ਬੁੱਧ ਧਰਮ: ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਪਵਿੱਤਰਤਾਈ ਦਲਾਈ ਲਾਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੱਛਮੀ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਰਾਜਾ-ਰੱਬ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਤਿੱਬਤ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਤਿੱਬਤੀ ਦੇਵਤਾ, ਚੇਨਰੇਜਿਗ ਵੀ ਸਨ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਗਿਆਨ ਵਾਲੇ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੱਬਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ "ਗੈਰ-ਈਸਾਈ" ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ "ਪੁਨਰਜਨਮ" ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ
ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਆਤਮਾ ਦਾ ਜਨਮ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਐਨਾਟਮੈਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਨੱਤਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਸਥਾਈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵੈ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵੇਖੋ "ਆਪਾ ਕੀ ਹੈ? ”ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ.

ਜੇ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਥਾਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਿਵੇਂ ਜਨਮ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਥੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਪੁਨਰਜਨਮ ਹੈ. ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ "ਕਰਮਾਂ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ" ਦੇਖੋ.

ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤਾਕਤਾਂ
ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਸੀ, ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਬੁੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਥਾਨਕ ਬੁੱਧ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਲੱਭਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੱਬਤ ਦਾ ਸੱਚ ਹੈ. ਪੂਰਵ-ਬੋਧ ਧਰਮ ਬੋਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਬਾਦੀ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕੀ ਤਿੱਬਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਐਨਾਟਮੈਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ? ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ. ਤਿੱਬਤੀ ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਯੋਗਾਕਾਰ ਨਾਮਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਾਂਯਾਨਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ.

ਤਿੱਬਤੀ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਰਤਾਰੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੂਤ ਵੀ ਮਨ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੂਤ ਮੱਛੀ, ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਮਾਈਕ ਵਿਲਸਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ: “ਅੱਜ ਕੱਲ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਦੇਵੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੋਲਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਨਾ ਹੋਣ। ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ.

ਬ੍ਰਹਮ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸ਼ਕਤੀ
ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 1950 ਵਿਚ ਚੀਨੀ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾਂ ਕੋਲ ਕਿੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਜਿੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ. ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੇ ਮਾਰਿਆ ਸੀ। ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਮੌਜੂਦਾ ਦੋ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੇਵਲ ਦੋ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਦੇ ਮੁੱਖੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ ਉਹ 5 ਵੇਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਅਤੇ 13 ਵੇਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਸਨ.

ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਛੇ ਮੁੱਖ ਸਕੂਲ ਹਨ: ਨਿਇੰਗਮਾ, ਕਾਗਯ, ਸਕਿਆ, ਗੇਲੁਗ, ਜੋਨਾੰਗ ਅਤੇ ਬੋਨਪੋ. ਦਲਾਈਲਾਮਾ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਗੈਲੂਗ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਭਿਕਸ਼ੂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਗੇਲੁਗ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚ ਰੈਂਕ ਵਾਲਾ ਲਾਮਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਗੂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸਨਮਾਨ ਗੈਂਡੇਨ ਤ੍ਰਿਪਾ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਨਿਯੁਕਤ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਤਿੱਬਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨੇਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਕੋਲ ਗੈਲਗ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਹਰ ਕੋਈ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਜੇ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਜਾਂ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਤਿੱਬਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏਗਾ? ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ "ਰੱਬ" ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਯੋਗਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਤੱਤ ਯੋਗਾ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਧਿਆਨ, ਗਾਇਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਦਇਆ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਤੰਤਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਤਾਂਤਰਿਕ ਵਿਚ ਦਇਆ ਨੂੰ ਜਗਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੰਗੀਆਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਮਾਨ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਦੂਸਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜਾਂ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁੱਧ ਸੁਭਾਅ ਹਨ. ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸੋ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਕ ਦੂਜੇ - ਦੇਵਤੇ, ਬੁੱਧ, ਜੀਵ ਹਾਂ.

ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਕਿਵੇਂ ਤਿੱਬਤ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣਿਆ
ਇਹ 5 ਵਾਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ, ਲੋਬਸਾਂਗ ਗਯਤਸੋ (1617-1682) ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ ਤਿੱਬਤ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣਿਆ. “ਮਹਾਨ ਪੰਜਵਾਂ” ਨੇ ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਨੇਤਾ ਗੁਸ਼ਰੀ ਖ਼ਾਨ ਨਾਲ ਮਿਲਟਰੀ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਦੋ ਹੋਰ ਮੰਗੋਲੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜ ਕੰਗ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੇ ਤਿੱਬਤ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਗੁਸ਼ਰੀ ਖਾਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿੱਬਤ ਦਾ ਰਾਜਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਗੁਸ਼ਰੀ ਖਾਨ ਨੇ ਪੰਜਵੇਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਨੂੰ ਤਿੱਬਤ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਮਹਾਨ ਪੰਜਵੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦਾ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਸਲ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅੰਕੜਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 13 ਵੇਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਨੇ 1895 ਵਿਚ ਸੱਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ.

ਨਵੰਬਰ 2007 ਵਿੱਚ, 14 ਵੇਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਨਾ ਲਵੇ, ਜਾਂ ਉਹ ਅਗਲਾ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭੁਲੇਖਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਜਨਮ ਜਨਮ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ / ਸਮਝਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਹੋਰ ਹਾਲਾਤ ਵੀ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨਾਂ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ ਉੱਚੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਵਾਂ ਉੱਚਾ ਲਾਮਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਚਿੰਤਤ ਹੈ ਕਿ ਚੀਨੀ 15 ਵੇਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੰਚਨ ਲਾਮਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਪੰਚਨ ਲਾਮਾ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨੇਤਾ ਹੈ.

14 ਮਈ, 1995 ਨੂੰ, ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਨੇ ਇੱਕ ਛੇ ਸਾਲ ਦੇ ਲੜਕੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੇਦੂਨ ਚੋਇਕੀ ਨਿਆਮਾ, ਪੰਚਨ ਲਾਮਾ ਦਾ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. 17 ਮਈ ਨੂੰ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੁਣਿਆ ਹੈ. ਚੀਨੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਲੜਕੇ ਗੈਲਟਸਨ ਨੋਰਬੂ ਨੂੰ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰੀ ਪੰਚਨ ਲਾਮਾ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਵੰਬਰ 1995 ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਗੱਦੀ ਤੇ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ।

ਫਿਲਹਾਲ ਕੋਈ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਤਿੱਬਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ 14 ਵੇਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ.