ਰੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਕੀ ਹੈ?

ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਉਸ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਤੀਜੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਚ, ਸ਼ਬਦ "ਪਵਿੱਤਰ" (ਕੂਦੀਸ਼) ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਰਥ ਦਾ ਅਰਥ "ਵੱਖਰਾ" ਜਾਂ "ਵੱਖਰਾ" ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਰਨ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਉਸਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਹਰ ਦੂਸਰੇ ਜੀਵ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਪ੍ਰਭੂ ਵਰਗਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ." (1 ਸਮੂਏਲ 2: 2, ਐਨਆਈਵੀ)

ਯਸਾਯਾਹ ਨਬੀ ਨੇ ਰੱਬ ਦਾ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਖਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਰਾਫੀਮ, ਖੰਭੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਜੀਵ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ: "ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ." (ਯਸਾਯਾਹ 6: 3, ਐਨ.ਆਈ.ਵੀ.) "ਸੰਤ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਰੱਬ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਵਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਲਈ ਇਕ "ਸੰਤ" ਹੈ: ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ. ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਤਲਬ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ, ਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ, ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਹਰੀ ਨਹੀਂ - ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਰੱਬ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨੈਤਿਕ ਭਲਿਆਈ ਇਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ.

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਇਕ ਆਵਰਤੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ
ਪੋਥੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਇੱਕ ਆਵਰਤੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲੇਖਕ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਅੰਤਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਰੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਇੰਨੀ ਉੱਚੀ ਸੀ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਰੱਬ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਨਾਮ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਵੀ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਬਲਦੀ ਝਾੜੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਪਹਿਲੇ ਪੁਰਖਿਆਂ, ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਰੱਬ ਨੂੰ "ਅਲ ਸ਼ਾਦਾਈ" ਕਿਹਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ “ਮੈਂ ਹਾਂ ਕੌਣ ਹਾਂ”, ਜਿਸਦਾ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਜੀਵ, ਹੋਂਦ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਨਾਮ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਚੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ "ਪ੍ਰਭੂ" ਦੀ ਥਾਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਦਸ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨਾਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਸੀ।

ਰੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਾਰੂ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ. ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਨਾਦਾਬ ਅਤੇ ਅਬੀਹੂ ਨੇ ਜਾਜਕ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਰਾਜਾ ਦਾ Davidਦ ਨੇਮ ਦੇ ਸੰਦੂਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਰਟ ਤੇ ਬਿਠਾ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਰੱਬ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਿਆਂ - ਉਹ ਪਲਟ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਬਲਦ ਠੋਕਰ ਖਾ ਗਿਆ ਅਤੇ zaਜ਼ਾ ਨਾਮਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਛੂਹਿਆ. ਰੱਬ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਉਜਾਹ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ.

ਰੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ
ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਚੀਜ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਸੀ: ਰੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ. ਪਾਪ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਹੱਲ ਸਿਰਫ ਅਸਥਾਈ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਦਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮਸੀਹਾ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਤਿੰਨ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ, ਰੱਬ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਜਾਂ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਦੂਜਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਚੁਕਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰੋਲ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਅਤੇ ਤੀਸਰਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਪਾਪੀ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ toਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇਗਾ.

ਅਪਾਹਜ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਆਪ ਉਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਬਣਨਾ ਸੀ. ਯਿਸੂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਸੀ, ਇੱਕ womanਰਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਪਰ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸ ਕੁਆਰੀ ਜਨਮ ਨੇ ਆਦਮ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਬੱਚੇ ਉੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ. ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮਰਿਆ, ਇਹ ਸਹੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਬਣ ਗਈ, ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ, ਪਿਛਲੇ, ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉਠਾਇਆ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੁਕੰਮਲ ਭੇਟ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਉਸ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੁਫਤ ਉਪਹਾਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਹਰ ਪੈਰੋਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਲਿਆਉਣ ਨਾਲ, ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ.

ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਰੱਬ ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪਿਆਰ, ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੂਰਨ ਗੁਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਪਿਆਰ ਲਈ, ਰੱਬ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਿਆਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕਰੋ. ਪਿਆਰ ਕਰਕੇ, ਉਹੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਜੋ ਇਕ ਅਟੱਲ ਰੁਕਾਵਟ ਜਾਪਦੀ ਸੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਣ ਗਿਆ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.