ਬੁੱਧ ਧਰਮ: ਬੁੱਧ ਕਿਉਂ ਲਗਾਵ ਤੋਂ ਪ੍ਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ?

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਗੈਰ-ਲਗਾਵ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਧਾਰਮਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਕਈ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੱਛਮ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਅਨੰਦ ਬਾਰੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿਉਂ ਇੰਨਾ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਹ ਨਾ-ਲਗਾਵ ਇੱਕ ਟੀਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਲੀਪਨ ਦੀ ਪਛਾਣ (ਸ਼ੂਨਯਤਾ) ਇੱਕ ਹੈ ਚਾਨਣ ਵੱਲ ਕਦਮ?

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਫਲਸਫ਼ਾ ਹੈ. ਨਵੇਂ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਉਲਝਣ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬੋਧੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦਾ ਮੁੱ their ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਕ ਹੋਰ ਤੱਥ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਵਾਲਾ ਪੂਰਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ: ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ
ਚਾਰ ਮਹਾਨ ਸਚਾਈਆਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਰਾਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਥਾਈ ਅਨੰਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਨੋਬਲ ਸੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁੱਖ ਭੋਗ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲਗਾਵ ਇਸ ਦੁੱਖ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮੂਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਦੁਖਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ "ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ" ਦੁਆਰਾ ਬਿਹਤਰ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.
ਉਪਨ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੋਈ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਟੈਚਮੈਂਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਧਾਰਨਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡਣਾ ਪਏਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਭਰਮ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਜੋ ਲਗਾਵ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨੋਬਲ ਅੱਠਫੋਲਡ ਮਾਰਗ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਗੈਰ-ਲਗਾਵ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੋਧੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸਧਾਰਣ structureਾਂਚੇ ਵਿਚ ਇਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁੱ premisesਲੇ ਅਹਾਤੇ ਨੂੰ "ਚਾਰ ਮਹਾਨ ਸਚਾਈਆਂ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ
ਪਹਿਲਾ ਉੱਤਮ ਸਚਾਈ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁਖੀ ਹੈ

ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅੱਜ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਸ਼ਬਦ ਦੁਖਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਹਨ, ਸਮੇਤ "ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ", ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ "ਦੁੱਖਾਂ" ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ. ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਬੋਧ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁਖੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬੋਧੀ ਪਹਿਲੇ ਉੱਤਮ ਸੱਚ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦੁੱਖ ਜਾਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ. ਇਹ ਭੰਬਲਭੂਸਾ (ਅਵਿਦਿਆ) ਅਕਸਰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ "ਮੈਂ" ਜਾਂ "ਮੈਂ" ਹੈ ਜੋ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਮੁੱਖ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਲਈ ਅਗਲੇ ਦੋ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ.

ਦੂਜਾ ਨੇਕ ਸੱਚ: ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ
ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਵੱਖ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਇਸ ਭੁਲੇਖੇ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਅਟੈਚਮੈਂਟ / ਅਟੈਚਮੈਂਟ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ / ਨਫ਼ਰਤ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਉਪਨ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ "ਜਲਣਯੋਗ" ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ "ਲਗਾਵ" ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦ "ਅਵੇਸਟਰਨ / ਨਫ਼ਰਤ", ਦੇਵੇਸ਼ਾ ਦਾ ਵੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ, ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ - ਅਗਿਆਨਤਾ, ਲਗਾਵ / ਲਗਾਵ ਅਤੇ ਐਂਟੀਪੈਥੀ - ਤਿੰਨ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਦੂਜਾ ਨੇਕ ਸੱਚ ਹੈ.

ਤੀਸਰਾ ਨੇਕ ਸੱਚਾਈ: ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ
ਬੁੱਧ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਚੰਗੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਮਾਨਤਾ ਕਿ ਦੁਖਾ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਭੁਲੇਖੇ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਗਾਵ / ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ / ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦਾ ਇਕ ਨਾਮ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਨਿਰਵਾਣਾ.

ਚੌਥਾ ਮਹਾਨ ਸਚਿਆਰਾ: ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧ ਨੇ ਅਣਜਾਣਤਾ / ਲਗਾਵ / ਨਾਪਸੰਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ (ਅਨੁਕੂਲਤਾ) ਤੋਂ ਸਥਾਈ ਅਨੰਦ / ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ (ਨਿਰਵਾਣ) ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਕਈ ਵਿਹਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ taughtੰਗਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ methodsੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅੱਠ ਫੋਲਡ ਮਾਰਗ ਹੈ, ਨਿਰਵਾਣਾ ਰਾਜਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਮਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ.

ਨਾ-ਲਗਾਵ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ
ਗੈਰ-ਲਗਾਵ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਮਹਾਨ ਸਚਿਆਈ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਲਗਾਵ / ਲਗਾਵ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਰੋਕੂ ਹੈ. ਜੇ ਲਗਾਵ ਜਾਂ ਲਗਾਵ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਸੰਤੋਸ਼ਜਨਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ-ਲਗਾਵ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਨਿਰਵਾਣ ਦੀ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਬੋਧੀ ਕੌਂਸਲ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਗੈਰ-ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਇਹ ਬੁੱਧ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅੰਤਰ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਧਰਮ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਖੰਡਨ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤ ਆਦਤਾਂ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਛੱਡਣ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਪੂਰਵ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬੁੱਧਹੁਦ ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕੀਏ. ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ.

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ "ਹਉਮੈ" ਹੋਣ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਚਾਨਕ ਅਸੀਂ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਲੇਪ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ. ਪਲ

ਜ਼ੇਨ ਅਧਿਆਪਕ ਜੌਹਨ ਡਾਇਡੋ ਲੂਰੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੈਰ-ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

“ਬੋਧ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਗੈਰ-ਲਗਾਵ ਜੁਦਾਈ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ। ਲਗਾਵ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ: ਉਹ ਤੱਤ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹੋ ਅਤੇ ਇਕ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. - ਹਮਲਾ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਏਕਤਾ ਹੈ, ਏਕਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਹਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਜੋ ਲਗਾਵ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਬੇਤੁਕੀ ਹੋ ਜਾਵੇ. ਕੌਣ ਕਿਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇਗਾ? "
ਗੈਰ-ਲਗਾਵ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਚਮੁਚ ਅਨੰਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ.