ਕੁਰਾਨ ਕਿਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਕਦੋਂ?

ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯਾਦ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਲਿਖਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਤ ਵਿਚ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਖ਼ੁਦ ਨਾ ਤਾਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਪਦਾਰਥ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਲਿਖਤ ਲਿਖਣ: ਦਰੱਖਤ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ, ਪੱਥਰ, ਚਮੜੇ ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ। ਲਿਖਾਰੀ ਫਿਰ ਨਬੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਪੜ੍ਹਨਗੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਗੇ. ਹਰ ਨਵੀਂ ਬਾਣੀ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਵਧ ਰਹੀ ਥਾਪਤ ਨੂੰ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ.

ਜਦ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਕੁਰਾਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੋਥੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਨਬੀ ਦੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਸੀ.

ਖਲੀਫ਼ਾ ਅਬੂ ਬਕਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੁ theਲੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ. ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਥੀ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਹਰ ਦਿਨ ਯਾਦ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪਾਠ ਕੀਤਾ. ਮੁ earlyਲੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਈਆਂ ਕੋਲ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਤੇ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵੀ ਸਨ।

ਹਿਜਰਾਹ (632 XNUMX ਈ.) ਤੋਂ ਦਸ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਲਿਖਾਰੀ ਅਤੇ ਅਰੰਭਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਯਾਮਾਮਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਜਦੋਂਕਿ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਗੁੰਮ ਜਾਣ 'ਤੇ ਸੋਗ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਿੰਤਤ ਹੋਣ ਲੱਗੇ. ਇਹ ਜਾਣਦਿਆਂ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਸਨ ਅਤੇ ਖਾਲੀਫ਼ਾ ਅਬੂ ਬਕਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਪੰਨੇ ਲਿਖੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਭਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲਿਖਾਰੀ ਜ਼ੈਦ ਬਿਨ ਥਬੀਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਲਿਖਤ ਪੰਨਿਆਂ ਤੋਂ ਕੁਰਾਨ ਲਿਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਚਾਰ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ:

ਜ਼ੈਦ ਬਿਨ ਥਬੀਤ ਨੇ ਹਰ ਇਕ ਆਇਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.
ਉਮਰ ਇਬਨ ਅਲ ਖਤਾਬ ਨੇ ਹਰ ਆਇਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਪੂਰਾ ਕੁਰਾਨ ਯਾਦ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।
ਦੋ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣੀ ਪਈ ਕਿ ਇਹ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਨਬੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.
ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਲਿਖਤ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਸਾਥੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਕਰਾਸ ਚੈਕਿੰਗ ਅਤੇ ਤਸਦੀਕ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਣ 'ਤੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਕੇ.

ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਇਹ ਪੂਰਾ ਪਾਠ ਅਬੂ ਬਕਰ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਗਲੇ ਖਲੀਫ਼ਾ ਉਮਰ ਇਬਨ ਅਲ-ਖਤਾਬ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਹਫਸਾਹ (ਜੋ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਵੀ ਸੀ) ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਖਲੀਫ਼ ਉਸਮਾਨ ਬਿਨ ਅਫਾਨ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ
ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਇਸਲਾਮ ਅਰਬ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਵਿਚ ਫੈਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੋਂ ਪਰਸੀਆ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨ ਤੋਂ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪਰਦੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਏ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਰਬੀ ਮੂਲ ਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਾਂ ਮੱਕਾ ਅਤੇ ਮਦੀਨਾ ਦੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰਾ ਅਰਬੀ ਉਚਾਰਨ ਬੋਲਦੇ ਸਨ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਸਹੀ ਸਨ. ਖਲੀਫ਼ ਉਥਮਾਨ ਬਿਨ ਅਫਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਪੱਕਾ ਕਰ ਲਿਆ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਪਾਠ ਇਕ ਮਿਆਰੀ ਉਚਾਰਨ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਸੀ ਕੁਰਸਣ ਦੀ ਅਸਲ, ਕੰਪਾਈਲਡ ਕਾਪੀ ਹਫਸਾਹ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈਣਾ। ਮੁ Muslimਲੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਕਾਪੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਅਧਿਆਵਾਂ (ਸੂਰਾ) ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਪੂਰਣ ਕਾਪੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਉੁਸਮਾਨ ਬਿਨ ਅਫਾਨ ਨੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬਾਕੀ ਬਚੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨਕਲਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਕਰਿਪਟ ਵਿਚ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣ.

ਅੱਜ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਉਪਲਬਧ ਸਾਰੇ ਕੁਰਾਨ ਉਥਮਾਨੀ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਘੱਟ ਗਏ ਸਨ.

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੈਰ-ਅਰਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਅਰਬੀ ਲਿਖਾਈ (ਡਾਇਕਰਟਿਕ ਬਿੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਇਲਾਵਾ) ਵਿਚ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਪਾਠ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.