ਬੁੱਧ ਧਰਮ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੋ ਬੋਧ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ

ਸੰਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸਜਿਆ ਸ਼ਾਂਤ ਬੁੱਧ ਭਿਕਸ਼ੂ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਰਮਾ ਵਿਚ ਹਿੰਸਕ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਤਾਜ਼ਾ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਹਿਜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸੰਤਰੀ ਰੰਗ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਦਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਮੱਠਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਇੱਕ ਭਿਕਸੂ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ) ਜਾਂ ਭਿੱਖੂ (ਪਾਲੀ) ਹੈ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਲੀ ਸ਼ਬਦ ਅਕਸਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲਗਭਗ (ਲਗਭਗ) ਦੋ-ਕੇਓਓ (A) ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭੀਖੂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਮੰਗਤਾ" ਵਰਗਾ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਚੇਲੇ ਸਨ, ਪਰ ਮੁੱ earlyਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਮੱਠਵਾਦੀ ਸੀ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ, ਮੱਠਵਾਦੀ ਸੰਘ ਧਰਮ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਮੁੱਖ ਡੱਬਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤਾ. ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਭਿਕਸ਼ੂ ਅਧਿਆਪਕ, ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਸਨ.

ਬਹੁਤੇ ਈਸਾਈ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਭੀਖਖੁ ਜਾਂ ਭਿੱਖੂਨੀ (ਨਨ) ਵੀ ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ। ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਰ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ "ਬੁੱਧ ਬਨਾਮ ਈਸਾਈ ਮੱਠਵਾਦੀ" ਵੇਖੋ.

ਵੰਸ਼ਜ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸੰਸਥਾ
ਭਿੱਖੂ ਅਤੇ ਭਿੱਖੂਨੀਆਂ ਦਾ ਅਸਲ ਕ੍ਰਮ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਗਠਨ ਕਰਨ ਦੀ ਰਸਮ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਦੀ ਗਈ, ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਪਣਾ ਲਈਆਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਬੁੱ ofੇ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਭਿੱਖੂਆਂ ਦੇ ਗਠਨ ਸਮੇਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਭਿੱਖੂ ਅਤੇ ਭਿੱਖੂਸ ਅਤੇ ਭਿੱਖੂਨੀਆਂ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਜੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਵੰਸ਼ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਬੁੱਧ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਵੇਗਾ.

ਇਸ ਨਿਯਮ ਨੇ ਇਕ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਬਣਾਈ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ - ਜਾਂ ਨਹੀਂ - ਅੱਜ ਤੱਕ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਦਰੀ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਕਿ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹੇ, ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਥਰਵੜਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਾ ਭਿੱਖੂਆਂ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਰੁਕਾਵਟ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਪਰ ਭਿੱਖੂਨੀਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ fullਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਭਿੱਖੂਨੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। . ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੀਖਖੁਨੀ ਵੰਸ਼ ਤਿੱਬਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਵਿਨਯਾ
ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੱਠ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਵਿੱਨਿਆ ਜਾਂ ਵਿਨਾਇਆ-ਪਿਟਾਕਾ ਵਿਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਤਿੱਪੀਤਕ ਦੇ ਤਿੰਨ "ਟੋਕਰੇ" ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਨਯਾ ਦਾ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਸਕਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਥਰਵਾੜਾ ਬੋਧੀ ਪਾਲੀ ਵਿਨਯਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਮਹਾਂਯਾਨਾ ਸਕੂਲ ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੁ earlyਲੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ. ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਕੂਲ, ਇਕ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨ, ਵਿਨਾਇਆ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਵਿਨਯਾ (ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਰਣ, ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ) ਨੂੰ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਨਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਅੱਜ, ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੇ ਅਕਸਰ ਵਿਆਹ ਦੀ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਦੋ ਪੱਧਰ
ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੱਠਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਗਠਨ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ। ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਕ੍ਰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਘਰ ਛੱਡਣਾ" ਜਾਂ "ਛੱਡਣਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਬੱਚਾ ਬਣਨ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 8 ਸਾਲ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,

ਜਦੋਂ ਨੌਵੀਂ ਨੌਵੀਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਪੂਰੇ ਆਰਡਰ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਪਰੋਕਤ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਸਿਰਫ ਪੂਰੇ ਆਰਡਰ' ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਮੱਠਵਾਦੀ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਦੋ-ਪੱਧਰੀ ਆਰਡਰਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ.

ਕੋਈ ਵੀ ਆਦੇਸ਼ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਜੇ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, 6 ਵੇਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕਾਰਜ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਸੀ.

ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਥੈਰਾਵਦੀਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪਾਉਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮੱਠ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੰਮ
ਮੁ monਲੇ ਮੱਠ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਭੀਖ ਮੰਗਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਥੈਰਵਾੜਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਭੀਖੁਸ ਜੀਵਣ ਲਈ ਭੀਖਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਥੈਰਾਵਦਾ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਿਹਚਾਵਾਨ ਨਨਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਸੰਯੋਜਨ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨੂੰ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਚੀਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜੋ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਮਹਾਯਾਨ ਮੱਠ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮਾਂ - ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ, ਸਾਫ਼ ਕਰਨ, ਬਾਗਬਾਨੀ ਬਣਾਉਣ - ਮੱਧ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਨੌਵਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ.

ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਨਿਰਧਾਰਤ ਭੀਖ ਅਤੇ ਭਿੱਖੂਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮੱਠ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਨੌਕਰੀ ਦੇਣਾ ਸੁਨਿਸਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਪਾਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਤਿੱਬਤੀ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਕਪੜੇ ਬਾਰੇ
ਬੋਧੀ ਮੱਠੀਆਂ ਦੇ ਚੋਗਾ ਕਈ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਉਪਲਬਧ ਹਨ, ਅਗਨੀ ਸੰਤਰੀ, ਲਾਲ ਭੂਰੇ ਅਤੇ ਪੀਲੇ, ਕਾਲੇ ਤੋਂ. ਉਹ ਕਈ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਵੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਆਈਕੋਨਿਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੇ ਮੋersਿਆਂ ਦੀ ਸੰਤਰੀ ਸੰਖਿਆ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਪੂਰਬ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.