ਜਸਟਿਨ ਸ਼ਹੀਦ ਦੀ ਜੀਵਨੀ

ਜਸਟਿਨ ਮਾਰਟਾਇਰ (100-165 ਈ.) ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਿਤਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਪਰ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਈਸਾਈਅਤ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਏਨੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆ.

ਤੇਜ਼ ਤੱਥ: ਜਸਟਿਨ ਸ਼ਹੀਦ
ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਫਲੇਵੀਓ ਜਿਉਸਟਿਨੋ
ਪੇਸ਼ੇ: ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਮੁਆਫੀਆ
ਜਨਮ: ਸੀ. 100 ਈ
ਮਰ ਗਿਆ: 165 ਈ
ਸਿੱਖਿਆ: ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਿੱਖਿਆ
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੰਮ: ਟਰਾਈਫੋ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ, ਮੁਆਫੀ
ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਵਾਲਾ: "ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ."
ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਮਰਿਅਨ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਕੇਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰੋਮਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਫਲੇਵੀਆ ਨੀਆਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ ਜਸਟਿਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਸਟਿਨ ਝੂਠੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਸਹੀ ਜਨਮ ਤਰੀਕ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਜਸਟਿਨ ਦੀ ਬੁੱਧੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਉਤਸੁਕ ਮਨ ਸੀ ਅਤੇ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ, ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਠੋਸ ਮੁੱ basicਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਇਕ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ, ਜਸਟਿਨ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਭਾਲਦੇ ਹੋਏ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸਕੂਲ ਪੜ੍ਹੇ.

ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸਲੋਕੀਵਾਦ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ. ਸਟੋਕਸ ਨੇ ਸਾਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਸਿਖਾਈ. ਜਸਟਿਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਘਾਟ ਮਿਲੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਪੈਰੀਪੀਟੈਟਿਕ ਜਾਂ ਅਰਸਤੂਵਾਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਸਟਿਨ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਆਦਮੀ ਸੱਚਾਈ ਲੱਭਣ ਨਾਲੋਂ ਟੈਕਸਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਠਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਦਾ ਅਗਲਾ ਅਧਿਆਪਕ ਪਾਈਥਾਗੋਰਿਅਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਸਟਿਨ ਨੇ ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀ ਮੰਗ ਵੀ ਕੀਤੀ। ਆਖ਼ਰੀ ਸਕੂਲ, ਪਲੈਟੋਨੀਜ਼ਮ, ਬੌਧਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੀ, ਪਰ ਜਸਟਿਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮਸਲਿਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਰਹੱਸਮਈ ਆਦਮੀ
ਇਕ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਜਸਟਿਨ ਲਗਭਗ 30 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ alongੇ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰਦਿਆਂ ਇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ. ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਯਹੂਦੀ ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬੋਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਬੁੱ manੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਪਲਾਟੋ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਇਕ ਮੋਰੀ ਬਣਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਕਾਰਨ ਰੱਬ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਦਮੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਬੀਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੱਬ ਨਾਲ ਨਿਜੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਜਸਟਿਨ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, “ਅਚਾਨਕ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਭੜਕ ਗਈ। “ਮੈਂ ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਸੱਚਾ ਅਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਸੀ. ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਮੈਂ ਇਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬਣ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਮੇਰੇ ਵਰਗਾ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇ. "

ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਸਟਿਨ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮੰਨਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਲਾਟੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਚੋਰੀ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਬਾਈਬਲ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ "ਸੱਚਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ" ਸੀ ਅਤੇ ਮਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣ ਗਿਆ।

ਜਸਟਿਨ ਦੁਆਰਾ ਮਹਾਨ ਕੰਮ
ਲਗਭਗ 132 ਈ. ਜਸਟਿਨ ਅਫ਼ਸੁਸ ਗਿਆ, ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿੱਥੇ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਇੱਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉੱਥੇ ਜਸਟਿਨ ਦੀ ਟ੍ਰਾਈਫੋ ਨਾਮ ਦੇ ਇਕ ਯਹੂਦੀ ਨਾਲ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਹੋਈ।

ਜਿਉਸਟਿਨੋ ਦਾ ਅਗਲਾ ਸਟਾਪ ਰੋਮ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਇਕ ਈਸਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਸਟਿਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਹੁਤੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨਿੱਜੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਟਿਮਿਓਟਿਨ ਦੇ ਥਰਮਲ ਇਸ਼ਨਾਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮਾਰਟਿਨਸ ਨਾਮਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਉਪਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ.

ਜਸਟਿਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਪਚਾਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮੁ inਲੇ ਚਰਚ ਫਾਦਰਜ਼ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਕਾਰਜ ਬਚਦੇ ਹਨ. ਹੇਠਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤਿਆਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਹਨ.

ਟ੍ਰਾਈਫੋ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ
ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦਿਆਂ, ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਅੱਜ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਮ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਨੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਈਸਾਈਅਤ ਦੀ ਮੁ defenseਲੀ ਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਵਿਦਵਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਅਧੂਰੀ ਜਾਂਚ ਹੈ:

ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਨਵੇਂ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ;
ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ;
ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.
ਸਕੂਸਾ
ਜਸਟਿਨ ਦੀ ਮੁਆਫੀ, ਈਸਾਈ ਮੁਆਫੀਨਾਮੇ ਜਾਂ ਬਚਾਅ ਦਾ ਇਕ ਹਵਾਲਾ ਰਚਨਾ, ਲਗਭਗ 153 ਈ. ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਐਂਟੋਨੀਨਸ ਪਿਯੁਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਸਟਿਨ ਨੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਲਈ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਰੱਬ ਤੋਂ ਆਈ ਨਿਹਚਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ।

ਈਸਾਈ ਅਪਰਾਧੀ ਨਹੀਂ ਹਨ;
ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਜਾਂ ਬੁੱਤਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਰ ਜਾਣਗੇ;
ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ;
ਮਸੀਹ ਅਵਤਾਰ ਬਚਨ ਹੈ, ਜਾਂ ਲੋਗੋ;
ਈਸਾਈਅਤ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ;
ਜਸਟਿਨ ਨੇ ਈਸਾਈ ਪੂਜਾ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਈਕਾਰਿਸਟ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ.
ਦੂਜਾ "ਮੁਆਫੀ"
ਆਧੁਨਿਕ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦੂਜੀ ਮੁਆਫ਼ੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪਹਿਲੇ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਤਿਕਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ, ਫਾਦਰ ਯੂਸੇਬੀਓ ਨੇ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜਾ ਸੁਤੰਤਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਮੰਨਿਆ. ਇਹ ਵੀ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਰਾਟ ਮਾਰਕਸ ureਰੇਲਿਯਸ, ਜੋ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਟੋਕ ਫਿਲਾਸਫਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ. ਇਹ ਦੋ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਇਹ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈਆਂ ਪ੍ਰਤੀ Christiansਰਬੀਨੋ ਦੇ ਅਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ;
ਪ੍ਰਵੀਡੈਂਸ, ਮਨੁੱਖੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰੱਬ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦਸ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਜਸਟਿਨ ਮਾਰਟਾਇਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਸਬੂਤ ਸ਼ੱਕੀ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਸਟਿਨ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ.

ਮਸੀਹ ਲਈ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ
ਜਸਟਿਨ ਰੋਮ ਵਿਚ ਦੋ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ: ਮਾਰਸੀਅਨ, ਇਕ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਸੈਸਨ, ਇਕ ਸਨਕੀ। ਦੰਤਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਸਟਿਨ ਨੇ ਕ੍ਰੇਸੈਸਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਿਆ, ਕ੍ਰੈਸਨਜ਼ ਨੇ ਜਸਟਿਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਛੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਮਿਸਟੋ, ਰੋਮ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਰਸਟਿਕੋ ਵਿਖੇ ਦੱਸਿਆ.

ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ 165 ਈ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ, ਰੁਸਟਿਕਸ ਨੇ ਜਸਟਿਨ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛੇ। ਜਸਟਿਨ ਨੇ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸਾਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਨੇ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ. ਰੁਸਟਿਕਸ ਨੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਰਸਟਿਕਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋੜੇ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਸੁੱਟਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਜਸਟਿਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਚਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਸੀਟ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰੇਗਾ."

ਜਸਟਿਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ
ਜਸਟਿਨ ਮਾਰਟਾਇਰ ਨੇ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿਚਲੇ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਇਕ ਸੱਚਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਸੱਚਾ ਈਸਾਈ। ਦਰਅਸਲ, ਉਸਨੇ ਸਹੀ ਜਾਂ ਬਿਹਤਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਲੱਭਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਕਾਰਨ ਇਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ.

ਉਸਦੀ ਲਿਖਤ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਵੇਰਵਾ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸੁਝਾਅ - ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ - ਟਰਟੂਲੀਅਨ ਨੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ. ਜਸਟਿਨ ਦੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਨੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਪਲੈਟੋਨਿਜ਼ਮ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਸਟਿਨ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ 150 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ ਹੋਣਗੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਵੀ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ.