਉਸ ਨੂੰ ਨਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ. ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਆਇਤ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪੁਰਜੋਰ ਵਿਚ ਪੂਰਨ ਆਤਮਾਵਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ) ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ.

ਮਸੀਹ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਾਫੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਖ਼ੁਦ ਮਸੀਹ, ਮੱਤੀ 12: 31-32 ਵਿਚ, ਇਸ ਯੁਗ ਵਿਚ (ਇੱਥੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ, ਜਿਵੇਂ 1 ਪਤਰਸ 1: 6-7 ਵਿਚ) ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਮੁਆਫ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3: 13-15 ਵਿਚ ਹੈ):

ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਪਾਪ ਅਤੇ ਕੁਫ਼ਰ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕੁਫ਼ਰ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਜਾਂ ਅਗਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਜੇ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਸਿੱਧੇ ਸਵਰਗ ਜਾਂ ਨਰਕ ਵਿਚ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਪੌਰਗਟਰੀ ਦੀਆਂ ਮਾੜੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਲਈ ਅਰਦਾਸਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ
ਇਹ ਸਭ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਂ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁ daysਲੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ, ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਲਈ ਪੂਜਾ ਅਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ. ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਰੂਹਾਂ ਇਸ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ.

ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ, 1 ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਹੋਮਿਲੀਜ਼ ਵਿਚ, ਅੱਯੂਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਉਂਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ (ਅੱਯੂਬ 1: 5) ਮੁਰਦਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ. ਪਰ ਕ੍ਰਾਈਸੋਸਟੋਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ:

ਆਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੀਏ. ਜੇ ਅੱਯੂਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਾਡੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ? ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.
ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੋਥੀ ਸਹਿਮਤ ਹਨ
ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ, ਕ੍ਰਾਈਸੋਸਟਮ ਨੇ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਮਾਣ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਪੋਥੀ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ) ਖੁਦ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ.