ਚੁੱਪ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ. ਚੁੱਪ ਰਹੋ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰੋ
“… .ਜਦ ਚੁੱਪ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਪਾ ਦਿੱਤਾ
ਅਤੇ ਰਾਤ ਅੱਧੀ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ
ਤੁਹਾਡਾ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਸ਼ਬਦ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ,
ਤੇਰੇ ਸ਼ਾਹੀ ਤਖਤ ਤੋਂ ਆਇਆ .... " (ਬੁੱਧ 18, 14-15)
ਚੁੱਪ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਗਾਣਾ ਹੈ
"ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਲਈ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਮਾਂ ਲਈ ਇਕਾਂਤ ਹੈ," ਗਿਰੋਲਾਮੋ ਸਾਵੋਨਰੋਲਾ ਨੇ ਕਿਹਾ.
ਕੇਵਲ ਚੁੱਪ, ਦਰਅਸਲ, ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਬਚਨ ਦੀ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਵੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਹੈ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਚੁੱਪ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਿਹਚਾ ਵਿੱਚ ਉਭਰੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.
ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਕਿਹਾ: “... ਜੇ ਕੋਈ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਮੇਰੇ ਬਚਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਪਿਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਕੋਲ ਆਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਨਿਵਾਸ ਕਰਾਂਗੇ ... "(ਜਨ. 14,23:XNUMX).
ਚੁੱਪ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਿਆਰ ਦੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਵਿਚ, ਚੁੱਪ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਸ਼ਾਈ, ਤੀਬਰ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਚੁੱਪ ਅੱਜਕਲ੍ਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ ਹੋਇਆ, ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਬਧਾਰੀ, ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀਤਾ ਨੂੰ ਲੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਮ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨਾਲੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਨ.
ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਸਾਨੂੰ ਚੁੱਪ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ!
ਓਰੇਬ ਪਹਾੜ ਤੇ, ਨਬੀ ਏਲੀਯਾਹ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਹਵਾ, ਫਿਰ ਭੁਚਾਲ, ਫਿਰ ਅੱਗ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ "... ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਚੁੱਪ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ .." (1 ਰਾਜਿਆਂ 19,12:XNUMX) ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ: ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ, ਏਲੀਯਾਹ ਨੇ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਆਪਣੀ ਚਾਦਰ ਨਾਲ coveredੱਕ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਬਿਠਾ ਲਿਆ.
ਰੱਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਏਲੀਯਾਹ ਅੱਗੇ ਚੁੱਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਚੁਪੀਤੀ ਚੁੱਪ.
ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਰੱਬ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੇਵਲ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਚੁੱਪ ਵਿਚ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.
ਬੇਸ਼ਕ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੁੱਪ ਦੀ, ਉਹ ਪਹਿਲੂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਸਾਨੂੰ ਹੋਣ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ.
ਇਹ ਚੁੱਪ ਤੋਂ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਤਿੱਖਾ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸੰਚਾਰੀ, ਸਮਝਦਾਰ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਵਾਨ ਸ਼ਬਦ ਉੱਠ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੈਂ ਕਹਿਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਉਪਚਾਰੀ, ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ.
ਚੁੱਪ ਅੰਦਰੂਨੀਅਤ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਹੈ.
ਬੇਸ਼ਕ, ਇਹ ਇਕ ਚੁੱਪ ਹੈ ਜੋ ਹਾਂ ਵਿਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਵਿਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਅਵੇਸਲਾਪਣ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਪਲ ਤੋਂ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਹਿਲੂ ਤੇ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਹੈ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਚਿੱਤਰਾਂ, ਬਗਾਵਤਾਂ, ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣ ਲਈ. , ਬੁੜ ਬੁੜ ਜੋ ਦਿਲ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਦਰਅਸਲ, ਇਹ "... ਅੰਦਰੋਂ ਹੈ, ਭਾਵ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚੋਂ, ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ..." (ਮਰਕੁਸ 7,21:XNUMX).
ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੁੱਪ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਵਿਚ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਗੂੜ੍ਹੀ ਚੁੱਪ ਹੈ ਜੋ ਦਾਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਹਾਂ, ਚੁੱਪ ਸਾਡੀ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਦੀ ਹੈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸਦਾ ਬਚਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਪਾਉਣ ਲਈ; ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰ ਸੁਣਨ, ਮਾਪੇ ਬਚਨ ਵੱਲ ਨਿਪਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰੱਬ ਅਤੇ ਗੁਆਂ neighborੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਹੁਕਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ.
ਬੇਸੀਲਿਓ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ: "ਚੁੱਪ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ".
ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਅਸੀਂ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਦੁਹਰਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਈ. ਰੋਸਟੈਂਡ ਦਾ ਬਿਆਨ: "ਚੁੱਪ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਣ ਗਾਣਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਅਰਦਾਸ ਹੈ".
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਭਰਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵੱਲ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਦਾਨ ਵੱਲ, ਭਾਵ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਜੀਉਣ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਚੁੱਪ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਚੁੱਪ ਰਹੋ ਅਤੇ ਸੁਣੋ
ਕਾਨੂੰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
"ਸੁਣੋ, ਇਸਰਾਏਲ, ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" (ਬਿਵਸਥਾ 6,3).
ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ: "ਬੋਲੋ", ਪਰ "ਸੁਣੋ".
ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ ਜਿਹੜਾ ਰੱਬ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ: "ਸੁਣੋ".
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੋਗੇ; ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸੁਧਾਰ ਲਓ.
ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਗੁਆਉਣ ਵਾਲਾ ਨੌਜਵਾਨ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭੇਗਾ?
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ।
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁੱਪ ਰਹੋ, ਅਤੇ ਸੁਣੋ… .. (ਐੱਸ. ਐਮਬਰੋਗਿਓ)