ਮੱਠਵਾਦ ਕੀ ਹੈ? ਇਸ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਪੂਰੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ
ਮੱਠਵਾਦ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਰਹਿਣ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਪਾਪ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਲਈ।
ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਮੋਨਾਚੋਸ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇਕੱਲਾ ਵਿਅਕਤੀ। ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਸੰਨਿਆਸੀ ਜਾਂ ਇਕਾਂਤ; ਅਤੇ ਸੇਨੋਬਿਟਿਕਸ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਪਹਿਲਾ ਮੱਠਵਾਦ
ਈਸਾਈ ਮੱਠਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ AD 270 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਹੋਈ, ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਸੰਨਿਆਸੀ ਜੋ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਪਰਤਾਵੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਪਹਿਲੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਇਕੱਲੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅੱਬਾ ਐਂਟਨੀ (251-356) ਸੀ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਖੰਡਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਅੱਬਾ ਪਾਕੋਮਿਆਸ (292-346) ਨੂੰ ਸੇਨੋਬਾਈਟ ਮੱਠਾਂ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੁਢਲੇ ਮੱਠਵਾਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਵਰਤ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਉਦੋਂ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹਿਪੋ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਆਗਸਟੀਨ (354-430) ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਨਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦਾ ਸੈੱਟ ਲਿਖਿਆ। . ਇਸ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਮੱਠ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵਜੋਂ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਆਗਸਟੀਨ ਨੇ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਗੁਣਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦਾ ਨਿਯਮ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸੀ, ਪਰ ਨੂਰਸੀਆ ਦਾ ਬੇਨੇਡਿਕਟ (480-547), ਜਿਸਨੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਨਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਆਗਸਟੀਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਮੱਠਵਾਦ ਪੂਰੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਆਇਰਿਸ਼ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਕੇ। ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਬੇਨੇਡਿਕਟਾਈਨ ਨਿਯਮ, ਆਮ ਸਮਝ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ, ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮਿਉਂਸਪਲ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੱਠ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ। ਅਕਸਰ ਮੱਠ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਸੀ ਜਾਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਲਈ ਗਰੀਬ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਾਢਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ, ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਧਾਤੂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਵਰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਬਿਮਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜੋ ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਣੀਆਂ ਸਨ। ਮੱਠ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
XNUMXਵੀਂ ਅਤੇ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਆਉਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਸੀ, ਸਥਾਨਕ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਮੱਠਾਂ ਨੂੰ ਹੋਟਲਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ। ਨੌਜਵਾਨ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਮ ਨਨਾਂ 'ਤੇ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ; ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕੋੜੇ ਮਾਰਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਕੁਝ ਮੱਠ ਅਮੀਰ ਬਣ ਗਏ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਦਲਿਆ ਹੈ, ਮੱਠਾਂ ਦਾ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਆਖਰਕਾਰ ਚਰਚ ਦੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੇ ਮੱਠਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਇਰਾਦੇ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਅੱਜ ਦਾ ਮੱਠਵਾਦ
ਅੱਜ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮੱਠ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕਲੋਸਟਰਡ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਿੱਥੇ ਟ੍ਰੈਪਿਸਟ ਭਿਕਸ਼ੂ ਜਾਂ ਨਨਾਂ ਚੁੱਪ ਦੀ ਸਹੁੰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜੋ ਬਿਮਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਬਿੱਲਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਸਿਮਰਨ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਕਈ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯਤ ਸਮੇਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਮੱਠਵਾਦ ਦੀ ਅਕਸਰ ਗੈਰ-ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਗਸਟੀਨ, ਬੇਨੇਡਿਕਟ, ਬੇਸਿਲ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ, ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ, ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੀ ਅੰਤ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੰਤ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸੰਨਿਆਸੀ ਜਾਂ ਨਨ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਸਾਰਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਈਸਾਈ ਮੱਠਵਾਦ ਦੇ ਵਕੀਲ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੌਲਤ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਹਨ। ਉਹ ਜੌਹਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਦੀ ਸਖਤ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ, ਸੀਮਤ ਖੁਰਾਕ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਰਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮੱਤੀ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਮੱਤੀ 16:24 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਜੋ ਕੋਈ ਮੇਰਾ ਚੇਲਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਲੀਬ ਚੁੱਕੋ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲੋ।" (NIV)