ਰਹੱਸਵਾਦ ਕੀ ਹੈ? ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਣ

ਰਹੱਸਮਈ ਸ਼ਬਦ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਮਿਸਟਿਸ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਇਕ ਗੁਪਤ ਪੰਥ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਨਿਜੀ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ (ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਂ ਅੰਤਮ ਸੱਚ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰੂਪ) ਨਾਲ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨੁਸਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਜਾਂ ਜਾਦੂਈ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਇਹ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਬਦ "ਰਹੱਸਵਾਦੀ" (ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਗ੍ਰੈਂਡ ਹਾਉਡਿਨੀ ਦੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ" ਵਿੱਚ) ਅਤੇ "ਰਹੱਸਮਈ" ਸ਼ਬਦ "ਰਹੱਸਵਾਦੀ" ਅਤੇ "ਰਹੱਸਵਾਦ" ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਨੇੜਲੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਕੀ ਟੇਕਵੇਅਸ: ਰਹੱਸਵਾਦ ਕੀ ਹੈ?
ਰਹੱਸਵਾਦ ਪੂਰਨ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਤਜ਼ਰਬਾ ਹੈ.
ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਹੋਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹਨ.
ਰਹੱਸਵਾਦ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ, ਨਸਲੀ ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਮੁੱ from ਤੋਂ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਰਹੱਸਵਾਦ ਅੱਜ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.
ਕੁਝ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਹੱਸਮਈ ਫਿਲਾਸਫੀ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ.
ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਰਹੱਸਵਾਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉਭਰਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਈਸਾਈ, ਯਹੂਦੀ, ਬੁੱਧ, ਇਸਲਾਮ, ਹਿੰਦੂ, ਤਾਓ ਧਰਮ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਟੋਟੇਮਿਸਟਿਕ ਧਰਮ। ਦਰਅਸਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਖਾਸ ਰਸਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਰਵਾਇਤੀ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ "ਆਤਮਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ" ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਲਗਭਗ "ਰੂਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੈ" ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਤਥਾ ਦੇ ਬੋਧੀ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜ਼ੇਨ ਜਾਂ ਨਿਰਵਾਣਾ ਦੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਸੀਫੀਰੋਟ ਦਾ ਯਹੂਦੀ ਕਾਬਲੀ ਤਜ਼ਰਬਾ, ਜਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਸਮਝ ਗਏ, ਬ੍ਰਹਮ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਾਰੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਮਾਨੀ ਅਨੁਭਵ ਜਾਂ ਇਲਾਜ਼, ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਆਦਿ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ.
ਈਸ਼ਵਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਤਜ਼ਰਬੇ
ਸੂਫੀਵਾਦ, ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਰਹੱਸਮਈ ਸ਼ਾਖਾ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸੀ "ਥੋੜ੍ਹੀ ਨੀਂਦ, ਬਕਵਾਸ, ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਭੋਜਨ" ਰਾਹੀਂ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਏਕਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਈਸਾਈ, ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਮਈ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵੱਖਰੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ "ਸੱਚੇ" ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਇੱਕ "ਬੇਅਸਰ" ਜਾਂ ਅਵੱਸਪੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਥਾਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਕਲਪਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਕੈਟਾਫੈਟਿਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਜ਼ਰਬੇ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਾਅਵੇ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਲੋਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ
ਰਹੱਸਵਾਦ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੂਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਤਾਂ ਜਿੰਨੀ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰਦਾਂ (ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ) ਹਨ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਜਰਬੇ ਹੋਣ. ਰਹੱਸਵਾਦ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਅਕਸਰ ਗਰੀਬ, ਅਨਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਬਣਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ ਰਸਤੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨਨ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਪੱਸਿਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਸ਼ਾ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਟਰਾਂਸ ਰਾਜਾਂ ਤੱਕ ਕੁਝ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਅਕਲਮੰਦ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਰਹੱਸਵਾਦ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਧੱਕਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਸਰੀਰਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਕ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਹੱਸਮਈ ਜੋਨ ofਫ ਆਰਕ ਸੀ. ਜੋਨ ਇਕ 13 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਲੜਕੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੌ ਸਾਲ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਥੌਮਸ ਮਾਰਟਨ ਇੱਕ ਉੱਚ ਵਿਦਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਤ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਟ੍ਰੈਪਿਸਟ ਭਿਕਸ਼ੂ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਰਹੱਸ
ਰਹੱਸਵਾਦਵਾਦ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਵਿਧਾ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਕੁ ਹੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਉੱਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਪੁਰਾਣੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ
ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਮਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਨ ਜਾਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਚੁੱਕੇ ਹਨ. ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸੂਚੀ ਹੈ.

ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਗਣਿਤ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦਾ ਜਨਮ 570 ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ 563 BCXNUMX ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿਚ ਜਨਮਿਆ ਸਿੱਧੀਰਥ ਗੌਤਮ (ਬੋਧ) ਨੇ ਬੋਧੀ ਦੇ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਬੈਠਦਿਆਂ ਹੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ।
ਕਨਫਿiusਸ ਲਗਭਗ 551 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਕਨਫਿiusਸ ਇਕ ਚੀਨੀ ਡਿਪਲੋਮੈਟ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੀ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਵੇਖੇ ਗਏ ਹਨ.
ਮੱਧਕਾਲੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ
ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਹੱਸਮਈ ਲੋਕ ਸਨ ਜੋ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਜਾਂ ਸੁਣਨ ਜਾਂ ਮੁਕੰਮਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

ਮੀਸਟਰ ਏਕਾਰਟ, ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ, ਦਾ ਜਨਮ 1260 ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਏਕਾਰਟ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਜਰਮਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਹੱਸਮਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਨ।
ਸੈਂਟਾ ਟੇਰੇਸਾ ਡੀ ਅਵਿਲਾ, ਇੱਕ ਸਪੇਨ ਦੀ ਨਨ, 1500 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ।ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਮਹਾਨ ਰਹੱਸਵਾਦੀ, ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।
ਅਲਾਜ਼ਾਰ ਬੈਨ ਯਹੂਦਾਹ, 1100 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਸਮਕਾਲੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ
ਰਹੱਸਵਾਦਵਾਦ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ. 1700 ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ, ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਹੁਤਾ ਸੋਚ ਮੇਸਟਰ ਏਕਾਰਟ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਮਾਂ ਐੱਨ ਲੀ, ਸ਼ੇਕਰਜ਼ ਦੀ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਖੁਲਾਸਿਆਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਲਿਆਇਆ ਸੀ.
ਮੋਰਮਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਦਿ ਲੈਟਰ-ਡੇਅ ਸੇਂਟ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਬਾਨੀ, ਜੋਸਫ਼ ਸਮਿੱਥ ਨੇ ਕਈ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.
ਕੀ ਰਹੱਸਵਾਦ ਅਸਲ ਹੈ?
ਨਿੱਜੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਖੌਤੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਜਰਬੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ, ਮਿਰਗੀ ਜਾਂ ਨਸ਼ਾ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭਰਮ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੇਨਾਮੀ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ. ਇਸ ਪਰਿਪੇਖ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕਤਾ: ਇਹ ਉਮਰ, ਲਿੰਗ, ਦੌਲਤ, ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ, ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਰਹੱਸਮਈ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਈ ਹੈ. ਜੋਨ Arcਫ ਆਰਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇ.
ਨਿurਰੋਲੋਜਿਸਟਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ" ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥਾ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਾਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਲੀਅਮ ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ: ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, “ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਜੁਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਰਾਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰਾਜ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। . ..) ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹਨ, ਖੁਲਾਸੇ ਹਨ, ਅਰਥ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਬੇਕਾਰ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪੋਸਟ-ਟਾਈਮ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਉਤਸੁਕ ਭਾਵਨਾ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ".